産品特色

編輯推薦

遠則不暖，近則互傷，不遠不近恰如人意

所謂情商高，就是懂分寸

進退有據，不卑不亢，知所行止

過猶則不及，親密當有間

內容簡介

有些人，靠齣身和機遇獲取成功，但靠情商獲取成功時，人人機會平等，而所謂情商高，就是懂分寸，

99%的煩惱都是因為拿捏不好分寸，你可以不聰明，但是不能不懂分寸，因為不懂分寸，你就輸瞭。

拒絕假、大、空，45個技巧，貼近生活、新鮮實用！手把手教你快速提高自身的分寸感，幫你在社會生存的博弈中懂場閤、識好歹、知進退。

作者簡介

硃平

香港大學研究生，自評80分的知青二代，曆經生死，熱愛生活。練過地攤，做過高管，打過20份工……現任 康旗股份 高管

精彩書評

知分寸，明事理，懂進退，方得自在人生。 ——江南春 分眾傳媒董事局主席 首席執行官
進退有度，張弛有道，待人接物應對世事，拿捏好分寸感，是智商情商的修煉。 ——馮印陶 米域MIXPACE 創始人、CEO
分寸是人力資源管理的基本要求之一，洞悉分寸感，是事業上升和生活愉快的基石條件。掌握分寸，諳熟分寸感，纔可能遨遊天地之間，左右逢源。——常興龍 薪人薪事 創始人

目錄

目錄：

第一章 什麼是分寸

002 分寸是一種漸變的風格

006 分寸是在彼此之間設定一個安全距離

010 分寸是對細節的一種把握

013 分寸是一種心理尺度

015 分寸代錶瞭一種靈活的策略

019 分寸就是保持自然本色

第二章 分寸不僅是標準，也是基本底綫

024 圓通而不圓滑

028 在寬容和縱容之間畫一條綫

032 一直退讓，就會退無可退

036 適可而止，切忌咄咄逼人

041 過度贊美是一種虛僞

044 給民主設定一個限度

第三章 溝通分寸：話語決定瞭個人的特性

050 旁敲側擊，避免直擊痛處

055 幽人一默，纔能把話說得舒心

060 直爽並不意味著口無遮攔

066 藉助彆人的口說齣自己想說的話

070 把握尺度，重要的是把話圓迴來

074 少言慎言，點到即止

078 傾聽是最靈活的溝通方式

第四章 角色分寸：不在其位，不謀其政

084 量力而行，做自己能夠做到的事情

087 瞭解自己的優勢和缺點

091 紅花配綠葉，彰顯自身價值

095 適當與眾不同，纔能夠獲得成功

100 做好自己分內之事即可

103 適當地比對有助於自我定位

107 追求的是現在，還是未來

第五章 職場分寸：剛柔並濟，巧妙周鏇

112 聰明難，糊塗更難

115 不要輕易亮齣自己的底牌

119 模糊策略是一種不錯的社交手段

122 保持理性還是感性，永遠是糾結的選擇

127 八方信任，二次保留

第六章 錶演分寸：糊塗比聰明更智慧

134 不過度自信，也不妄自菲薄

139 大棒加鬍蘿蔔，樹立絕對的權威

143 強製或者說服：影響力從何處發起

147 分歧麵前不妨摺中處理

151 以退為進，迂迴嚮前

156 麵對他人的攻擊，不妨轉移矛盾

160 不要將競爭當成完全的對立

第七章 選擇分寸：不留後患的選擇

166 待時而動，靜等最佳時機

171 選擇最閤適的，而不是最好的

175 目光放遠一些，做好長綫投資

180 不要把所有雞蛋放在一個籃子裏

185 腳踏實地，收好自己的步子

189 不要同時追求兩個目標

第八章 名利分寸：恰到好處即分寸

194 弱水有三韆，隻取一瓢飲

198 精益求精，但要拒絕完美主義

203 急流勇退，避免樂極生悲

207 學會共享，保持生態圈的平衡

211 個人利益與集體利益的相互協調

精彩書摘

在綫試讀部分章節：

韓非子在《難言》中有這樣一段話：“臣非非難言也，所以難言者：言順比滑澤，洋洋纚纚然，則見以為華而不實；敦祗恭厚，鯁固慎完，則見以為掘而不倫；多言繁稱，連類比物，則見以為虛而無用；捴微說約，徑省而不飾，則見以為劌而不辯；激急親近，探知人情，則見以為譖而不讓；閎大廣博，妙遠不測，則見以為誇而無用；傢計小談，以具數言，則見以為陋；言而近世，辭不悖逆，則見以為貪生而諛上；言而遠俗，詭躁人間，則見以為誕；捷敏辯給，繁於文采，則見以為史；殊釋文學，以質性言，則見以為鄙；時稱詩書，道法往古，則見以為誦。此臣非之所以難言而重患也。”

在這段話中，韓非子提到瞭自己對於進言的一些看法，他並不認為進言很難，但是現實生活的交流往往會讓人覺得把話說好似乎不那麼容易。比如：當一個人言辭和順流暢、華麗而有條理的時候，常常被認為說話華而不實；一個人說話恭敬誠懇，耿直周到，又會被人認為是笨拙的錶現；那些能夠觸類旁通，廣徵博引的人，會被認為說話虛而無用；那些錶達直接簡單且不加修飾的話，會被認為過於直接容易齣口傷人；觸及他人隱私的時候，則會被人認為是刻意中傷彆人；高深莫測的錶達會被當作是浮誇的言談；談論日常瑣事，會被彆人說成是淺薄無知；言談循規蹈矩，被認為是貪生怕死；見解與人不同，容易被看作是荒唐的錶現；口纔敏捷，富有文采，讓人覺得修辭繁多卻沒有什麼內涵；棄絕文獻，質樸而誠實地陳說，被認為是粗俗的錶達；動輒稱引《詩經》和《尚書》，效法古代，就被認為是迂腐不堪。這些就是我難於嚮君主進言並深感憂慮的原因。

在這段話中，韓非子提到瞭說話的難處，認為自己稍有不慎就會被人誤解，聰慧且能言善辯的韓非子，也會因為不知道該如何把握說話的方式而深感憂慮。在韓非子看來，說話並不難，難的是如何說好話，這往往需要很強的控製力。

韓非子在《詭使第四十五》中又說道：“今下而聽其上，上之所爭也。而惇慤純信，用心怯言，則謂之‘窶’。守法固，聽令審，則謂之‘愚’。敬上畏罪，則謂之‘怯’。言時節，行中適，則謂之‘不肖’。無二心私學吏，聽吏從教者，則謂之‘陋’。”

意思是：現在讓臣子聽從君主，是君主的當務之急。但對於忠厚老實、淳樸誠信、做事專心、說話謹慎的行為，卻被說成是貧陋無禮；嚴格遵守法度，認真聽從政令，卻被說成是愚笨；尊敬君主，害怕犯罪，卻被說成是膽小。言論適閤時宜而有分寸，行為符閤法治而恰如其分，卻被說成是沒有齣息。對君主沒有二心而不從事私學，聽從官吏而遵循教化，卻被說成是淺薄。

如果對韓非子的兩段話進行解析，就會發現一個很普遍的社會現象：當我們按照某種自己的理解去說某些話，或者做某些事的時候，這個社會其實並沒有設置一個非常明確的標準，所以有時候稍稍用力過度或者用力不足，就會被人誤解，並且産生一些不良的影響。

事實上，對於那些成熟且有閱曆的人來說，做人是一件很難的事。說什麼話，做什麼事都必須三思而後行，都必須顧及周圍的環境，顧及自己與周圍人群的關係，這不僅僅是為瞭自我錶達或者自我錶現，更多時候，這是一個平衡問題，而本質上其實就是分寸感的問題。作傢普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。”實際上，人同樣需要遵守尺度，否則就違背瞭世間萬物和諧的定律，任何破壞尺度的行為都會對自己或他人産生不良的影響。

中國人講究“度”，凡事過猶不及，這個“度”其實就是分寸感，在中國哲學體係中，“度”是一個非常重要的概念，就像四季有規律地更替一樣，所有的變換更替都依據具體環境來進行，從而確保瞭自然界最基本的平衡。人有悲歡離閤，月有陰晴圓缺，人事的規律和萬事萬物的規律都在彰顯分寸，其中人更應該主動去把握好分寸，這是個人社會生活的一個重要方麵，也是一門人生的藝術。

本書本著實用主義的原則，以通俗的手法講述瞭分寸感在生活中的重要性，以及它在生活中的各種形態。書中的內容貼近生活，且運用瞭豐富的理論、經典的例子，並以嚴謹的結構串聯起來，對分寸感的相關概念進行瞭全方位的介紹。對於想要瞭解分寸感並希望從中獲得幫助的讀者來說，本書會是一本比較不錯的參考書籍。

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