菊与刀(增订版)(汉译名著本) 商务印书馆

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鲁思·本尼迪克特 著
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店铺: 商务印书馆官方旗舰店
出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100087841
商品编码:1470733003
开本:32

具体描述

恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽,凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。 美国学者鲁思?本尼迪克特运用文化人类学的方法,用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格,即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等)……由此入手,进而分析日本社会的等级制及有关习俗,并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。 文本从日本人生活方式和典型事件入手,于生动的叙述中进行有力论析,语言富有智慧和幽默感。
菊与刀(增订版)(汉译名著本) 商务印书馆 《菊与刀》并非一本讲述具体故事情节的文学作品,而是一部深刻剖析日本国民性及其文化根源的社会学、人类学著作。本书由美国著名人类学家鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)在第二次世界大战期间,基于对大量日本资料的分析(包括电影、书籍、采访等,而非亲身考察)写成,旨在理解敌国——日本——的文化逻辑,从而制定更有效的对日战略。 这本书最引人入胜之处,在于它大胆地提出了“菊”与“刀”这两个看似矛盾的意象,来概括日本人性格中的双重性。“菊”象征着日本的精致、审美的追求,以及对形式、秩序和等级的重视,例如其对艺术、园艺、茶道、甚至是战争礼仪的极端讲究。这体现了日本人温顺、顺从、注重和谐的一面。而“刀”则代表着日本人的武士道精神,其蕴含的勇猛、好斗、对死亡的崇拜、以及一旦被激怒便可能爆发的强烈攻击性。这种内在的矛盾,使得日本人既能展现出令人惊叹的自律和奉献精神,也可能在某些情况下变得极度残忍和具有破坏性。 本书在论述中,并非简单地罗列民族性格的特点,而是试图从日本独特的历史、宗教(神道教与佛教的影响)、社会结构(如家父长制、耻感文化)等方面,去探寻这些性格特征的形成原因。本尼迪克特深入分析了日本社会中的“耻感文化”,认为与西方社会的“罪感文化”不同,日本人更在意他人的评价和看法,这种耻感促使他们努力维护自身的声誉和社会地位。 此外,《菊与刀》还详细阐述了日本社会的“等级秩序”观念,这种观念渗透到社会生活的方方面面,从家庭关系到政治结构,都存在着明确的上下级之分。日本人高度尊重长辈、上级,并严格遵守社会规范,这与他们对“恩”的看重紧密相连。日本人在接受他人恩惠后,会产生强烈的报恩心理,并将其视为一种重要的道德义务。 本书的另一个重要贡献,是对日本天皇制度的解读。本尼迪克特认为,天皇在日本国民心中扮演着至高无上的精神象征角色,这种象征性使得日本社会在动荡时期仍能保持一定的凝聚力。同时,她也探讨了武士阶层在日本历史上的影响力,以及他们所倡导的“义理”与“人情”之间的复杂关系。 “增订版”的出现,意味着在原有的基础上,可能加入了新的研究成果、新的视角,或者对原有内容进行了更新和补充,使其更能反映当前学术界对日本文化的新认识。而“汉译名著本”则表明,这本书是经过专业翻译,以中文形式呈现给中国读者,并且是具有相当学术影响力的著作。 《菊与刀》的价值在于,它提供了一个理解日本这个复杂民族的框架,帮助我们认识到他们文化中深刻的内在逻辑。尽管成书年代久远,且作者并未亲赴日本,但其提出的许多观点至今仍具有启发意义。本书并非旨在为日本辩护或攻击,而是试图以一种科学、客观的态度,揭示一个民族文化的核心特征,从而促进跨文化理解。阅读此书,有助于我们更深入地理解东亚文化,以及在国际交往中与日本进行更有效的沟通。它是一本能够引发读者深入思考,挑战固有认知,从而拓宽视野的经典之作。

用户评价

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《菊与刀(增订版)(汉译名著本) 商务印书馆》这本书,为我打开了一扇通往日本内心世界的大门。我一直对日本的“物哀”情结感到好奇,而这本书则从文化根源上解释了这种情感的由来。书中对“自然”在日本文化中的重要地位的描绘,让我理解了为何日本人会对樱花的短暂绚烂如此着迷,以及为何会从细微之处体味生命的无常。这种对“无常”的感悟,既是其艺术审美的基础,也是其哲学思考的起点。我特别喜欢书中对“宗教”在日本社会中的作用的分析。神道教和佛教的融合,造就了日本人独特的精神世界,既敬畏自然,又崇尚和谐。这种精神力量,在历史上塑造了日本的民族性格,也影响了其在国际舞台上的行为模式。我常常在想,这种对“生死”的超然态度,是否也是他们能够从战争的创伤中迅速恢复的原因之一?这本书的深度在于,它不回避日本的矛盾之处,而是试图去理解其内在的统一性。

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拿到《菊与刀(增订版)(汉译名著本) 商务印书馆》这本书,我便被其深刻的洞察力所吸引。这本书最让我感到震撼的是,作者竟然能够以如此细腻的笔触,描绘出日本国民在不同情境下的行为差异。例如,书中对日本人“在和平时期彬彬有礼,在战争时期凶残无比”的描述,让我对这个民族产生了极大的好奇。这种巨大的反差,究竟源自何处?作者给出的答案,与日本独特的文化土壤息息相关。书中对“等级秩序”和“集体主义”的深入分析,让我明白了为什么日本人如此重视“名誉”和“面子”,以及为何会为了维护集体的利益而牺牲个人的情感。我特别喜欢书中对“耻感文化”的解读,它解释了为什么日本人如此在意他人的评价,以及为何会采取一些极端的手段来避免“丢脸”。这种深入骨髓的文化烙印,在现代日本社会依然有着深刻的体现。我常常在想,这种对“耻辱”的极度敏感,是否也是他们能够从战败的废墟中迅速崛起的重要原因之一?这本书的价值,在于它能够引导我们跳出简单的二元对立,去理解一个民族复杂的内在逻辑。

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读完《菊与刀(增订版)(汉译名著本) 商务印书馆》,我深感震撼,这本书对我理解日本社会产生了颠覆性的影响。我一直对日本的“礼仪之邦”形象感到好奇,但这本书却揭示了其背后更为复杂和深层的文化根源。书中对“恩”与“义理”的剖析,让我明白了日本人为何如此重视人情往来,以及为何会为了履行“义理”而付出巨大的代价。这种无处不在的社会契约,既是维系社会运转的润滑剂,也是束缚个体自由的枷锁。我尤其被书中对“家庭”在日本社会中的核心地位的解读所吸引。在家庭中,日本人遵循严格的等级制度,而在家庭之外,他们又会展现出截然不同的行为模式。这种双重性,是理解日本国民性的关键。我常常在想,在现代社会,这种根深蒂固的家庭观念,是否依然是理解日本人的重要入口?这本书的价值在于,它能够引导我们进行如此深入的思考,让我们不再停留在表面的对错评判,而是去探究现象背后的文化逻辑。

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《菊与刀(增订版)(汉译名著本) 商务印书馆》这本书,简直是理解日本文化的一本百科全书。我被书中对日本社会中“个人”与“集体”之间微妙关系的描绘所深深吸引。日本人看似极度注重集体,但在某些方面,又有着极其个人化的追求,比如对美的极致体现,以及对个体情感的压抑。书中对“武士道”的解读,让我对这种看似矛盾的行为模式有了更清晰的认识。武士道精神强调的是对君主的绝对忠诚,对荣誉的至高追求,以及对死亡的坦然。这种价值观,在历史上深刻地影响了日本的政治、军事和社会结构。我特别喜欢书中对“切腹”这一行为的分析,它不仅仅是一种惩罚,更是一种维护个人荣誉和社会秩序的极端方式。这种对“生”的轻视,对“死”的崇拜,是理解日本人某些行为的关键。我常常在思考,在现代社会,这种古老的价值观是否还在发挥作用?或者说,它是否在以另一种形式演变?这本书的价值在于,它提供了一个历史的视角,让我们能够看到这些观念是如何形成,又是如何演变的。

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读完《菊与刀(增订版)(汉译名著本) 商务印书馆》这本书,内心久久不能平静,它就像一把钥匙,打开了我对日本民族复杂性的认知之门。这本书最让我印象深刻的是其对日本社会结构和人际关系的细腻描绘。书中反复提到的“恩”与“报”的观念,简直是日本人行为逻辑的基石。从家庭内部的亲子关系,到职场上的上下级,再到整个社会层面的义务和责任,这种恩怨纠葛渗透在每一个角落。它解释了为什么日本人会如此强调集体主义,为什么会为了回报“恩情”而付出巨大的代价,甚至牺牲个人的利益。这种紧密的社会网络,既是凝聚力的来源,也是束缚个体自由的枷锁。我特别喜欢书中对“义理”的分析,这种复杂的社会规范,要求人们在不同的情境下承担不同的责任,遵守不同的规则。这种“义理”的重量,常常让日本人陷入两难的境地,但也正是这种张力,塑造了他们独特的国民性格。我一直在思考,在现代社会,这种观念是否还依然存在?或者说,它是否在以另一种形式演变?这本书并没有给出明确的答案,而是抛出了一个个引人深思的问题,让读者自己去探索。另外,书中对战争时期日本国民的心理分析,也让我感到震撼。作者并没有回避日本在二战中的侵略行为,而是试图去理解,是什么样的文化土壤孕育了这种激进的民族主义和对外扩张的野心。这种剖析,并非是为侵略辩护,而是为了更深刻地理解历史,避免重蹈覆辙。这本书的价值,就在于它能够引导我们进行如此深入的思考,让我们不再停留在表面的对错评判,而是去探究现象背后的根源。

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拿到《菊与刀(增订版)(汉译名著本) 商务印书馆》这本书,我便被其深刻的洞察力所吸引。这本书最让我感到震撼的是,作者竟然能够以如此细腻的笔触,描绘出日本国民在不同情境下的行为差异。例如,书中对日本人“在和平时期彬彬有礼,在战争时期凶残无比”的描述,让我对这个民族产生了极大的好奇。这种巨大的反差,究竟源自何处?作者给出的答案,与日本独特的文化土壤息息相关。书中对“等级秩序”和“集体主义”的深入分析,让我明白了为什么日本人如此重视“名誉”和“面子”,以及为何会为了维护集体的利益而牺牲个人的情感。我特别喜欢书中对“耻感文化”的解读,它解释了为什么日本人如此在意他人的评价,以及为何会采取一些极端的手段来避免“丢脸”。这种深入骨髓的文化烙印,在现代日本社会依然有着深刻的体现。我常常在想,这种对“耻辱”的极度敏感,是否也是他们能够从战败的废墟中迅速崛起的重要原因之一?这本书的价值,在于它能够引导我们跳出简单的二元对立,去理解一个民族复杂的内在逻辑。

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《菊与刀(增订版)(汉译名著本) 商务印书馆》这本书,用一种令人着迷的方式,揭开了日本文化的神秘面纱。我最先被吸引的是书中对于日本人矛盾情感的探讨。一方面,他们可以展现出精致的艺术美学,对自然和细节有着近乎偏执的追求,比如那些令人惊叹的园林艺术、茶道,以及对“物哀”的感悟。另一方面,他们又能在极端环境下展现出冷酷和效率,甚至在战争时期做出骇人听闻的行为。这种看似悖谬的特质,作者给出了令人信服的解释——这与他们独特的价值观和行为模式息息相关。书中对“本音”和“建前”的区分,让我茅塞顿开。这种不直接表达真实情感,而是通过含蓄、委婉的方式进行沟通的文化,既是他们避免冲突的智慧,也常常让外国人感到困惑和难以捉摸。我常常在想,这种沟通方式,是否也影响了日本人对待荣誉和耻辱的态度?书中对“改过自新”和“自我反省”的强调,以及“切腹”这种极端方式的出现,都与这种“耻感文化”紧密相连。这种深刻的自我否定和重建,是他们维持社会秩序和个体荣誉的重要手段。这本书的魅力还在于,它不只是讲述日本,更是触及了人类普遍的情感和行为模式,让我们在理解日本的同时,也更好地理解我们自己。

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手捧这本《菊与刀(增订版)(汉译名著本) 商务印书馆》,我仿佛穿越时空,置身于一个既熟悉又陌生的国度。这本书最打动我的地方,在于它对日本社会中“长幼尊卑”和“身份等级”的深刻洞察。从家庭到职场,从社会交往到政治体制,这种森严的等级秩序贯穿始终。书中对“家”的概念的解读,让我明白了为什么日本的家族制度如此根深蒂固,以及这种制度是如何影响着个体的成长和命运。这种严格的等级体系,一方面保证了社会的稳定和传承,另一方面也限制了个体的自由和创造性。我特别欣赏书中对“武士道”精神的分析,这种强调忠诚、荣誉、克己的价值观,在历史上对日本社会产生了深远的影响。虽然现代社会已经发生了巨大的变化,但武士道精神的某些特质,依然在日本人的行为方式和思维模式中留下了印记。这本书并没有简单地批判或赞美,而是以一种客观的态度,展现了这种制度和精神的双重性。我常常在思考,在一个高度强调平等的现代社会,这种根深蒂固的等级观念,是否仍然是理解日本的关键?这本书的价值在于,它提供了一个历史的维度,让我们能够看到这些观念是如何形成,又是如何演变的。

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《菊与刀(增订版)(汉译名著本) 商务印书馆》这本书,就像一部抽丝剥茧的侦探小说,层层深入地揭示了日本国民性的复杂与矛盾。我一直对日本的战争历史感到好奇,而这本书则从文化的角度,为我提供了全新的解读。书中对“对上不屈,对下残暴”的描述,让我对日本武士的形象有了更深刻的理解。这种极端的行为模式,并非偶然,而是源于其独特的社会结构和价值观。书中对“报恩”和“耻辱”的反复强调,解释了为什么日本人会对侵略行为表现出如此激烈的民族主义情绪,以及他们为何在战败后会采取如此极端的手段来“谢罪”。我尤其被书中对“生与死”的哲学思考所吸引。日本人对死亡的坦然,对“武士道”的崇尚,以及在极端情况下表现出的“玉碎”精神,都与西方文化中对生命的珍视截然不同。这种对死亡的态度,既是其民族精神的一部分,也是其历史悲剧的重要成因。这本书的深度在于,它不回避日本的黑暗面,而是试图去理解其背后的文化逻辑。这种理解,并非为了洗白,而是为了更深刻地认识历史,避免重蹈覆辙。

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“菊与刀(增订版)(汉译名著本) 商务印书馆”这本书,我拿到手就爱不释卷,这绝对是我近期读过的最有分量的一本书。开篇就以一种旁观者的视角,冷静而深刻地剖析了日本这个国家,它的文化、它的国民性,甚至它在历史长河中那些矛盾而又令人费解的特质。作者鲁思·本尼迪克特,她并非日本人,却以一种极其敏锐的洞察力,抓住了日本文化的精髓,并且用一种非常严谨的学术态度,将这些复杂的元素编织成了一个宏大的叙事。这本书最让我着迷的地方在于,它并不只是简单地罗列事实,而是试图去理解和解释,为什么日本人会有这样的行为模式,为什么他们的社会会呈现出如此的特点。比如,书中对于“耻感文化”和“罪感文化”的区分,简直是点石成金。它解释了为什么日本人如此在意他人的目光,为什么会为了维护“面子”而做出一些在其他文化中难以理解的举动。这种深入骨髓的文化基因,在现代日本社会依然有着深刻的体现。我常常在想,我们对一个民族的认知,有多少是真实的,有多少是刻板印象?这本书给我提供了一个全新的视角,让我看到了隐藏在表象之下的复杂肌理。而且,这本书的语言风格也很独特,既有学术的严谨,又不失文学的美感,读起来一点也不枯燥,反而充满了智慧的火花。我特别喜欢其中对日本武士道精神的解读,那种“为义而死”的崇高感,以及背后隐藏的对等级秩序的绝对服从,都让我对这个民族的价值观有了更深层次的理解。这本书不仅仅是对日本的解读,更是对人类文化多样性的一种深刻反思,让我觉得,理解世界,首先要理解那些与我们不同的文化。

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