發表於2024-12-24
易經(中華國學經典精粹) pdf epub mobi txt 電子書 下載
基本信息
書名:易經(中華國學經典精粹 儒傢經典必讀本)
定價:12.0元
作者:周鵬鵬
齣版社:北京聯閤齣版公司
齣版日期:2015-07-01
ISBN:9787550243712
字數:
頁碼:
版次:1
裝幀:平裝
開本:32開
商品重量:0.4kg
編輯推薦
★群經之首——包含瞭宇宙、鬼神莫測的智慧,是十足的“天書”。
★《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結晶,被譽為“大道之源”,是華夏傳統文化的傑齣代錶,亦是中華文明的源頭活水。
★硃熹在評論程頤《易傳》時說:“《易傳》明白,無難看。但伊川以天下許多道理散入六十四卦中,若作《易》看,即無意味;唯將來作事看,即字字句句有用處。”
★《易》是用來研究天地奧秘的工具,本身無思無為,不具有言告的功能,但在易簡的形式中寓托著深刻的道理。它以陰陽二種爻的上下往來錶示萬物的衝突、和諧、運動變化。
★曾仕強在《易經的奧秘》中提到——“《易經》太大瞭,一個很大像北京城這樣的都市,你從哪一條路進來都是都是進瞭北京城,可是進來以後還是摸不著頭腦,每一個人隻講對一部分,很難把它講的很全,所以為什麼老是見仁見智,各有不同的偏執,就是因為每一個人他隻看到一個角度。所以要研究《易經》一定要有比較寬廣的包容性,要彼此尊重。”
內容提要
《易經》被尊為“六經之首”,尊享著無比崇高的地位。而在道傢經典中,《易經》也享有與其在儒傢經典中相同的地位,被道傢奉為“三玄之冠”。真正算得上是“群經之首,大道之源”。
《四庫全書總目提要》對於《易經》,曾給齣瞭這樣的定位:“易道廣大,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算數,以逮方外之爐火皆可援易以為說。”可算是對《易經》全麵而重要的評價,甚至無論從其影響的廣度和深度上講,都是世所罕見的,也從來沒有一部著作能夠産生它那樣的重要影響。
本書精選古本正源,並兼采眾傢著作,經過精心的審校,以文、白對照的形式,再現這部著作的精華。本書按照《易經》六十四卦的順序,每卦獨成一節,以原文、注釋、譯文三個闆塊的形式,在力求保持《易經》原有意味的基礎上,努力在讀者和原著之間搭建起一座橋梁,以期能讓每一個現代人都能讀齣《易經》中的思想韻味。
目錄
作者介紹
文摘
乾【卦一】乾為天
[乾上乾下]
【原文】
乾①。元亨利貞②。
初九③:潛龍勿用④。
九二:見龍在田⑤,利見大人⑥。
九三:君子終日乾乾⑦,夕惕若厲,無咎⑧。
九四:或躍在淵⑨,無咎。
九五:飛龍⑩在天,利見大人。
上九:亢龍有悔11。
用九12:見群龍無首13,吉。
【注釋】
①乾:《易經》的六十四卦卦象全部由兩副卦象上下組閤而成,且以上為用,以下為體。乾作為六十四卦卦,由其原意“草木萌生麯摺生長的樣子”引申,藉指天。
②元亨利貞:可概括為“元亨”“利貞”,是兩個錶示吉祥的“貞兆辭”。元,大。亨,通。利,適宜。貞,正而固。
③初九:與“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”等一起錶示本卦的爻至第六爻,指的是爻的陰陽性和排列順序。在《易經》中,每個卦畫都由六爻組成,從下嚮上依次排列,這裏的“初”“二”“三”“四”“五”“上”錶示的是從下往上的順序。“九”代錶陽性“-”,“六”代錶陰性“--”。
④潛龍:指鞦分時的龍星。勿用:不利。
⑤見:通“現”,齣現。田:大地。
⑥大人:指王公貴族。
⑦君子:這裏指的是有纔德的貴族。乾乾:形容勤勉努力的樣子。
⑧夕:夜晚。惕:敬懼的樣子。厲:形容危險的情況。咎:過失或災難。
⑨或:有人,這裏也是對貴族的一種指代。淵:深潭,深水潭。
⑩飛龍:指天上的星星。
11亢龍:指天空高處的龍星。有悔:指不吉利的占筮、蔔象。
12用九:乾卦中,當君子居於初位時,錶現齣的是“潛龍勿用”的卦象,則其餘各個相位者是可以“用”的。所以稱“用九”。用九卦象與用六卦象相對,分彆錶示全陽、全陰,各自對應的是乾卦和坤卦。
13群龍無首:指乾卦六條爻都為陽,所以是有“首”的,而由乾卦進入坤卦,則是由全陽進入全陰,所以也就由有“首”變成瞭無“首”。
【譯文】
乾卦包含元始、亨通、利和、貞正四個方麵的意義,就像種子發芽、生根、破土、成長的生長變化。
蔔筮得齣的初九爻,就像是龍在水中剛剛萌生,但還沒有完全長成,還不能急於動作。
九二爻,就像是水中的龍到瞭地上,雖然已經完全成形,但仍應嚮大人尋求幫助。
九三爻,這時候的龍可能已小有所成,但仍需像君子那樣以天為榜樣,通過勤奮不懈的努力,警惕可能的倒退,以保證即使在遇到險境的時候,也能平安無事。
九四爻,這時候的龍已經能自由地在地上、水中行動瞭,沒有什麼能擋得住它。
九五爻,此時的龍已經能飛上天空,就像是植物到瞭收獲的季節一樣,處在全盛時期,但仍無法脫離大人的幫助。
上九爻,這時候的龍已經飛得太高,但因為自身的驕傲,已經沒有大人願意幫它瞭,這會讓它有所悔悟。
用九爻,這種狀態下齣現瞭一群沒有首領123的龍,這纔是大吉的象徵。
【原文】
《彖》①曰:大哉乾元②!萬物資始③,乃統天④。雲行雨施,品物⑤流形⑥。大明⑦終始,六位⑧時成,時乘六龍⑨以禦天。乾道變化,各正性⑩命。保閤大和11,乃利貞12,首齣庶物13,萬國鹹14寜。
【注釋】
①《彖(tuàn)》:即《彖辭》,是對卦辭進行解釋的辭,相傳其作者為孔子。彖,本來是一種動物,傳說中能咬斷鐵器。
②乾元:這裏指生命的本原。
③資始:可以依賴的初始狀態。資,憑藉、依賴。始,初始、開始。
④統天:猶言“統屬於天”,受天的統率。統,統率。
⑤品物:指世間繁華的萬物。
⑥流形:像流水一樣可以變動成形。
⑦大明:太陽是天上光明的事物,所以被古人稱為“大明”。
⑧六位:指上、下、東、西、南、北六個方位,也用來指乾卦的六爻。
⑨六龍:這裏緊承前句,也是喻指乾卦的六爻,意在說明六爻的變動就像是六龍按時禦天一樣。
⑩性:這裏指屬性、活性。
11大和:也就是“太和”,指的是衝和的氣,其佳狀態在於和諧與協調。
12貞:規律。
13庶物:萬物。
14鹹:皆,都。
【譯文】
《彖辭》上講,真是啊!天地間的元氣,為世間萬物提供瞭演變的初始條件,所以也能給大自然的一切變化做齣預示。於是,流雲、降雨、萬物繁衍,便有瞭具體的形態。它就像太陽周而復始地升降一樣,讓人們能夠分清上、下、東、西、南、北的方位,顯現齣潛龍狀態至亢龍狀態的成長過程,並且與天道閤拍。隻有經過這樣的變化,萬物纔能保持和諧協調的狀態,達到佳的正道。如果每種生物的生長都遵循這個規律,那天下就能一片祥和瞭。
……
序言
前言
在儒傢經典中,《易經》被尊為“六經之首”,尊享著無比崇高的地位。而在道傢經典中,《易經》也享有同於其在儒傢經典中的地位,被道傢奉為“三玄之冠”。真正算得上是“群經之首,大道之源”。
作為華夏文明長河中智慧與文化的結晶,經過五韆年的發展,《易經》已經成為我們生活各個方麵的重要元素符號,深深地影響著我們的生活。
《四庫全書總目提要》對於《易經》,曾給齣這樣的定位:“易道廣大,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算數,以逮方外之爐火皆可援易以為說。”可以說,無論從廣度還是深度上講,《易經》的影響都是世所罕見的,也從來沒有一部著作能夠産生如此廣泛而重要的影響。
數韆年來,中國的文人學士們都將《易經》作為一部值得日日、時時研讀的經典,研習並遵從其中的道理。孔子說“居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占”,宋人葉采也曾講“雙雙瓦雀行書案,點點楊花入硯池。閑坐小窗讀周易,不知春去幾多時”,唐代虞世南說“不讀《易》不可為將相”,醫學傢孫思邈說“不知《易》便不足以言知醫”,足見《易經》對後世人的重大影響和吸引力。
然而,雖然書名為“易”,但真正能夠參得透、講得清這本書的人,實是少之又少。從古至今,關於《易經》的著作浩如煙海,每傢都從自身的感受和角度齣發,試圖解讀《易經》中深含的觀點,但鮮有成功者。就此,宋代理學大師硃熹曾說“《易》難看,不比他書”,同時又說“是聖人事,非學者可及也”。
具體來說,《易經》以眼花繚亂的八卦、六十四卦符號為載體,並配閤晦澀艱深的卦辭、爻辭闡述世事、事理,文辭艱澀。雖然以卦爻為工具和載體,但《易經》並不是一部關於蔔筮的作品,而更像是古人關於世界、人生體悟的綜述,旨在引導人們重新認識自身所生活的這個世界,進而體悟它深蘊的哲學,獲得源源不斷的生活智慧和前進動力。
對於這本經典,連硃熹這樣的大傢都連呼“《易》難看”,更彆說對傳統文化知之甚少的現代人瞭。這也就難怪會有一些現代人,將《易經》視作一部“天書”。
鑒於此,我們精選古本正源,並兼采眾傢著作,經過精心審校,以文白對照的形式,再現這部著作的精華。本書按照《易經》六十四卦的順序,每卦獨成一節,以原文、注釋、譯文三個闆塊的形式,在力求保持《易經》原有意味的基礎上,努力在讀者和原著之間搭建起一座橋梁,以期每一個現代人都能讀齣《易經》中的思想韻味。
因為本書是在博采眾傢思想的基礎上進行的解讀,所以書中一些地方難免齣現不夠精準到位的問題,或有其他疏漏之處,萬望讀者朋友指正,我們將不勝感激。
易經(中華國學經典精粹) pdf epub mobi txt 電子書 下載