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内容简介

　　《<德意志意识形态>“费尔巴哈”章新解》是一部研究马克思恩格斯合著的《德意志意识形态》“费尔巴哈”章的文本解读性著作。作者运用马克思主义的立场、观点和方法，探讨了历史唯物主义的起源、前提、基本观点、历史目的等问题；论证了马克思与恩格斯之间存在思想的关系，驳斥了学术界一些学者认为马克思、恩格斯两者之间存在原则差异的观点。

作者简介

　　郑守林（1957一），男，河北省邯郸市人。1982年毕业于河北师范大学政治教育系，获学士学位。著有《恩格斯哲学基本问题命题论》等书，发表《恩格斯关于哲学基本问题阐述的本义》等多篇学术论文。

目录

自序
第一章 《形态》
第一章 研读“方向”问题
一、马克思关于《形态》的评述可以当作《形态》“导言”来读
二、《终结》的“序言”可当作《形态》的“序言”来读
三、以《提纲》解《形态》，以《终结》解《形态》
四、对一个学术观点初步的宏观分析，看正确解读方向和指导原则的重要性

第二章 《形态》
第一章 标题的奥秘
一、关于“费尔巴哈”
二、关于“唯物主义观点和唯心主义观点的对立”
三、关于《形态》
第一章 标题的地位及意义
四、假如用恩格斯添加的标题解读“费尔巴哈”章
五、标题的文献学研究与文本解读的关系
六、魏小萍教授有关观点述评
七、聂锦芳教授有关观点述评

第三章 《形态》“费尔巴哈”章的主题思想
一、以马克思《提纲》特别是第十一条为参照物
二、《形态》“费尔巴哈”章主题思想例证
三、以《终结》的视角，反观《形态》“费尔巴哈”章的主题思想

第四章 马克思实现变革的标志性著作及《形态》的地位
一、关于马克思实现变革标志性文献的各种观点
二、《提纲》是标志马克思历史观发现的唯一文献
三、《形态》是第一部系统阐述新历史观及其起源的文献
四、《哲学的贫困》是马克思新世界观的公开问世
五、《神圣家族》《1844年经济学哲学手稿》及之前的文献包含着“哲学信仰”

第五章 “共同的意识形态前提”的批判
一、“他们的共同的意识形态前提”和“我们的”“一般意见”
二、“披着狼皮的羊”“一个好汉”和哲学解体过程
三、以《提纲》的视角分析“一般对立”
四、以《终结》的视角分析“一般对立”
五、离开与德国哲学的关系谈论历史唯物主义隐含了建立新哲学体系的企图

第六章 关于费尔巴哈的批判
一、作者对费尔巴哈哲学的具体批判
二、以《终结》的视角分析《形态》
第一章 对费尔巴哈的批判
三、以《提纲》为视角分析《形态》对费尔巴哈的批判
四、费尔巴哈与马克思的对立是贯穿《形态》
第一章 的主线

第七章 “现实的个人”辨析
一、学界关于“现实的个人”的观点
二、在《形态》
第一章 整体中理解“现实的个人”
三、以《提纲》解读“现实的个人”
四、以《终结》分析“现实的个人”
五、离开费尔巴哈的“现实的个人”是空洞抽象的

第八章 分工和所有制与生产力和交往观点辨析
一、学界有关分工和所有制与生产力和交往关系的占主流地位的观点
二、从《形态》
第一章 的整体中理解正面的基本观点
三、以《提纲》解读《形态》
第一章 的基本见解
四、以《终结》解读《形态》
第一章 的基本见解
五、历史抽象“离开了现实的历史就没有任何价值”

第九章 关于新历史观的终极目的
一、从《形态》
第一章 的整体来解读新历史观的终极目的的见解
二、以《提纲》解读《形态》
第一章 新历史观的终极目的的思想
三、以《终结》解读《形态》
第一章 新历史观的终极目的的思想

第十章 新历史观的综述与称谓
一、《形态》
第一章 有关历史唯物主义综述和称谓的论述
二、从《形态》
第一章 整体解读新历史观总论和称谓问题
三、以《提纲》解读《形态》
第一章 新历史观的概述和称谓
四、以《终结》解读《形态》
第一章 新历史观的综述和称谓
五、新历史观的总体理解及其称谓

第十一章 巴加图利亚有关《形态》
第一章 解读见解述评
一、“节缩”版的历史唯物主义正面原理读本
二、巴加图利亚对“我们的见解”的阐释省略了“对立”的方面
三、巴加图利亚《形态》
第一章 解读的理论根源
四、巴加图利亚《形态》
第一章 解读的简单结论

第十二章 阿尔都塞“断裂说”述评
一、“认识论断裂”与“哲学的终结”
二、《提纲》不只是“断裂”的“前岸”
三、“费尔巴哈总问题”与恩格斯哲学基本问题命题
四、阿尔都塞“断裂说”的简单小结

第十三章 广松涉“异化超越论”述评
一、“异化超越论”
二、联系哲学基本问题和哲学终结理论研究“异化超越论”
三、广松涉关于马克思历史观标志性文献和称谓见解的评述
四、广松涉“异化超越论”评述小结

第十四章 马克思和恩格斯关系问题
一、以《形态》
第一章 恩格斯追加的标题研究为切入点
二、马克思、恩格斯在哲学观和唯物史观方面的思想关系
三、恩格斯对历史唯物主义及其起源阐发的突出贡献
四、所谓恩格斯追加的“唯物主义观点和唯心主义观点的对立”不符合马克思观点的问题
五、关于恩格斯为“第一提琴手”的观点
六、俞吾金先生关于马克思、恩格斯“差异论”评述
七、何中华先生马克思、恩格斯“差异论”评述

第十五章 清算“哲学信仰”任重道远
一、从与德国哲学的对立中理解“我们的见解”，对正确把握科学共产主义理论有重大意义
二、从与德国哲学的对立中理解“我们的见解”，对于工人阶级政党反对空想和浮夸具有重大意义
三、中国关于哲学问题的误解根深蒂固
四、“哲学信仰”的清算任重而道远

附录1 《中国大百科全书》哲学卷“《德意志意识形态》”条目
附录2 《中国大百科全书》哲学卷“《关于费尔巴哈的提纲》”条目
附录3 《中国大百科全书》哲学卷“《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》”条目
附录4 《中国大百科全书》哲学卷“哲学基本问题”条目
附录5 《中国大百科全书》哲学卷“哲学的党性”条目
主要参考文献

精彩书摘

　　《<德意志意识形态>“费尔巴哈”章新解》:
　　以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就能发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。大体说来，亚细亚的、古希腊罗马的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是经济的社会形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。”①
　　还有恩格斯的几处著名概述。
　　其一，在《卡尔·马克思》中说：“现在马克思则证明，至今的全部历史都是阶级斗争的历史，在全部纷繁复杂的政治斗争中，问题的中心仅仅是社会阶级的社会的政治的统治，即旧的阶级要保持统治，新兴的阶级要争得统治。可是，这些阶级又是由于什么而产生和存在的呢？是由于当时存在的基本的物质条件，即各个时代社会借以生产和交换必要生活资料的那些条件。中世纪的封建统治依靠的是自给自足的小规模的农民公社的经济，这种经济自己生产几乎所有必需品，几乎不进行交换。农民公社由好战的贵族保护它们不受外敌侵害并使它们具有民族的或者甚至是政治的联系。当城市产生，而独立的手工业和最初在国内后来在国际上的商业交往也随之产生的时候，城市资产阶级就发展起来了，这个资产阶级早在中世纪时期，就已经在反对贵族的斗争中争得了在封建制度内同样跻身于特权等级的地位。可是随着15世纪中叶以后欧洲以外的世界的发现，资产阶级得到了一个更广大得多的通商区域，从而也得到了发展自己工业的新刺激；在一些最重要的生产部门中，手工业被已经具有工厂性质的工场手工业所排挤，工场手工业又被大工业所排挤，而这种大工业是由于前一世纪的各种发明，特别是由于蒸汽机的发明才有可能建立的。大工业又反过来影响商业，它在落后国家里排挤旧式手工劳动，在比较发达的国家里，创造出现代的新式交通工具——轮船、铁路和电报。这样，资产阶级日益把社会财富和社会权力集中在自己手里，虽然它在长时期内还被排除于政权之外，政权仍然操在贵族和靠贵族支持的王权手里。但到了一定的发展阶段——在法国是从大革命起——它把政权也夺到手了，于是它对于无产阶级和小农说来就成了统治阶级。从这个观点来看，在充分认识了该阶段社会经济状况（而我们那些专业历史编纂学家当然完全没有这种认识）的条件下，一切历史现象都可以用最简单的方法来说明，同样，每一历史时期的观念和思想也可以极其简单地由这一时期的经济的生活条件以及由这些条件决定的社会关系和政治关系来说明。
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