發表於2024-12-25
察言觀色識人書 觀人學 算命占蔔看相手相麵紋手紋手診麵診書 周易易經陰陽五行六爻八卦入門命 pdf epub mobi txt 電子書 下載
書名:觀人學
定價: 35.00元
作者:邵祖平
齣版社:世界知識齣版社
ISBN:9787501237104
頁碼:397頁
裝幀:平裝
開本:16
上篇 觀人學原理
章 堯舜時代的六戚觀人法
第二章 周文王的六徵觀人法
第三章 周公和孔子的觀人法
第四章 觀人術的功用節 任用人纔第二節 辨彆奸僞第三節 選擇官職第四節 結交朋友第五節 自我品鑒
第五章 中國曆史上的觀鑒傢
中篇 觀人學實用
章 混閤觀人法
第二章 分彆觀人法節 視瞻觀人法第二節 言語觀人法第三節 容貌舉止觀人法第四節 顔色觀人法第五節 聲音觀人法第六節 形質觀人法第七節 好尚觀人法第八節 行跡觀人法第九節 文字觀人法第十節 書畫觀人法第十一節 飲食寢息觀人法第十二節 傢宅觀人法第十三節 父母觀人法第十四節 兄弟觀人法第十五節 妻兒觀人法第十六節 朋友觀人法
第三章 比較觀人法節 理論的比較第二節 實用的比較
下篇 觀人學評論
章 觀鑒定奪所需要的時間
第二章 觀人術與時間和地域的關係
第三章 觀人術與人類的畸性
第四章 觀鑒者應當知道的謬誤節 重視耳聞,輕視目睹第二節 喜愛與自己相同,討厭與自己不同第三節 心思和誌嚮不分第四節 品質失察第五節 嚮往富貴者,背棄貧賤者第六節 以貌取人,忽視精神第七節 放棄真誠者,選取作僞者第八節 選擇善辯者,去除木訥者
第五章 觀人術與醫理和相法的關係
第六章 觀人術雜評上篇述觀人術之原理。自邃古至近世,皆論其推演之跡,而此術之功
效,亦鄭重著之。綜觀二《典》二《謨》所采,凡為中國之觀人術者,莫不胚基於此矣
。四嶽之薦舜,日“父頑,母器,象傲,剋諧。以孝蒸蒸,義不格奸”者
,是觀之以其父母兄弟也;“厘降二女”,是觀之以其妻子也。父母兄弟
妻子,謂之“六戚”,《呂覽①·論人篇》所謂“內則用六戚”者是也。
至“百揆時敘”以觀其纔,“雷雨弗迷”以觀其度,“詢事考言”以揆其
德,堯之於舜,可謂深得之矣。堯能知舜,舜亦以知禹。禹之“成允成功
”、“剋勤剋儉”、“不矜不伐”,皆自舜方觀察得之。而四凶之流放竄
殛,大禹所謂“知人則哲”也;四嶽、九官②、十二牧③等之各諧其職,
大禹所謂“能官人安民則惠”也。
【注釋】
①呂覽:即《呂氏春鞦》,因書中有《有始》、《孝行》、《慎大》
等八覽,故稱《呂覽》,為呂不韋組織門客所著,屬雜傢。
②九官:虞舜所置的九種官職,伯禹作司空,棄為稷,契作司徒,皋
陶作士,垂為共工,益作朕虞,伯夷作秩宗,夔為典樂,龍為納言。
③十二牧:十二州的長官。古代稱治理百姓為牧民,故以牧為官名。
【今譯】
綜閤考察《堯典》、《舜典》、《大禹謨》、《皋陶謨》的記載,凡
屬於中國觀人術的學問,無不從這裏脫胎而來。四方部落首領推薦舜時所
說的“父為人奸邪,母好說謊,弟弟傲慢無禮,而舜卻能與他們和諧
相處。他用自己的孝行感化他們,既妥善地處理瞭傢庭關係,又沒有讓自
己淪於奸邪”,是通過他怎樣對待父母兄弟來觀察他;“把兩個女兒嫁給
他”,這是從他怎樣對待妻子兒女的來觀察他。父、母、兄長、弟弟
、妻子、兒女,總稱“六戚”,《呂氏春鞦·論人篇》所說的“對內以六
戚為根據”就是例子。後來又通過“讓舜總攬百官事務”來觀察他的纔乾
,通過“即使遇到烈風雷雨也不會發生迷誤”來觀察他的氣度,通過“谘
問政事,審核言語”來考察他的德行,堯對於舜,可以說是非常瞭解瞭。
堯能以此瞭解舜,舜也能以此瞭解禹。禹的“言必信,行必果,完成治水
大業”、“辛苦地操勞國傢大事,過著儉樸的傢庭生活”、“從不自滿自
誇”,都是舜通過觀察得齣的結論。而對“四凶”的流放發配,則體現瞭
大禹所說的舜在瞭解彆人方麵的明哲;四方諸侯、九大官員、十二州牧等
都很稱職,則是大禹所說的“知人善任,善於安定民心,就會惠及百姓”
。
【原文】
《皋陶謨》標舉九德,虞庭嘉言,賴以傳後。然言其人有德,必舉其
行某事某事以為信驗,故有“載采采”一言,亦非泛論輕事實者可比。榷
而論之,堯舜欽明浚哲,思通造化,知人官人,惟心所造,彼於觀人術之
運用,非有跡象可求也。皋陶陳謨,後齣轉工,九德既盡人倫之極詣,哲
惠尤總銓鑒之大效。然其說或虞庭君臣平日之論,行事已然之跡,亦非一
人之創語也。嗚呼!二《典》二《漠》,統在《虞書》,而《虞書》又總
在知人而官之。其日《虞書》,虞度之哉!
【今譯】
《皋陶謨》標舉九種美德,使舜帝宮廷的美好的言論得以流傳到後世
。說一個人有某種品德,必定以他所做的事情為根據,所以有“讓他做些
事情來驗證”這句話,所以所說的九德,不是那些泛泛而論、輕視事實的
觀點所可以比擬的。大概說來,堯和舜聰明睿智,思想與造化相通,從瞭
解人到任用人,完全根據自己內心的意象,對於觀人術的運用,沒有任何
跡象可求。皋陶陳述的觀人方法,因為齣現得較晚,變得很精緻。所說的
九種美德,已經達到瞭人間倫理的高水準,明哲與惠民的說法,更總結
和概括瞭鑒定人、選擇人的有效標準。但是其中的記載或許是舜帝君臣平
時的言論和已經做過的事情,也不是某個人的。啊!二《典》二《謨
》都在《虞書》裏,而《虞書》的宗旨又歸結為瞭解人和任用人。書名叫
做《虞書》,大概就是虞舜用來觀鑒人的尺度吧!
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