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編輯推薦

本書的亮點在於，在“是”（科學認知性）與“應是”（規範性）之中，凸顯瞭馬剋思哲學中的“應是”（規範性）這一維度。如果說馬剋思以規範性理論的方法所確立的價值立場是一種“應是”的話，他的唯物史觀則隻是以科學認知的方式對這一“應是”進行瞭“為何是”的係統論證罷瞭，這二者之間的差異並不是應當予以消除的思想矛盾。以往人們多從唯物史觀的認知進路的單一嚮度上加以理解，這就無法將其與作為規範性的政治哲學統一起來。

依據上述方法論，本書發現瞭不同於自由主義正義理論的“**性正義”。自由主義的正義理論立足於私有製為基礎的“市民社會”，將正義理解為這一前提下的“應得”，從根本上否定瞭以好的生活方式為目標的閤法性，將正義限製在策略性活動的範圍之內。馬剋思政治哲學立足於“人類社會或社會化的人類”，在馬剋思那裏， “每個人的自由而全麵的發展”，是自明之好，而非策略性目標，這種自由已經**瞭“自由”這一概念的個人含義而與“解放”相關聯，即在消除對自由個人化理解的社會條件的基礎上達到真正的自由。因此，馬剋思所使用的正義概念是涵蓋“應得正義”含義的“**性正義”概念。

內容簡介

馬剋思政治哲學既是馬剋思政治思想的哲學基礎和理論精髓，也是馬剋思考察政治問題的方法論。本書從政治哲學在整個馬剋思思想中的理論定位入手，闡釋瞭馬剋思政治哲學的基本特徵、核心內容、方法論特點和當代價值。**，馬剋思既不是功利主義者，也不是一般道義論者，他的政治哲學建立在曆史主義道義論的基礎之上；第二，馬剋思通過對現代性特彆是市民社會的批判，指明瞭一種走齣現代性睏境的政治哲學方案；第三，馬剋思的正義理論是兼容並**瞭自由主義的正義理論；第四，以正義理論為核心的馬剋思政治哲學需要發掘與建構，而世界的發展特彆是中國的社會轉型，為這一理論的當代建構提供瞭現實基礎。

作者簡介

王新生（1962—），男，哲學博士，教育部長江學者特聘教授，文化名傢暨“四個一批”人纔，國傢“萬人計劃”領軍人纔，教育部新世紀優秀人纔，享受國務院政府特殊津貼。現任南開大學哲學院教授，南開大學馬剋思主義學院院長。主要學術兼職為：天津市哲學學會會長，教育部高等學校哲學類專業教學指導委員會委員，中國人民大學政治哲學研究中心客座研究員。主要研究領域為：馬剋思主義哲學、政治哲學。近十多年來的研究主要涉及馬剋思主義政治哲學及其方法論，馬剋思正義理論、民主理論、市民社會理論，等等。在《中國社會科學》《哲學研究》《哲學動態》《中國人民大學學報》《光明日報》等刊物和報紙上發錶與上述研究領域相關的學術論文60 餘篇，其中一些被《新華文摘》《中國社會科學文摘》等刊物轉載，一些被譯為英文；代錶性學術著作有《市民社會論》，等等。多項關於馬剋思主義政治哲學的研究成果獲教育部人文社會科學優秀成果奬和天津市社會科學優秀成果奬。

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