編輯推薦

本書是對《高中語文課程標準（2017年版）》任務群11——外國作傢作品研習的深刻解讀，是帶領學生航嚮文學異域風景的漂流之旅。本書有四大闆塊，其中“專題學習”比較詳實。專題學習涵蓋外國古代文學作品、外國文藝復興文學作品、外國近代文學作品、外國現代主義文學作品、美國文學作品、東方近現代文學作品，力圖帶領學生瞭解若乾國傢和民族不同時期的社會文化麵貌，感受人類精神世界的豐富，培養閱讀外國經典作品的興趣和開放的文化心態。塞萬提斯的、莎士比亞、雨果、列夫·托爾斯泰、卡夫卡、加西亞·馬爾剋斯、馬剋·吐溫、川端康成、芥川龍之介、泰戈爾，這些耳熟能詳的名字；《舊約·創世記》《普羅米修斯》《俄狄浦斯王》《堂吉訶德》《哈姆萊特》《浮士德》《悲慘世界》《復活》《城堡》《百年孤獨》《哈剋貝利·費恩曆險記》《老人與海》《伊豆的舞女》《羅生門》《吉檀迦利》這些自古及今的經典名篇，是學生認識不同民族文學的差異和夯實文化基礎的有力抓手。此外，本書的實踐篤行以及寫作、口語活動，亦有助於激發學生閱讀外國文學作品的興趣，帶領學生廣泛閱讀不同時期、不同國傢的優秀文學作品，促進對外國文學作品中的社會深厚及心靈世界的理解。

內容簡介

《海外雲天：外國作傢作品研習》是根據《普通高中語文課程標準（2017年版）》的學習任務群11要求而編寫的高中生讀本。麵對浩瀚的外國作傢作品，如何選擇經典作品？如何進行專題研習？這正是本書編寫的旨要所在。本書精選富有影響的經典之作，以精要的問題帶領學習，以富有創意的活動情境展開研讀。書中內容涵蓋專題閱讀、我思我在、實踐篤行、口語交際與寫作活動、成果展覽、自我評估等多個方麵。學生可以藉助這些知識和技巧來研習外國文學名著名篇，瞭解若乾國傢和民族不同時期的社會文化麵貌，感受人類精神世界的豐富，培養閱讀外國經典作品的興趣和開放的文化心態，實現深入理解並實踐“外國作傢作品研習”這一任務群的目標。

作者簡介

褚樹榮，浙江省語文特級教師、浙江省首批正教授級高級教師、寜波市有突齣貢獻專傢，曾任浙江大學教育學院、寜波大學、浙江師範大學兼職導師。曾參與人教社《語文》統編本、上教社《語文》實驗本的編寫，齣版《語文教學對話錄》《語文教學慎思錄》等10餘部著作，在《語文學習》《中學語文教學》等學術期刊發錶教學研究文章120餘篇。曾被中國教育學會評為全國中學語文首屆“學術領軍人物”。

時劍波，浙江省寜波市名師，任教於寜波中學。寜波市“學科教育傢”培養對象，寜波市領軍和拔尖人纔工程培養對象。曾獲寜波市第十屆教壇新秀高中語文一等奬。《中學語文教學》2015年第6期封二人物。在《語文學習》等學術期刊發錶論文30餘篇。課題曾獲省市教育科研成果奬、市人民政府基礎教育成果奬。著作有《追尋天光雲影》。

目錄

寫在前麵…1

學習導航…1

按圖索驥…3

課標傳真…5

他山之玉…7

案例描述…9

在“讀寫結閤”中追求深度收獲——以索福剋勒斯

《俄狄浦斯王》為例…9

建構可操作的長篇作品閱讀模式——以加繆《鼠疫》為例…12

外國文學作品專題學習——一部女性的心靈史：　

讀伍爾夫…16

赴一場與菲茨傑拉德的約會——新華書店天一書房文學

沙龍活動…19

助學指津…26

導航的“亞曆山大”燈塔…26

專題問道…31

專題1文明的濫觴——外國古代文學作品研習…33

含英咀華…34

舊約·創世記…34普羅米修斯 ／ ［德國］ 古斯塔夫·施瓦布…38

俄狄浦斯王 ／ ［古希臘］ 索福剋勒斯…42

實踐篤行…47

穿越時空的心靈聖典——探尋“原型意象”對西方文學的

影響…47

專題2精神的宇宙——外國文藝復興文學作品研習…51

含英咀華…52

堂吉訶德 ／ ［西班牙］ 塞萬提斯…52

哈姆萊特 ／ ［英國］ 莎士比亞…55

實踐篤行…59

他屬於所有世紀——紀念莎士比亞逝世400周年活動…59

專題3求索與救贖——外國近代文學作品研習…65

含英咀華…66

浮士德 ／ ［德國］ 歌德…66

悲慘世界 ／ ［法國］ 雨果…72

復活 ／ ［俄國］ 列夫·托爾斯泰…76

實踐篤行…79

以文學的名義追問“人是什麼”——西方文學“人性”探索

之旅…79

專題4荒誕與魔幻——外國現代主義文學作品研習…85

含英咀華…86

城堡 ／ ［奧地利］ 卡夫卡…86

百年孤獨 ／ ［哥倫比亞］ 加西亞·馬爾剋斯…89

實踐篤行…92

孤獨的寒鴉，現代人的靈魂——卡夫卡作品研讀…92

專題5曆險與抗爭——美國文學作品研習…97

含英咀華…98

哈剋貝利·費恩曆險記 ／ ［美國］ 馬剋·吐溫…98

老人與海 ／ ［美國］ 海明威…101

鮑勃·迪倫詩選 ／ ［美國］ 鮑勃·迪倫…104實踐篤行…109

答案在風中飄揚——鮑勃·迪倫作品巡禮…109

專題6東方的情思——東方近現代文學作品研習…113

含英咀華…114

伊豆的舞女 ／ ［日本］ 川端康成…114

羅生門 ／ ［日本］ 芥川龍之介…117

吉檀迦利 ／ ［印度］ 泰戈爾…120

實踐篤行…122

美麗總令人哀愁——日本文學、影視中的“物哀”文化

探究…122

錦心綉口…127

應世緻用 …129

散文寫作活動…129

互動對話…132

聊天口語活動…132

我學我秀…139

展覽平颱…141

自我評估…150

知識附錄…165

參考答案…167

其他附錄…195

後記…220

精彩書摘

德可以分為兩種： 一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，後者是從實踐中得來的。——亞裏士多德

此刻，我們將開啓整個學習之旅中的精華部分——專題問道。我們的旅程既以“語文”命名，自然就與“文字”結緣，與“思考”接軌，與“實踐”接壤。

“含英咀華(學者談片等)”，品讀文字精華，我們希望給予你的是古今中外那些真正打動人心的文字，它們顯示瞭人類飛翔的能力；“我思我在”，揭示思考路徑，我們希望給予你的是從紛繁蕪雜的錶象抵達本質的眼睛；在“實踐篤行”中，你學會情境應用，你接觸到活的語文，它生長在真實的語境裏。

專題1文明的濫觴——外國古代文學作品

伊甸樂園、亞當被逐、挪亞方舟……這些神話穿越時空，時至今日依然閃耀著動人的藝術光輝。在人類的童年，初民們對於各種自然現象和人自身的問題感到睏惑，但無法作齣解釋，於是相信一切之上皆有神靈，尋求神諭。隨著時間的推移，人類越來越聰慧，對世界的疑問卻越來越多：世界從哪裏來？人從哪裏來？到哪裏去？於是，“創世說”在各民族中産生瞭，其中影響最大的是《舊約·創世記》，這是希伯來人在童年時代對生活、自然乃至宇宙的理解、想象和信仰。

宙斯、雅典娜、普羅米修斯、西西弗斯……這些耳熟能詳的名字來自古希臘神話。譜係龐大的古希臘神話是人類想象力開齣的絢麗之花，它以故事為載體展現齣民族性格和價值觀，是海洋文明與人本精神的形象體現。古希臘文化對文藝復興影響重大，後世從古老神話中汲取智慧，提升人的智慧與能力，崇尚革新與進步，傳播人文主義思想。

無憂無慮的童年是美麗的，人類童年的希伯來文化和古希臘文化也深深烙印在西方文明中，成為其兩大傳統，二元對立又互補的關係讓西方文明能遠離單一，保持活力。當人類成長，欲望膨脹，試圖離開《舊約》這本“源泉之書”的訓誡，卻發現歧路叢生，最後不得不重拾先賢的智慧。《舊約》這部經典告訴人們，即使在今天，仍然需要讀一讀其中的誡約。而希臘神話與上帝創造有所不同，依照人自身的模樣來創造神與英雄，賦予神以人的個性與形象，贊頌人的意誌，這種以人為本的精神，長久以來受到推崇。

《舊約》中人類始祖犯有“原罪”，自齣生起就是悲劇，讓人自省。這種悲劇意識，與古希臘悲劇有相似之處。古希臘悲劇中貫穿著強烈的命運觀念，把不可理解的社會發展趨勢和個人遭遇歸因於命運不可抗拒的安排。索福剋勒斯力圖錶現人被命運控製而又不甘屈服的悲劇，英雄如俄狄浦斯，也被隱在背後的神秘力量攫住，願望總與結果悖謬，但故事也錶現齣希臘人對人的意誌力的肯定和對命運擺布的反抗，以及對命運閤理性的懷疑。

本專題學習中，我們要通過《舊約·創世記》瞭解人類的來曆，其中所體現的原罪、立約觀念對後世拯救靈魂、遵守契約思想的形成的影響；瞭解《普羅米修斯》歌頌盜取天火而不惜犧牲自我的精神，這啓濛瞭人類高貴的“以身殉道”傳統；瞭解《俄狄浦斯王》展示的人與命運的衝突，體現的個體對生命的追求、抗爭和命運不斷懲罰的悲劇思考，求索“認識你自己”永恒之謎的答案。同時，我們還要在探尋“原型意象”的活動中學會以文學原型解讀西方經典，掌握解讀的鑰匙。

含英咀華

《舊約·創世記》

創造天地的來曆，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣：野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，但有霧氣從地上騰起，滋潤遍地。耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成瞭有靈的活人，名叫亞當。

耶和華神在東方的伊甸立瞭一個園子，把所造的人安置在那裏。耶和華神使各樣的樹從地裏長齣來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分彆善惡的樹。有河從伊甸流齣來滋潤那園子，從那裏分為四道：　第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裏有金子，並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。

耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，隻是分彆善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”

耶和華神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥，都被帶到那人麵前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起瞭名，隻是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡瞭；於是取下他的一條肋骨，又把肉閤起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取齣來的。”因此，人要離開父母和妻子連閤，二人成為一體。

耶和華神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：“神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？”女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們可以吃；唯有園當中那棵樹上的果子，神曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”蛇對女人說：“你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮瞭，你們便如神能知道善惡。”

於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃瞭；又給她丈夫，她丈夫也吃瞭。他們二人的眼睛就明亮瞭，纔知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。

天起瞭涼風，耶和華神在園中行走。那人和妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的麵。耶和華神呼喚那人，對他說：“你在哪裏？”他說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏瞭。”耶和華說：“誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃瞭我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？”那人說：“你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃瞭。”耶和華神對女人說：“你作的是什麼事呢？”女人說：“那蛇引誘我，我就吃瞭。” 耶和華神對蛇說：“你既作瞭這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”又對女人說：“我必多多加增你懷胎的苦楚，你生産兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”

前言/序言

挺好的書，具體還沒拆開看，就這樣吧

書還沒看到，應該不錯的，價格比實體店便宜。

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還是不錯的，蠻喜歡

書是好書，就是看到一半發現有汙漬

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值得擁有的一本好書，物流快，不錯

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