基本信息

書名：美麗敦煌

：48.00元

作者：鬍同慶,王義芝

齣版社：甘肅人民美術齣版社

齣版日期：2014-05-01

ISBN：9787552702095

字數：

頁碼：182

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

《美麗敦煌》為重點介紹敦煌藝術具導引性的文化讀本。本著以時代為序，有側重地精選敦煌藝術中有時代精神的內容，同時盡可能幫助讀者瞭解相關的曆史背景，使之在欣賞敦煌藝術時，能與所觀賞的對象産生火花，與古代的畫工塑匠、善男信女産生共鳴，與壁畫和塑像中的佛、菩薩、僧人、供養人進行“對話”。具有較強的可讀性、可賞性和知識性、啓迪性。

內容提要

《美麗敦煌》從佛教史的角度，主要介紹佛教與敦煌莫高窟的關係，特彆是介紹壁畫中所反映的佛教在中國如何發展、鞏固，如何逐步本土化、中國化，如何滿足中國各階層人們的信仰需求，以及神權與政權之間的關係等等。即幫助讀者通過生動形象的敦煌藝術，能夠對佛教在中國的發展過程有一個大概的瞭解。為此，本書分為“啓吾西土——敦煌的開闢”“佛光初現——敦煌佛窟的齣現”“無言的述說——壁畫裏的佛教發展史”“本土梵音——佛教的中國化”“慈悲與供養——佛教的漸人人心”“神權與政權——寄托於佛教的傢國之思”“白雲蒼狗——敦煌藝術的衰落與遺響”等七個部分，從不同角度多方麵有序地介紹敦煌佛教藝術。另外還增加瞭“小詞條：去敦煌前必知的30個小知識”“敦煌八景”等相關內容，以方便讀者對敦煌有一個比較全麵的瞭解。

目錄

小詞條：去敦煌前必知的30個小知識
啓吾西土——敦煌的開闢
外來移民開創之地
敦與煌：大國之風度，盛世之氣象
絲綢之路與敦煌國際化
以命搏利的商路

佛光初現——敦煌佛窟的齣現
“莫高窟”的由來
早的禪窟（北涼第268窟）
幽閉的修煉之所
巍巍大佛與崇大心理（初唐第96窟；盛唐第130、148窟；中唐第158窟）
鬼斧神工，玉汝於成（北魏第257窟；盛唐第130窟；晚唐第156窟）
洪辯與藏經洞（晚唐第17窟）
眾說紛紜藏經洞（晚唐第17窟）

無言的述說——壁畫裏的佛教發展史
梵音西來：中西文化的碰撞（北涼第272窟）
大韆世界與須彌山（隋代第303、304、305窟）
佛陀亦凡人（北周第290窟）
悉達多太子齣遊四門（北涼第275窟）
佛陀齣傢的曆史背景（北涼第275窟）
迦葉與阿難：變革中的衝突與和諧（隋代第419窟）
初轉，組建僧團：《難陀齣傢》（北魏第254窟）
僧侶集團的犧牲精神：《薩埵太子捨身飼虎》（北魏第254窟）
以身殉法，堅守戒律：《沙彌守戒自殺緣品》（北魏第257窟）
降妖伏魔，得道成佛：《降魔變》（北魏第254窟）
恩威並用，彰顯神通：《須摩提女緣品》（北魏第257窟）
降服火龍，大顯神通：《釋迦降服火龍說法》（隋代第305窟）
忠誠守道，信義為先：《九色鹿本生》（北魏第257窟）

本土梵音——佛教的中國化
弘佛曆史：佛教史跡畫（初唐第323窟）
諸神之戰：阿修羅守護須彌山（西魏第249窟）
昆侖之會：周穆王與西王母（西魏第249窟）
護法天王：禪修的守護者（西魏第285窟）
日月互照，滿壁生輝（西魏第285窟）
伏羲女媧：從人類始祖到日月之神（西魏第285窟）
飛天：素手把莢蓉，虛步躡太空（隋代第303、305、407窟）
割肉奉親，孝慈復國：《須閣提本生》與《善事太子入海品》（北周第296窟）
入鄉隨俗。忠孝仁愛：《睒子本生》（北周第299等窟）
具有濃鬱生活氣息的五颱山圖（五代第61窟）

慈悲與供養——佛教的漸入人心
彌勒世界：希望之往生（北涼第275窟）
放下屠刀：《五百強盜成佛》（西魏第285窟）
種姓製度下的女子之惑：《微妙比丘尼緣品》（北周第296窟）
勸人嚮善，經營“福田”：《福田經變》（北周第296窟）
嚮往美好生活的理想：《西方淨土變》（初唐第220窟）
割捨資財，一心供養（北周第428窟；初唐第96、220窟；中唐第231窟；晚唐第。156窟）
短眉男裝女兒身：《都督夫人太原王氏禮佛圖》（盛唐第130窟）
自信從容，瀟灑隨意：《維摩詰經變》（初唐第220窟；盛唐第103窟）
直麵死亡：涅粲與往生（盛唐148窟；中唐第158窟）
消禳災星的熾盛光佛（元代第61窟）
滿足眾生需求的韆手韆眼觀世音（元代第3窟；榆林窟西夏第3窟）

神權與政權——寄托於佛教的傢國之思
天王與力士：開疆拓土鎮四方（盛唐第45窟）
天請問：求安穩無諸災厄（盛唐第148窟；中唐第154窟）
給民眾以希望的瑞像圖（中唐第231、237窟）
孤懸塞外，心係中原：《報恩經變》（中唐第148、112、154、231等窟）
蕃漢諸族亦一傢
降服外道，以正勝邪：《勞度叉鬥聖變》（晚唐第9窟）
威儀赫赫，巡行四方：《張議潮統軍齣行圖》（晚唐第156窟）
龍王禮佛與地方政權（五代第36窟）
諸族聯姻，安寜和諧（五代第61、98窟）
西夏洞窟裏的迴鵑王（西夏第．409窟）
皇權與神權的較量（第16、130、234窟西夏繪；西夏第245窟）

白雲蒼狗——敦煌藝術的衰落與遺響
來自遠方的供養人、朝山者和工匠（第233窟清代繪）
八仙：老百姓喜聞樂見的題材（第5窟清代繪）
十二生肖：現代中國人的新圖騰（第96窟民國繪）
敦煌八景
宕泉河與三危山
鳴沙山與月牙泉
沙州古城白馬塔
憑吊陽關玉門關

作者介紹

文摘

莫高窟，俗稱韆佛洞，位於敦煌城東南25公裏處鳴沙山東麓的斷崖上，南北長約1600米。始建於前秦建元二年（366年），訖於民國24年（1935年），綿曆近1600年。在現存735個洞窟中（原編492個，後北區發掘新編243個），保存著十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、迴鶻、西夏、元、清、民國等時期的壁畫45000多平方米，彩塑3000餘身；以及唐、宋、清、民國時期的木構建築十餘座。另外，於1900年發現的藏經洞，曾保存瞭4至11世紀的寫本、帛畫、紙畫、織染刺綉等文物約5萬件。
　　西韆佛洞西韆佛洞，位於敦煌城西35公裏的黨河岸壁上，因地處莫高窟之西而得名。
　　據《沙州都督府圖經》的記佛龕文推斷，其開鑿時代大概與莫高窟同時。現尚殘存北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、元、清、民國等時期修建或改建的洞窟22個。
　　西韆佛洞雖然規模不大，壁畫、彩塑數量不多，但對於進一步瞭解、欣賞和研究近1600年的敦煌石窟藝術史，頗有參考價值。
　　榆林窟榆林窟，又名萬佛峽，位於瓜州城南75公裏處的踏實鄉境內，開鑿在榆林河峽榖兩岸斷崖上。在現存42個洞窟中，保留有唐、五代、宋、迴鶻、西夏、元、清、民國等時期壁畫的5000平方米，彩塑200多身。
　　榆林窟開鑿時代大概始於北魏，但大規模營造則在唐代。如中唐25窟，壁畫保存完好，色彩猶新，藝術價值頗高，在整個敦煌石窟中亦屬佼佼者；另外西夏時期鑿建的第2、3窟，無論在內容還是藝術上都獨樹一幟，彌補瞭莫高窟西夏藝術的不足。
　　東韆佛洞東韆佛洞，位於瓜州縣城東南90餘公裏之處（距橋子鄉東南約30公裏），開鑿在峽榖河床兩岸斷崖上，是西夏和西夏以後開鑿的一個以錶現密宗內容為主的佛教石窟寺。東乾佛洞現有大小洞窟23個，其中有壁畫、塑像的洞窟僅9個，主要反映瞭西夏、元代、清代三個曆史時期的石窟藝術。密宗內容在這裏有較多的係統性的錶現，藝術價值亦頗高，和榆林窟一起可彌補莫高窟佛教密宗藝術之不足。
　　水峽口石窟水峽口石窟，又名下洞子，位於瓜州城南約50公裏處的踏實鄉境內，距榆林窟約25公裏，開鑿在榆林河南北兩岸斷崖上。現存有塑像、壁畫的洞窟8個，其中南崖的1至7號窟尚存宋及清代的塑像或壁畫，北崖的8號窟尚存五代壁畫。
　　五個廟石窟五個廟石窟，位於肅北濛古族自治縣城南20公裏處的狼灣裏，初開鑿時代可能是北朝。該處並排有5個石窟（一個早年已毀，實為4個）。濛古族將石窟稱廟，所以稱五個廟。
　　其實包括殘窟在內共有20多個石窟，可以說是一處具有相當規模的石窟群。現存四窟尚保存不少五代、宋、西夏、元等時期的壁畫，內容豐富，藝術精湛，可以補充和說明敦煌佛教藝術發展過程中的許多問題。
　　鎖陽城鎖陽城，又名苦峪城，位於瓜州縣城東南約80公裏的橋子鄉正南的戈壁荒漠中。據考證，該城始建於漢代，晉、隋、唐、宋、元、明等朝代都有修葺。
　　該城規模宏大，氣勢雄偉，城西北角有角墩，高約18米，拱形門洞，東西貫通。城垣為長方形，東西長565米，南北寬468米。城內遍布土築房屋遺跡，殘磚斷瓦，隨處可見，縱橫城區的街道依稀可辨。城區內外，遍生鎖陽，塊根肥滿，既可充飢，又可解渴。相傳初唐薛仁貴進徵西域，在此遭哈密國元帥蘇寶同大軍層層包圍，便令士兵掘鎖陽而食之，堅持到援軍趕來，故苦峪城又被民間稱為鎖陽城。
　　河倉城河倉城，俗稱大方盤城，建於西漢，位於敦煌西北約60公裏處的戈壁灘中，西距漢代玉門關（小方盤城）約20公裏。河倉城建在高齣湖灘3米許的土颱地上，因臨疏勒河，故稱河倉城。古城呈長方形，坐南麵北，東西長132米，南北寬17米，殘垣處約6．7米。城牆由夯土版築，城內有南北方嚮的兩堵牆，將城分隔為並排大小相等的3座倉庫，牆壁上下都開有三角形的洞口，主要用於倉庫的通風。
　　城外圍的東、西、北三麵加築有兩重圍牆。
　　當時據守玉門關、陽關及長城和烽火颱的將士和戰馬的糧食、衣物、草料和武器，都由這一倉城供給。河倉城是古代西北長城邊保留至今的古老、規模的軍事倉庫。1943年，這裏曾發掘齣被遺棄的糜子、榖子、大麥等糧食。
　　長城烽燧敦煌境內有約150公裏的漢長城遺址。從敦煌與瓜州交接處起，沿疏勒河南岸到陽關、玉門關都有漢長城的斷續遺址，其中玉門關以西5公裏處的一段保存為完好，地基寬3米，殘高3米，頂寬1米，為我國目前漢代長城保留完整的一段。牆垣由沙土夾蘆葦層層夯築而成。
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序言