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编辑推荐

　　术数的发展，多在秦、汉以后。其核心，就是以阴阳五行，生克制化的理论，来预测和掌握人类社会与自然界的发展，趋吉避凶。周易工作室历经五年，组织了多位专家学者，对《四库全书·子部·术数类》全部52种术数典籍进行了完整的校勘，将陆续出版，是为《四库全书术数丛刊》。《四库全书术数初集》第1册收入了全部的风水地理类典籍，共9种：《宅经》、《葬书》、《撼龙经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《灵城精义》、《催官篇》、《发微论》。第二、三、四册则收入了全部的13种部的命理相术类典籍，共13种：《星学大成》、《三命通会》、《李虚中命书》、《玉照定真经》、《星命溯源》、《珞碌子赋注》、《珞碌子三命消息赋注》、《三命指迷赋》、《星命总括》、《演禽通纂》、《月波洞中记》、《玉管照神局》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》。《四库全书术数丛刊》的出版，对于保存民族文化，弘扬中华文明以及国学的普及传播大有裨益。
　　简体横排文渊阁全本

内容简介

　　《四库全书术数初集1：堪舆正宗》、《四库全书术数初集2：命相正宗》、《四库全书术数初集3：三命通会》和《四库全书术数初集4：星学大成》。《四库全书总目提要》云：“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行、生克制化、实皆易之支派，傅以杂说耳。物生有象，象生有数，乘除推阐，务穷造化之源兴，是为数学。星土云物，见于经典，流传妖妄，寝失其真，然不谓古无其说，是为占候。自以外，未流猬杂，不可殚名，《史》、《志》说概以‘五行’。”“中惟数学一家为易外别传，不切事而犹近理，其余则百伪一真，递相煽动。必谓古无是说，亦无是理，固儒者之迂谈；必谓今之术士能得其传，亦世俗之惑志。徒以冀福畏祸，今古同情；趋避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之，故悠谬之谈，弥变弥伙耳。然众志所趋，虽圣人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其说也。”盖丹道与术数，呼应人类求长生和趋吉避凶的心理，在社会民众中有广泛的市场，易被江湖术士递相煽惑。敛财骗人，既无法禁断，不如提升到学术的殿堂加以研究。读者须明白，治术数学亦容易，术数家所需要的是一种与常人的“理性思维”更高一个层次的“灵性思维”，江湖术士百伪一真，少有能激发出灵性者，其志在敛财辈更等而下之，不可轻信。然术数学既为中华民族之传统文化，亦需珍惜。保护了中国古代传统文化，也就保护了中华民族的未来。故余反复斟酌而强为之序。

作者简介

　　谢路军，山东鱼台人，1993年获北京人学哲学硕士学位，1996年获中国人民人学哲学博士学位，现任中央民族人学哲学与宗教学系教授；主要从事中国与宗教的教学与研究；主要著作包括：《善导净土思想述评》、《中国道教源流》、《道教概论》；合著：《中国传统文化》、《中外宗教交流史》、《中国佛教简史》等。主编有《宗教发展辞典》、《四库全书术数初集》、《四库全书术数二集》、《四库全书术数三集》、《人生与道德》等。
　　点校者简介：
　　郑同，易学学者、编辑，周易工作室的创办兼策划，多年来一直从事易学与术数的研究，著有《纳甲筮法新讲义》、《易学新识》等。现从事易学图书的编辑出版与推广工作。先后主持点校出版易学图书30余种，另点校《四库全书术数初集》（全四册）、《四库全书术数二集》（全三册）等术数类图书，广受国内外易学界的好评。

目录

《四库全书术数初集1》目录：
宅
提高
宅经卷上
凡修宅次第法
宅经卷下
葬书
提高
葬书
内篇
外篇
杂篇
撼龙经 疑龙经 葬法倒杖
提高
撼龙经
疑龙经
上篇
中篇
下篇
疑龙十问(附)
卫龙篇(附)
变星篇(附)
葬法倒仗
倒仗十二法
二十四砂葬法(附)
青囊序 青囊奥语 天玉经
提高
青囊序
青囊奥语
天玉经卷一
内传上
天玉经卷二
内传中
天玉经卷三
内传下
天玉经外编
灵城精义
提高
灵城精主引用书目
灵城精义卷上
形气章正诀
灵城精义卷下
理气章正诀
催官篇
提高
催宫篇卷一
评龙篇
评穴篇
催宫篇卷二
评砂篇
评水篇
发微论
提要
发微论
刚柔篇
动静篇
聚散篇
向背篇
雌背篇
强弱篇
顺逆篇
生死篇
微著篇
分合篇
浮沉篇
浅深篇
饶减篇
趋避篇
裁成篇
感应篇

《四库全书术数初集2》目录：
李虚中命书
提要
目录
原序
李虚中命书卷上
论贵神优劣
贵合贵食
李虚中命书卷中
通理物化
真假邪正
升降清浊
李虚中命书卷下
衰旺取时
三元九限
天承地禄
水土名用
玉照定真经
提要
玉照定真经
星命溯源
提要
星命溯源卷一
通玄遗书
星命溯源卷二
果憕问答
星命溯源卷三
通玄玄妙经解
星命溯源卷四
星命溯源卷五
类次郑氏诸家观星心传口诀补遗
……
珞琭子赋注
珞琭子三命消息赋注
三命指迷赋
星命总括
演禽通纂
月波洞中记
玉管照神局
太清神鉴
人伦大统赋

《四库全书术数初集3》目录：
三命通会
提要
三命通会卷一
原造化之始
论五行生成
论五行生克
论支干源流
论十干名字之义
论十二支名字之义
总论纳音
论纳音取象
释六十甲子性质吉凶
论五行
论河图及《洪范》五行
三命通会卷二
论天干阴阳生死
论地支
十干分配天文
十二支分配地理
论地支属相
论人元司事
论四时节气
论日刻
论时刻
论太阳躔次太阴纳甲及出入会合
论五行旺相休囚死并寄生十二宫
论遥月时
论年月日时
论胎元
论坐命官
三命通会卷三
三命通会卷四
三命通会卷五
三命通会卷六
三命通会卷七
三命通会卷八
三命通会卷九

《四库全书术数初集4》目录：
星学大成
提要
星学大成原序
星曜凡例前引
星学大成 卷一
星曜吉凶图例
星学大成 卷二
星曜图例
星学大成 卷三
星曜例歌
运限起例
星学大成 卷四
观星节要
星学大成 卷五
宫度主用星学大成 卷六
安命论
十二位论
《总龟》十二位论
《琴堂》十二位论星学大成 卷七
总论诸限星学大成 卷八
琴堂虚实五星序
指金虚实五星天机七五赋上星学大成 卷九
指金虚实五星天机七五赋中
指金虚实五星天机七五赋下
教外别意杂诗二十六首
星学大成卷十
星学大成卷十一
星学大成卷十二
星学大成卷十三
星学大成卷十四
星学大成卷十五
星学大成卷十六
星学大成卷十七
星学大成卷十八
星学大成卷十九
星学大成卷二十
星学大成卷二十一
星学大成卷二十二
星学大成卷二十三
星学大成卷二十四
星学大成卷二十五
星学大成卷二十六
星学大成卷二十七
星学大成卷二十八
星学大成卷二十九
星学大成卷三十
……

精彩书摘

　　一、看带疾先看命度身度受克否，又起煞坐煞与不坐煞更看疾厄宫主有何星坐其上。如八宫有火罗计孛刑囚暗耗诸凶并会其上者，皆主重疾。如疾厄宫无生而三方对照，有凶星交照者，皆主带疾。
　　论迁移
　　一、游行坐驿马，主人过房出祖。坐长生马者，有四方之志。游行遇吉星，出入见贵扶持，会恶煞浮沉，则飘荡亡归也。或小限入迁移者，亦主动。
　　论官禄
　　一、官禄不要煞星克其宫，名日官鬼，如官禄在亥，却不宜金星人内，亦不宜三合四正宫值之，皆主其人健讼，不然遭官破家，亦主其人无官食禄之分，诸宫皆仿此看。官禄宫不宜财星生旺守照，及犯天雄羊刃恶星，主人贪财坏名，亦不喜官星克命。《经》云：官禄克命，以名立身，以名丧身。更不喜十宫逢罗，主人粗豪健讼。
　　论福德
　　一、看命须先看福德为要，盖人生处世以福为zui，有福则以立妻子，立名利，致富贵。福德既亏前数者，未见其可得也。福宫者，人生之主，若福禄居福，身主命主人福，又有日月照福德，权贵荫印诸星照福，金水夹月居福，皆是有福之人，为人性必端厚，量必宽洪仁慈，处世无克薄之患，亦主有寿，可以定人之性情，每试累验。若同土计生福德者，其人必寡言语，性沉重。若福德有刑囚耗星居其上者，其人必是克薄之徒，凶狼之辈，大宽小急不仁不义之流，心多奸伪，言不忠信，诡谲欺诈之徒，奸谋机巧之辈。未见其为有福，如福德无好星，又看三方对照有何星照之，如三合对照守照俱无，未便言其吉凶，更看财帛何如，以消详之。
　　一、福德官禄二宫zui要吉星临照之，如日月居官福，福禄居官福，水日金月各居官福，行限遇之皆发福。如福禄二宫五星守照，或钓起有吉星暗加其上者，亦吉。又看三合对照之宫，以断休咎，未尝官福二宫无吉星照临，是为富贵之人。如官福二宫原本无宫主，又恐钓起对照，又无星辰，一生虚花无成可知。凡看命以福德、田宅、财帛三宫为重，若俱无吉星，便不可以为福，只是寻常碌碌命断之。
　　金星独行，相貌清秀温润。木星瘦长清爽。水星眼目俊。火星日生则面紫黑，夜生则红白。土星肥白长大，夜生则矮黑。孛星则额角骨露，日生长大好颜色，夜生颧骨露而细小。罗喉头额阔大，骨格粗，多胡须。计长大面骨粗露，夜则身小而眼露。燕星好相貌多髭。太阴温润肥白，夜黑小。太阳日生黑色赤，夜生清白爽气。凡看相貌，如命里有星，须看先入者断之：若命与相貌皆有星，亦依术断之，及三合对照推之，主星起会刑囚暗煞，主破相暗疾，不然雕花刺文之辈。
　　论女命
　　女命以对宫夫星为主，看夫星起在何宫得位得所，或吉星坐之，或从阳三方对照加吉星者，必嫁好夫，可随人盘逐宫推看。入官禄得地主有贵夫人，福德主夫有福，人财帛主夫有财，人兄弟主见弃相嫌恐与兄弟有情，入田宅主夫有业，入男女主有子息，人奴仆主劳碌喜为庖厨或与仆通，入七宫或因亲而成，入疾厄主夫有疾，人迁移主夫远出离祖，入相貌主夫有貌，人命宫与吉星加临得用相生富贵双全，又看得经失经如何，或加煞或加四余，逐宫推看。恐三方对照吉凶如何，不可概论，须看坐命度主宫主起在何方，皆一细推十二宫宫主星有用与否。
　　一、女命必看身主如何，女人zui要身清吉，不可驳杂，金水相从太阴则吉，逄恶星则凶，又看人盘得所，不可执论，逐宫推之则可。忌三方血刃加沓计罗照命，或沓在刃宫或守照。必主血气疾亡，大忌飞刃逢交破。
　　凡丁己生人太阴以作刃主论，逢飞廉大凶。次看福主如何，福主失经，人弱宫必无福，人强宫得所生平有福。妇人命坐驿马，又带水孛照命照身，或在五弱之宫，主其人淫奔，其与男子同断。
　　一、妇人不宜太阳坐命照命，加以身强，皆主欺夫夺权性急，有男子之志。
　　一、娼妓之命必犯桃花计孛金孛水孛，福德必不好，夫星必陷，夫宫必驳杂，相貌宫必好，男女宫必伤犯恶星。
　　一、凡妇人天马地驿守命者，淫。
　　一、妇人忌四余主旺，皆主重婚。月孛当头伶俐，太过克夫害子，犹有丑声多淫下贱。若命坐咸池者必淫，行限遇之淫而凶，土孛淫秽金入无择.水火淫而刑火土孤孀。或男女星陷而得地，又当生贵子而有好称呼也。

前言/序言

　　《书经》尝有“国之大事，必谋及卿士，谋及庶人，断之龟筮”之说，是龟筮亦古之一大决策之学，今殷墟发掘出大量甲骨文卜辞足以为证。《周礼》有“大卜”之职官，掌卜筮以稽疑，虽三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。道家之学本出于史官，据《礼记·月令》，天子于立冬之月，“命太史衅龟筮，占兆，审卦吉凶”。古时太史有如后世之辅相，有燮理阴阳、交通天人之职责，故必精通卜筮之学。而后龟筮决策之术，由象卜而数卜，由龟而筮，由《连山》、《归藏》、《周易》而八卦象数，而梦占，而太乙九宫，而六壬遁甲，而看相推命，遂成一博大精深之中国术数学。要之，术数学亦史官之学，为中华道学文化的一大支柱。
　　老子《道德经》云：“前识者，道之华而愚之始。”老子所云“愚”，为“纯朴”之意，故谓“俗人察察，我独闷闷”，“我愚人之心也哉！”“其政闷闷，其民淳淳”，“古之善为道者，非以明民，将以愚之”。“华”通“花”。这句话的意思是说，“前识”是道学智慧的花朵，是返朴归真的开端。实际上，道学本质上乃是一种前识的学说，它在任何时代都是一种超前意识，道学的智慧不仅能返观人类乃至宇宙创生之初的过去，而且能预见和创造整个宇宙的未来。《道德经》35章云：“执大象，天下往。往而不害，安平泰。”何谓“大象”？《易·系辞》云：“是故易者，象也。象也者，像此者也”。“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”。“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，得失之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也”。“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神”。“知变化之道者，其知神之所为乎”！《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。《左传》载：“韩宣子适鲁，见《易象》与《春秋》。”足见所谓“象”，乃八卦之象，“八卦以象告”。实际上，以道家看来，天地山川之形势，国家政治之局面，地球生态之环境，列国军备之争斗，无不是一大的卦象，无不各现其吉凶之征兆。《道德经》云：“大象无形”，“其安易持，其未兆易谋”，“为之于未有，治之于未乱”。有道者善观天地、国事、人事之大象，不待卜筮而见其吉凶之兆，不待其祸发乱始而预谋之，故能往来于天下而趋吉避凶，而得以“安平泰”。 
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