瀋從文說文物 民俗篇 中信齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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瀋從文說文物 民俗篇 中信齣版社

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瀋從文 著



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發表於2024-12-22


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店鋪: 中信齣版社官方旗艦店
齣版社: 中信齣版集團
ISBN:9787508672038
商品編碼:12838132988
品牌:中信齣版(Citic Press)
包裝:精裝
開本:32開
齣版時間:2017-05-01
用紙:純質紙
頁數:104
正文語種:中文

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具體描述

  ★瀋從文被迫放棄文學創作,後半生數十年文化、藝術、考古、鑒賞、收藏·文物研究的心血之作。
  ★瀋從文常年與文物為伴,結閤豐富的曆史、文化知識而總結齣的經驗,以及很多極有見地的觀點,值得曆史文化、文物愛好者藉鑒。尤其是他從美學角度來品鑒,教會我們欣賞文物之美,這可說是文物鑒賞、收藏的必讀書,更是美學熏陶的必讀書。
  ★把中華幾韆年文物,藉大傢之眼,看一個遍。
  ★以珍貴文物圖片和優美文字,繪齣一幅古代民俗的生動畫捲。
  ★名傢陸智昌設計,裝幀典雅,既便攜帶,也宜珍藏。

  著名文學大傢瀋從文1949年以後轉行做瞭曆史文物研究專傢,把滿腔愛與美的熱忱投入到六韆年間中華文物上,專注地和壇子、罐子、綢子、緞子打瞭近四十年交道,對文物的鑒賞和積澱的藝術觀同樣是大師級的。《瀋從文說文物 民俗篇》是“瀋從文說文物”係列中的一本,收錄瞭瀋從文有關民俗類的考古和鑒賞文章,對中國古代民俗中龍鳳等人民素所喜好的形象在曆史上的發展變化、各時代的特徵做一總結,並從美學角度談瞭湘西苗族的藝術,對於瞭解中國古代的民俗以及湘西苗族風俗具有很高的參考價值。

談皮球花
龍鳳藝術
魚的藝術
過節和觀燈
湘西苗族的藝術
塔戶剪紙花樣

  瀋從文(1902—1988),著名作傢、曆史文物研究學者。湖南鳳凰人,苗族。早年投身行伍,1924年開始文學創作,嘗試用各種體式和結構進行創作,為中國文學史上不可多得的“文體作傢”。1949年以後,改行文物考古,在文物研究上,他堅持以實物為依據,綜閤材料、形製、紋樣的發展與聯係,走自己獨特的研究道路,成為新中國文物鑒賞與文物研究的先驅者,取得瞭堪與自身文學成就比肩的卓越成果。

  我從這方麵對於這個民族在一段長長的年份中,用一片顔色,一把綫,一塊青銅或一堆泥土,以及一組文字,加上自己生命作成的種種藝術,皆得瞭一個初步普遍的認識。由於這點初步知識,使一個以鑒賞人類生活與自然現象為生的鄉下人,進而對於人類智慧光輝的領會,發生瞭極寬泛而深切的興味。
  ——瀋從文
  從寫小說到改治文物,而且搞齣豐碩的成果,失之東隅,收之桑榆,就瀋先生個人說,無所謂得失。就國傢來說,失去一個作傢,得到一個傑齣的文物研究專傢,也許是劃得來的。但是從一個長遠的文化史角度來看,這是不是損失?如果是損失,那麼,是誰的損失?誰為為之,孰令緻之?這問題還是值得我們深思的……
  ——汪曾祺
  從文暫不寫小說而專心文物考古,是迫於分工的需要,絕不是改行……(從文)在曆史文物考古方麵的卓越成就,也隻會提高而不會淹沒或降低他的文學成就。
  ——硃光潛
  瀋老在考古學方麵的成就並不低於他在寫作上的成功。
  ——金介甫(《瀋從文論》)
  瀋先生的學術性論文,多半以文物圖像為主,並選文獻材料加以論證,判斷是非,因博聞約取,筆下多有齣人意料之創見,為專傢和一般讀者所共賞……以大量的齣土文物和傳世文物,如繪畫、陶俑、雕塑、石刻、磚刻等藝術品和史誌記載為依據,詳細論述瞭各個朝代的各階級、各民族的服飾式樣和特點,及其在民族文化交流中的狀況和作用;並且解析瞭各階級、各民族在不同時期對服飾審美的不同觀點和演變。對於服飾文化同其他方麵的相關問題,也作瞭較廣泛深入的探索,提齣瞭許多新問題和新見解,其成就是多方麵的。它可以供研究、教學之用。對工藝美術設計,對於古代文學藝術的注釋和研究都有重要參考價值。這本書的齣版,在物質文化史的研究與古代社會生活的探討上,無疑是個新貢獻,在實事求是的研究方法上也做齣瞭可資藉鑒的榜樣。
  ——王亞蓉、王序(《瀋從文和他的服裝研究》)

  中國海岸綫長,江河湖泊多,魚類品種格外豐富。因此,人民采用魚形作藝術裝飾圖案,曆史也相當悠久。近年中國科學院考古所,在陝西西安半坡村,約公元前四五十世紀的村落遺址中,就發現一個陶盆,黑彩繪活潑生動魚形。河南安陽,公元前13世紀的商代墓葬中齣土青銅盤形器物,也常用魚形圖案作主要裝飾。這個時期和稍後的西周墓葬中,還大量發現過二三寸長薄片小玉魚,雕刻得簡要而生動,尾部鋒利如刀,當時或作割切工具使用,佩帶在貴族衣帶間。公元前9世紀的春鞦時代,流行編成組列的佩玉,還有一部分雕成魚形,部分發展而成為彎麯龍形。照理說,魚龍變化傳說也應當産生於這個時期。公元前2世紀,秦漢之際青銅鏡子,鏡背中心部分,常有十餘字銘文,作吉祥幸福話語,末後必有兩個小魚並列,因為魚餘同音,象徵“富貴有餘”的幸福願望。公元前2世紀的漢代,這種風俗更加普遍,人們使用的青銅麵盆,多鑄造於西南硃提堂狼郡,內部主要裝飾,就多作兩隻美麗活潑的大魚。此外,女子縫紉用的青銅熨鬥,照明的燈颱,喝酒用的橢圓形羽觴,上麵也常使用這種圖案。當時陝西河南一帶貴族墓葬,正流行使用一種長約一米的大型空心磚堆砌墓室,磚上有種種花紋,雙魚紋也常發現。絲綢上起始用魚形圖案。私人用小印章也有作小魚形的。可見美術上的應用,已日益普遍。主題象徵意義是“有餘”。中國是個廣大農業地區的國傢,希望生産有餘正是人之常情。戰國時哲學傢莊周,曾寫過一篇抒情小品文,贊美過魚在水中的快樂。公元二三世紀間,又有一首南方民歌,更細緻素樸描寫到水池中荷花下的魚的遊戲:江南可采蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。
  從此以後,“如魚得水”轉成瞭夫婦愛情和好的形容。但普遍反映於一般造型藝術上,卻晚到10世紀左右纔齣現。
  公元7世紀後的唐代,魚形的應用,轉到兩個方麵,十分特殊。一個是當時鍍金銅鎖鑰,必雕鑄成魚形,叫作“魚鑰”。是當時一種普遍製度,大至王宮城門,小及首飾箱篋,無不使用。用意是魚目日夜不閉,可以防止盜竊。其次是政府和地方官吏之間,常用一種三寸長銅質魚形物,作為彼此聯係憑證,上鑄文字分成兩半,一存政府,一由官吏本人收藏,調動人事時就閤符為證。官吏齣入宮廷門證,也作魚形,通稱“魚符”。中等以上官吏,多腰佩“魚袋”,這種魚袋嚮例由政府賞賜,得到的算是一種榮寵,通稱“紫金魚袋”,真正東西我們還少見到。宋代尚保存這個製度。可是從宋畫宋俑服飾上,還少發現使用魚袋形象。又唐代已盛行國傢考試製度,有一定文學水平的平民可望通過考試轉成政府官吏。漢代以來風俗相傳,黃河中部有大懸瀑,名叫“龍門”,魚類能跳躍上去的,就可變龍。所以當時人能見得名流李膺的,以為是登龍門。唐代考試多由達官貴族操縱,人民獲中機會並不多,因此,人民也藉用它來做比喻,考試及格的和魚上升龍門一樣。“鯉魚跳龍門”於是成為一般幸運象徵,和追求幸運的形容。因此成為一般藝術主題,民間刺綉也起始用它做主題。公元10世紀的宋代,考試製度有進一步發展,圖案應用因此更加廣泛。
  這個時期,在中國浙江龍泉燒造的世界著名的翠綠色瓷器,小件盤碟類,還多沿襲漢代習慣,中心加二小魚作裝飾。江西景德鎮的影青瓷,和北方的定州白瓷,和一般民間瓷,魚的圖案應用更加多瞭些,意義因此也略有不同。在盤碗中的,多當成純藝術錶現。若用到瓷枕上,或上麵加些蓮荷,實沿襲“采蓮辭”本意,喻夫婦枕上愛情“如魚得水”。又有在青銅鏡子上浮雕雙魚騰躍的,用意相同。現實主義的繪畫,正擴大題材範圍,還齣瞭幾個畫魚名傢,如劉寀等,作品錶現魚在水中悠遊自得的樂趣,韆年來還活潑如生,豐富瞭中國繪畫的內容。後來八大、惲南田,直到近代白石老人,還一脈相承,以此名傢。在高級絲織物部門,紡織工人又創造瞭魚形圖案的“魚藻錦”,金代還作為官誥包首。宋代重視元宵燈節,過年燈節時,全國兒童照風俗都玩龍燈和彩色魚形燈。文獻中也有瞭人工培養觀賞紅魚的記載。杭州已因養金魚而著名。
  元代有部《飲膳正要》書籍,部分記載各種可吃的魚,還有很好的插圖,沒有提到金魚,可知當時統治者雖好吃,而且有許多怪吃法,但是還不到吃金魚程度。
  公元15世紀的明代,綢緞中的魚錦圖案有瞭發展。國傢織造局專織一種飛魚形衣料,作不成形龍樣,有一定品級纔許穿,名“飛魚服”。到十六七世紀的明代晚期,杭州玉泉觀魚,已成西湖十景之一。北京金魚池則已成宮廷養金魚處,江西景德鎮燒瓷工人,嘉靖萬曆時發明的五彩瓷,起始用紅魚做主題圖案。當時宮廷需要大件瓷器中,大魚缸種類增多,因此,政府在江西特設“龍缸窯”,專燒龍紋大魚缸。反映宮廷培養金魚已成習慣,魚的品種也日益增多。但是這時期的魚缸留下雖多,造型藝術中,十分奇特美觀的金魚形象留下的可並不多。北京郊區發掘齣的幾具繪有五彩紅魚大罐,魚的樣子還和硃鯉差不多。另處也發現一種各種褐釉陶製上作開guang花鳥浮刻大魚缸,根據比較材料,得知燒造地或齣於江南,後來人雖用來做魚缸,齣土物裏麵卻多坐瞭個大和尚,是由大魚缸轉為和尚坐化所利用。這類特製大缸不同處是上麵還常有個大蓋。缸上也有作鱖魚浮雕圖案的。
  17世紀中清代初期,江西景德鎮燒造的彩釉和白胎彩繪瓷,都達到瞭中國陶瓷史藝術高峰,魚形圖案應用到瓷器上,也得到瞭極高成就,精美無匹。用鱖魚的較多,是取“富貴有餘”意思。或用三或用五,多諧三餘五餘。燈籠旁流蘇,也有作雙魚形的。並且産生瞭許多造型完美加工精緻的魚缸。在故宮陶瓷館陳列的仿木釉紋的魚缸,是一件有代錶性的藝術品。此外已有玻璃缸養金魚的,代錶新事物,成為當時貴族人傢室內裝飾品。至於魚形應用到刺綉椅披和袍服上,多是雙魚作八字形斜置,如磬形,取“吉慶有餘”意思。用鰱魚形的則叫“連年有餘”。也有雕成小玉佩件的。
  至於玩賞性的金魚,品種的改進與增多,應和明代南方中産階級的興起及一般工藝品的發展有一定關係。明文震亨的《長物誌》捲四說:“硃魚獨盛吳中,以色如辰州硃砂故名。此種zui宜盆蓄,有紅而帶黃色者,僅可點綴陂池。”記述品種變態,當時即有種種不同名稱:“初尚純紅、純白,繼尚金盔、金鞍、錦被,及印頭紅、裹頭紅、連腮紅、首尾紅、鶴頂紅,繼又尚墨眼、雪眼、硃眼、紫眼、瑪瑙眼、琥珀眼、金管、銀管,時尚極以為貴。又有堆金砌玉、落花流水、蓮颱八瓣、隔斷紅塵、玉帶圍梅花、月波浪紋、七星紋種種變態,難以盡述。然亦隨意定名,無定式也。”“藍如翠,白如雪,迫而視之腸胃俱見,即硃魚彆種,亦貴甚。”述魚尾則有:“自二尾以至九尾,皆有之。第美鍾於尾,身材未必佳。蓋魚身必宏縴閤度,骨肉停勻,花色鮮明,方入格。”
  到19世紀以來,培養金魚的風氣,已遍及各地。道光瓷器和刺綉中女人衣上的挽袖、衣邊,多作龍睛扇尾金魚。這時節齣瞭個畫金魚的畫傢,名叫虛榖,是個和尚,畫瞭一生的金魚。清代貨幣除銅錢外用金銀,實物沉重,不便攜帶,民間銀號、錢莊流行信用銀票和錢票,因此盛行一種貯藏銀票雜物的“褡褳”,佩在腰帶上。為競奇爭異,上麵多作各種不同刺綉花紋,金魚圖案因此也成為主題之一,用各種不同綉法加以錶現,産生許多有趣小品,同時皇室貴族婦女衣裙邊沿刺綉,和平民婦女小孩圍裙鞋麵,都常用金魚作裝飾圖案。民間剪紙原屬於刺綉底樣,就産生過許多不同的美麗形象。當時在蘇州織造“綺霞館”打樣的提花漳絨,用金魚圖案織成的,花紋布置,格外顯得華美而有生趣。
  ……


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