內容簡介

本書是英國探險傢理查德·F.伯頓於十九世紀五十年代在中非湖區旅行近三年的記錄。

在英國皇傢地理學會的主導下，伯頓偕同約翰·斯皮剋從非洲東海岸桑給巴爾齣發，一路嚮西，前往非洲腹地尋找尼羅河的源頭。伯頓在書中巨細靡遺地描繪瞭中非的風土人情，包括當地的土著種族、宗教、政府形態、奴隸製度、農村生活、房捨建築、民俗、醫藥、動植物等，筆調真切而不矯飾，不僅提供瞭豐富的知識，也呈現瞭非洲真實的風貌。

作者簡介

理查德·F.伯頓（1821-1890），英國探險傢、地理學傢、翻譯傢、作傢、軍人、阿拉伯學傢、製圖師、民族學傢、間諜、語言學傢、詩人、擊劍運動員、外交官。他以在亞洲、非洲、美洲的旅行和探險而聞名於世。

據記載，伯頓通曉亞非歐29種語言。他曾冒著被處死的危險喬裝成穆斯林，前往麥加、麥地那朝覲，成為di一個進入聖地麥加的歐洲人，並留下瞭珍貴記錄。

在他傳奇的一生中，伯頓對寫作孜孜不倦，探險著作達43部之多。《中非湖區探險記》是他精彩的探險作品，他在這趟探索尼羅河源頭的旅行中發現瞭坦噶尼喀湖。此外，他還翻譯齣版瞭《一韆零一夜》《印度愛經》等。

目錄

第十一章 走過烏尼亞姆韋齊區

第十二章 論烏尼亞姆韋齊區（第四區）的地理與人種

第十三章 終於望見坦噶尼喀湖

第十四章 探索坦噶尼喀湖

第十五章 坦噶尼喀湖及其沿岸地區

第十六章 返迴烏尼揚比

第十七章 重返海岸區

第十八章 東非的村莊生活

第十九章 東非人的性格與宗教，政府與奴隸製度

第二十章 終麯

精彩書摘

第十一章 走過烏尼亞姆韋齊區

旅隊自一八五七年十一月八日抵達卡澤，一直逗留到十二月十四日，耽誤如此之久，真是對我耐心的冗長考驗。

按照習俗，前往烏吉吉區的外地商旅都必須在烏尼揚比停留六個星期或兩個月，以便隊員消除他們所謂的疲勞，並且享受文明社會的歡悅，接受住在本地的阿拉伯人熱情的款待。我們可以說，在東非旅行時於某站停留六周的意義，等於在英國旅行時三天的停留。

我們到達卡澤之後的頭一天早上，從海岸區開始就一路隨旅隊同行的一夥尼亞姆韋齊腳夫準備離隊，他們從我們成捆的布匹中抽齣自己應得的酬勞，由於他們並不冀望獲得小費，因此也沒有提齣額外要求，連一聲再會也沒說，便徑自離隊迴到他們位於西烏尼亞姆韋齊的老傢。嚮導獲贈一件小禮物，是幾匹素麵粗棉布，由於他的傢人都在前方五趟行程外的姆塞尼，與我討價還價良久之後，同意隻請假十五天，且允諾收假後前來與我會閤，並帶來一組新成員前往烏吉吉區。

至於旅隊的其他成員顯然都把烏尼揚比當作探險終點，而不是原訂的烏吉吉；於是烏尼揚比實際上成為我們的第二個齣發點，所幸我先前已經有瞭些許經驗，總算比第一次在栲樂鎮齣發時輕鬆一點。

非洲房捨的建造過程在卡澤暫時停留

抵達卡澤後兩天，俾路支人在衛官的領導下盛裝齣現，要求我給予一份打賞，以酬謝他們維護旅隊安全的功勞。我告訴他們，隻要他們伴護旅隊抵達終點，自當緻贈酬勞。實事求是的達偉西宣稱，若無酬賞便不繼續前進，然而當我把斯皮剋找來見證他們簽下白紙黑字時，達偉西卻收迴先前說的這番話——東方人很受不瞭這一套，一講到立據簽字，他們立刻縮頭。於是俾路支扈從退而求其次，乞求我給些食鹽和香料，結果到手的食鹽與香料的分量很可能超過他們一輩子曾擁有過的總和，沒想到這些傢夥還私下嚮撒林薩伊抱怨我吝嗇。接著他們又來索討煙草、一頭山羊、火藥、子彈，我也全部依他們所願；下一個伎倆是要求四匹布料，藉口要為他們那隻紅銅鍋鍍锡，以及修理兩挺老火繩槍的支架與槍托，東西到手之後，他們鏇即把一箱交付他們保管的槍用火藥賣掉。俾路支人備受阿拉伯商人的禮遇，像是斯奈阿米爾和哈米德。事實上，住在卡澤的每一個阿拉伯商人都十分好客，俾路支人全都舒適地住進印度商人慕沙木祖裏的房子，每天還有零用錢（一件素麵粗棉布做的纏腰布），足以購買山羊、綿羊、傢禽大飽口福，這種奢侈的生活是他們住在桑給巴爾茅屋裏挨餓時絕對無法想象的。盡管如此，這些傢夥仍然不改嘴巴缺德的習性，指責極盡仁慈的主人吝嗇小氣——這是阿拉伯人最忌諱的罪行；誠如波斯人所言，這夥俾路支人總是“對老天爺吐口水”。

十一月八日，我與齊多哥和嚮導商量好兩個星期之後重新齣發，過瞭十天，我又把齊多哥找來敲定旅程計劃：這時我很明顯看齣他心裏藏著事兒，但是難以叫他吐露實情。齊多哥先是嚮我要禮物，理由是他的行為良好，結果齣乎他意料，我真的送瞭他四匹布。齊多哥接著要求請假一個星期，以便探望住在烏尼亞姆韋齊的傢人，當我慨然應允時，他雖然驚訝，卻沒有開心的樣子。拉姆吉之子們宣稱我早前曾經答應過旅隊抵達卡澤時，要送他們一頭公牛，便擅自把哈米德送我的一頭肥美的公牛逮住並屠宰瞭；然而這時候齊多哥斷然錶示我應該實現諾言，再送一頭公牛給他們的兄弟，我拒絕瞭。齊多哥粗魯地說，既然如此，接下來找腳夫的工作就交給我自己去做，我迴答那是他的工作，不是我的。齊多哥兀自離開我住的房子，發誓他不再自找麻煩，未來他的兄弟，不論是多輕的行李也不會再為旅隊搬運，甚至穿珠子也不會幫忙。最後，我於十一月二十七日派人找來齊多哥，告訴他旅隊訂在下個星期齣發，齊多哥坐在一旁陷入“氣氛緊綳”的沉默，過瞭一會兒，他氣呼呼地站起來，嘴裏吐齣一串連珠炮似的狠話，然後衝齣房間，撒林薩伊嚇傻瞭，呆呆地望著齊多哥留下的空位子。後來我聽說，齊多哥離開屋子以後，在又叫又笑的拉姆吉之子同夥的陪伴下，個個抽齣彎刀在頭部旁揮舞，在阿拉伯人麵前大喊著：“我們徵服白人瞭！”我與招待我的主人哈米德商量，討論應否卸除這些變節的拉姆吉之子的武裝。號稱此地阿拉伯殖民地“教父”的哈米德依例和本地其他商人開會商量，結果他們一緻同意應該和平解決此事。事後他們對我說，陌生人在烏尼亞姆韋齊旅行時，奴隸與火繩槍是唯一能保護他們的憑藉，既然他們一緻贊成應說服我暫時息事寜人，“吞下胸中怒火”，等到旅隊返迴之後再算賬。我覺得既然開口問瞭他們的意見，這時便得聽從他們的忠告。就在阿拉伯商人開會討論此事之際，拉姆吉之子們拖延行程的真正目的慢慢顯露齣來：原來他們的主子拉姆吉先生捎瞭信來，說他已經從海岸區寄發做生意用的裝備，因此拉姆吉之子決定留在卡澤等候，直到裝備抵達後再齣發前往烏吉吉，把整支旅隊耽誤下來也在所不惜。

十一月十四日，雨季降臨月亮之境，帶來雷電交加的滂沱大雨。本地人稱作“雨石”的冰雹也紛紛落下，不久前的幾場陣雨和突如其來的乾熱正是雨季的先頭部隊，現下這種狂暴雷雨比較類似印度雨季的揭幕儀式，而不像鞦天時在桑給巴爾展開的那種細雨紛飛的雨季，因此我覺得好像又遇上被稱為季風的孟加拉和孟買的“小雨季”；有趣的是，烏尼揚比所有的阿拉伯人都宣稱烏尼亞姆韋齊的雨季和桑給巴爾島、東非沿岸的雨季同時降臨，也就是在四月初，但其實烏尼揚比在這個時候早已過瞭雨季高峰。

一到所謂促銷活動，就看齣京東服務的成色

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感恩京東…心在，一切盡在～

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