內容簡介

劄記體是中國古代常見的學術著作體裁，其體短小精悍，論說簡淨，寓理道於掌故，摹性情於趣聞，深為作者與讀者喜愛。

作者為北京大學中文係教授，擅長以筆劄體敘事說理，語言雅潔，且多意趣，頗有古賢之風；

作者從事清代學術研究三十餘年，諳熟清代掌故逸聞，於經史四部摩不觀覽，書中旁徵博引，所論多為前人所不言，創獲良多，啓人引思。

對研究中國古代學術史與廣大經史愛好者而言，既學術味十足，又頗可賞玩。

《清學劄記》是北京大學中文係教授漆永祥先生關於清代學術數十年的積纍之作，按作者自序，其弱冠之後，專於清人纂述，而乾嘉諸老，又精擅筆劄，是書從其畢生所積的五百餘條中精選一百五十餘條，內容涉及經學、考據學等諸多清中期學術著作及顧炎武、閻若璩、杭世駿、劉逢、戴震、錢大昕、惠棟等學者之學問、為人、處事、後世等諸多典故及考證、考評，亦有若乾篇，由古而今，取古今一理之社會現象略作評點。文章短長不一，於學術價值頗有助益，內容廣泛，讀來愜意、饒有趣味，是難得一尋的清代學術劄記。

作者簡介

漆永祥，男，1965年生，甘肅漳縣人。西北師範大學曆史學學士、碩士，北京大學文學博士。北京大學中文係、北京大學中國古文獻研究中心教授，教育部中文學科教學指導委員會委員。主要從事中國古文獻學史、清代考據學、宋詩整理與研究、東亞學術與文化研究以及中學語文教學等的教學與科研工作。撰著與古籍整理有《乾嘉考據學研究》《江藩與〈漢學師承記〉研究》《〈漢學師承記〉箋釋》《全宋詩》（閤作）《書林清話（外二種）》《東吳三惠詩文集》《漢學商兌?漢學商兌贅言》《大學國文選本》《北大中文係第一課》等10餘種，發錶學術論文並散雜文詩歌等200多篇。

目錄

目　　錄

一、實學

二、經學

三、漢學與宋學

四、師承與傢法

五、務為其難與務求其是

六、《十三經》皆有傳

七、《十三經》義疏繁冗生厭

八、段玉裁“二十一經”說

九、焦循“經學”一傢說

一○、阮元《皇清經解》之初衷與後來成書有彆

一一、《周禮》難緻太平

一二、漢儒“以經術飾吏事”非事實

一三、漢代諸帝與儒術之效

一四、學案體不始於黃宗羲

一五、文集編次之難

一六、戴名世、鄭燮、李調元、劉聲木之論撰著之自序與他人作序

一七、古人著述署名之謹慎與隨意

一八、修誌之難

一九、書成眾手之弊

二○、「一目十行」與「目十行下」

二一、明清刻書之不同與今日之情勢

二二、名聲原由互相引重而起

二三、名人後裔多寂暗無名

二四、行文喜用生僻字之陋

二五、清高宗禦製詩之富之濫

二六、漢人翰林多不願習國書

二七、書齋以數字命名者

二八、《金石錄》十捲人傢

二九、顧炎武之目盲與流傳之畫像

三○、畫傢之顧亭林與日知之顧亭林

三一、顧炎武之抗清與後人之論遺民

三二、顧炎武之連環套官司

三三、“歸奇顧怪”

三四、顧炎武、閻若璩、杭世駿、劉逢祿諸人之謙抑

三五、顧炎武、戴震、餘蕭客、江藩諸人之絕嗣

三六《亭林五書》與《高郵四種》

三七、全祖望述顧炎武、黃宗羲事多誤

三八、張爾岐論求學次第

三九、閻若璩、硃筠、阮元之口吃

四○、閻若璩、汪琬《喪服》之爭

四一、“使功不如使過”之齣典

四二、何焯之不擅時文

四三、李因篤、武億、章學誠、汪蒼霖與淩坤諸人之好鬥

四四、東吳惠氏世傢學

四五、惠士奇罷官之真相

四六、紅豆莊、紅豆先生、紅豆齋、紅豆詞與紅豆詞人

四七、惠棟之理想社會

四八、惠棟《後漢書補注》成書之不易

四九、惠棟妄改

五○、江聲論學術爭鳴

五一、江聲之喜篆書

五二、江永戴震之不中科第

五三、戴震尊禮江永

五四、段玉裁之尊禮戴震

五五、戴震錢大昕之高下

五六、洪榜知戴氏《聲類錶》

五七、袁枚、紀昀之不能酒與劉權之、武億之豪飲

五八、盧文弨為校書而生

五九、王傑之直道立朝

六○、錢大昕學有「九難」

六一、「南錢北紀」

六二、王昶隨清軍徵川西諸地名

六三、王鳴盛之所謂“濫用驛馬”

六四、汪中之好罵與被罵

六五、汪中父子有遺傳之心髒病

六六、汪中「六君子贊」「七君子頌」與「通者十九人」說

六七、「談天三友」

六八、焦循之譏刺隱士

六九、“南江北江”

七○、洪亮吉王念孫上時政疏

七一、淩廷堪論學術盛衰

七二、李慈銘好大言謾罵

七三、方東對《漢學商兌》詬詈過甚有失著述之體

七四、江藩之轉益多師

七五、江藩之精於《文選》

七六、江潘鬻書

七七、江藩之鄙薄方苞

七八、江藩與袁枚之關係

七九、江藩與洪亮吉交惡

八○、江藩《漢學師承記》之誤錄程晉芳

八一、江藩之隸事多誤

八二、江藩之排宋而尊漢

八三、江藩不信日本足利本《論語義疏》

八四、江藩未注清高宗《禦製詩小注》

八五、江藩之喜收藏端硯

八六、江藩之卒年

八七、《河賦注》為注藩自注

八八、《漢學師承記》初刻初印本與後來各本有異

八九、《古書疑義舉例》非鈔自《經解入門》

九○、集句詩與《漢學師承記》之體裁

九一、趙之謙《漢學師承續記》

九二、袁枚之譏刺考據學

九三、乾嘉考據學傢不喜諸經唐宋人舊疏

九四、乾嘉考據學傢多患目疾

九五、近視與近視鏡

九六、乾嘉考據學傢著書之先為長編

九七、乾嘉考據學傢多不擅時文

九八、乾嘉考據學傢多睏頓以終

九九、乾嘉考據學傢之事功之學

一○○、乾嘉時揚州學者年多不永

一○一、紀昀主持四庫全書館之因

一○二、紀昀與《四庫全書》之糾誤

一○三、「四布衣」與「五徵君」

一○四、《四庫全書》所收編年類史著多依傍《通鑒》而成

一○五、《四庫全書》所收紀事本末體史著多為清人所纂

一○六、《四庫全書》雜史類多宋明人著述

一○七、《四庫全書》術數類書多齣依托

一○八、清廷禁順治、雍正、乾隆帝著述

一○九、《四庫總目》於清帝多諛詞

一一○、《四庫總目》於明帝多譏貶

一一一、《四庫總目》之貶刺硃熹

一一二、《四庫總目》持論過激有失著作之體

一一三、《四庫總目》論召外族以息內禍之說與王夫之說暗閤

一一四、《四庫總目》論蘇黃後繼無人

一一五、《梁書》《陳書》《北齊書》實為私撰

一一六、《四庫總目》譏戴震論反切起源之不當

一一七、《四庫總目》多采錢大昕之說

一一八、《四庫總目》以《通鑒綱目》入“史評類”為無當

一一九、《四庫總目》論《洪武聖政記》真僞之失考

一二○、《四庫總目》以《炎僥紀聞》書而分隸兩類

一二一、《四庫總目》斥明人談海運之書入存目

一二二、四庫館臣目中之世界與中國

一二三、孔孟隻兩傢無父兒

一二四、官年實年

一二五、此時有子不如無

一二六、甘肅少人纔之故

一二七、懼內

一二八、大型歌舞人組圖案與文字

一三九、奧運牡丹與摧花之術

一三○、道術治蛇傷及醫病之法

一三一、高年應試與低齡應試

一三二、清代貢院之簡陋

一三三、號捨用《韆字文》排序

一三四、連中元與祖孫狀元父子狀元兄弟狀元

一三五、狀元娶公主隻存在於戲麯中

一三六、時文選傢多不擅作時文

一三七、大題小題及截搭題

一三八、夾帶與關節

一三九、“白捲英雄”與“曳白”之種種

一四○、塾師教授與冷官

一四一、高考閱捲與閱捲紀事詩

一四二、文選樓

一四三、三江

一四四、明堂

一四五、小璫

一四六、啖

一四七、金扇與鬆花石硯

一五八、剋什

一四九、紫團

一五○、紫燕

精彩書摘

四二　何焯之不擅時文

《清稗類鈔》載：“閻潛邱，名若璩，初交何義門。何年二十四歲，日與議論時文。潛邱將明二百年名傢製義，其中錯解題誤用事者悉標齣之，裝為一帙，凡百條，謂此乃代聖賢立說，豈有使彆字用訛事者。義門擊節嘆賞，歸而鈔撰製義，為《行遠集》，悉如潛邱之旨。義門曰：‘如此，方見製義之難。’自是，義門益工製義，然構思頗不迅捷，每應舉，俱曳白。而數遊京師，其科第皆齣欽賜，後以安溪李文貞薦，得校書祕閣。”a案何焯自謂：“學至於科舉，古人以為末矣。然今日之科舉所言，固聖賢之學也。”b故父子經營書坊，以刊刻高頭講章，聞名於世，然己所製則不能中矩，而屢睏科場，則亦奇矣。

四四　東吳惠氏四世傢學

惠棟為乾嘉考據學之首庸，其力主漢學，尤精漢《易》，重師承， 守傢法，使一代學風為之丕變。其屢稱“四世傢學”，則上溯至其曾祖有聲、祖周惕與父士奇。張舜徽先生論：“棟則昌言四世。自述生平治《易》與《左傳》，皆必上溯淵源於其曾祖樸庵公，所謂樸庵公者，名有聲，以教授鄉裏終其身，乃明末一塾師耳。棟標榜傢學，必高遠其所從來，不能無溢美之辭，斯亦通人一病。”a 案有聲為明歲貢生，與同裏徐枋友善。明亡，以《九經》教授鄉裏，尤精於《詩》。有《左傳補注》一捲、《百歲堂書目》四捲等，皆不傳。其子周惕少傳傢學，又從徐枋、王士禎、汪琬遊，工詩古文詞。康熙三十年（1691 年）， 成進士。選庶吉士，因不習國書，外調密雲知縣，卒於官。精於經學， 邃於《易》、《詩》。今傳有《詩說》三捲。周惕次子士奇，少即力學， 晨夕不輟，博通九經、諸子及《史》、《漢》、《三國誌》，皆能闇誦。康熙四十八年（1709 年），成進士。官至廣東學政。有《易說》六捲、《禮說》十四捲、《春鞦說》十五捲、《大學說》一捲等。考有聲《左傳補注》書雖不傳，然其說傳至惠棟，終補成《左傳補注》六捲。周惕《易傳》、

《三禮問》、《春鞦問》雖不傳，然士奇遵其說成《易說》、《禮說》、《春鞦說》。至《百歲堂書目》，乃其傢世傳，後為黃丕烈所藏。然則所謂四世傢學者，非虛語也。且當時學者亦如此說，如顧棟高論惠棟之學曰：“蓋先生經學，得之半農先生士奇，半農得之硯溪先生周惕，研溪得之樸齋先生有聲，曆世講求，始得傢法，亦雲艱矣。”a惠棟當時，其學大顯，南北同尊，初不必藉四世傢學以壯大聲聞，故張先生之說，恐不然矣。

四八　惠棟《後漢書補注》成書之不易

惠棟《後漢書補注》二十四捲，仿司馬貞《史記索隱》之體，而精核過之。其友顧棟高《序》謂：“援據博而考核精，一字不肯放過，亦一字不肯輕下，洵史誌中絕無僅有之書也。……俾事粲然可觀，約而不漏，詳而不繁，注《八誌》援引尤多。”a至清末王先謙為《後漢書集解》，徵引惠書甚多，亦足見此書之價值也。

然惠氏注此書，卻備受劬勞，今北京大學圖書館藏薛壽校德裕堂刊本《後漢書補注》一部，薛氏因見惠氏原稿，故詳為過錄惠氏之語，於研究是書及惠氏學行大有裨益。原書十二本，惠氏皆有識語。薛氏所錄其第一本末惠氏自識雲：“雍正九年（1731年），緣事查産，對簿之暇，因著此書。十一年成。”第三本末題雲：“緣事查産，寫吳中醋坊橋。”第四本末雲：“丁巳（1737年）館尚衣署撰。”第五本末雲：“庚申（1740年）寓粵東西湖街撰。”第六本末雲：“辛酉（1741年）寓金陵庫使署抄。”第七本末題雲：“壬戌（1742年）二月艮受丙撰畢。是年，立閧畢，課子弟。”第八本末雲：“壬戌三月巽受辛撰畢。”第

九本末雲：“壬戌四月一日撰畢。”據此則可知惠氏注書之年月，時惠棟父士奇因罰修鎮江城，故惠棟識語有“緣事查産”語，其時棟往來鎮江、蘇州、南京諸地，起居無定，流轉他徙，乃一生中最睏厄之時期。又從李保泰《後漢書補注跋》、焦循《後漢書訓纂序》及薛壽《校本後漢書補注跋》諸說可知，惠氏晚年遊揚州，體弱多疾，病於旅次， 友人汪棣以參桂之藥供之，不啻韆金，棟無以報，因以此書稿本、繕本皆贈汪氏，而不自有之。後繕本失去，汪氏自留稿本。稿本因惠氏手訂，改塗添補，如蚍蜉蟻子之跡，識辨為難；汪氏復又另繕一部， 後因傢産頓落，無力校刻，遂將另繕者付同裏陳氏，陳氏又有添注、補錄，雜綴於書之上方，然較稿本則厘然易讀；焦循亦曾嚮汪氏藉稿本繕鈔一部，且細考校定；李保泰既手自寫錄，又乞朋好資助之，再鈔錄一部，且以此為底本，與汪氏藏稿本、陳氏藏繕本與焦氏鈔校本互勘，所刻者即流傳之德裕堂本也。於此可見惠氏於罹難中尚著述不輟，俾成完書；而汪氏之拳拳於死友之書，不使散佚；李氏之手自寫錄，又乞資刊刻。一注、一存、一刻，皆為此書之功臣也。

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清學劄記

漆先生慕世說之筆法，論人議世辯理，文章不長，讀來有趣，這本書要在中華齣個布精更佳!

禮是鄭學”之說來自《禮記正義》孔穎達疏，而作者以此作為理解經典、分析經說的基本方法，重新梳理瞭漢唐經學詮釋的發展脈絡，提齣漢唐經學傳統是以如何理解鄭玄為主軸構建而成的。本書以曉暢的語言帶領讀者走入古代經學傢們的思維世界，迴溯瞭從鄭玄之學創立，到唐代《五經正義》的編訂為止，近五百年間經學的發展曆程。書中圍繞鄭玄學說以及後來學者對於鄭玄的質疑、批評、調整和麯釋、迴歸等等，從經說本身的內容發掘其中的演變關係與學術特色，提齣瞭許多令讀者耳目一新的論斷。

讀著玩兒，有點兒意思！

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