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内容简介

　　《精神分析引论》是弗洛伊德的集大成之作，是精神分析理论的总纲，也是体现精神分析思想精髓的经典著作。《俯瞰人生：弗洛伊德<精神分析引论>讲稿》以《精神分析引论》为纲，从“俯瞰人生”的角度，引导读者全面了解精神分析理论博大精深的知识体系，感悟弗洛伊德令人惊叹的思维灵感，体会其悲天悯人的人文情怀。
　　全书共11讲，知识体系根植于《精神分析引论》，却不限于对弗洛伊德学术思想的重复论述和简单解读。《俯瞰人生：弗洛伊德<精神分析引论>讲稿》尝试从宽视野、全方位、跨学科的文化视角，以《精神分析引论》的理论脉络为主于，以“人生”话题贯穿全书，广泛引征古今中外人文社会科学和自然科学的研究成果，借此拓宽《俯瞰人生：弗洛伊德<精神分析引论>讲稿》的理论视野和应用空间，夯实文化底蕴，营造接地气、引人脉，知识与兴趣同在、学习与领悟共存的阅读氛围。
　　《俯瞰人生：弗洛伊德<精神分析引论>讲稿》既是全国地方高等院校UOOC联盟颇受欢迎的课程“弗洛伊德《精神分析引论》精读”的配套教材，亦是一本旨在领读者用人类宝贵的精神财富来丰富人生知识、启发人生思考、领悟人生意义、重视人生关怀、追求人生幸福、陶冶心灵的读物。

作者简介

　　王晓钧，深圳大学心理与社会学院教授，中国心理学家，从事心理学研究与教学工作30余年。出版和发表了若干心理学研究成果，主持了2项国家社会科学基金项目和6项省部级哲学社会科学基金项目、教育科学研究项目，获得了1项全国教育科学研究优秀成果奖和1项省部级社会科学优秀成果奖。

内页插图

目录

第一讲 学者人生：走近弗洛伊德
第一节 弗洛伊德其人
第二节 弗洛伊德的学术影响
第三节 《精神分析引论》的内容

第二讲 思考人生：精神分析的人格结构理论
第一节 意识层次理论和人格结构理论
第二节 力比多：人格发展的动力系统
第三节 人格结构理论的启示

第三讲 发展人生：精神分析的人格发展理论
第一节 人格发展理论的三大核心概念
第二节 人格发展理论的内涵
第三节 人格发展理论的启示

第四讲 领悟人生：精神分析的本能理论
第一节 本能理论的内涵
第二节 生的本能
第三节 死的本能
第四节 生命抉择：本能理论的启示

第五讲 剖析人生：精神分析的释梦理论
第一节 做梦现象
第二节 梦的概念辨析
第三节 释梦的两大命题
第四节 释梦理论的内涵
第五节 正本清源：释梦理论的启示

第六讲 困惑人生：精神分析的焦虑理论
第一节 麦田里的稗草：焦虑情绪
第二节 焦虑理论的内涵
第三节 精神分析的焦虑分类观
第四节 利耶？弊耶？焦虑理论的启示

第七讲 和谐人生：压力、焦虑与心身健康
第一节 压力与焦虑
第二节 压力、焦虑与心因性疾病
第三节 压力、焦虑研究的启示

第八讲 平衡人生：精神分析的自我防御机制理论
第一节 自我防御机制
第二节 自恋型自我防御机制
第三节 不成熟型自我防御机制
第四节 神经症型自我防御机制
第五节 成熟型自我防御机制
第六节 两害相权取其轻，两利相权取其重：自我防御机制理论的启示

第九讲 直面人生：精神分析的日常生活心理学
第一节 日常生活心理学
第二节 日常生活心理学的分类
第三节 过失的心理机制
第四节 不积跬步，无以至千里：日常生活心理学的启示

第十讲 悲悯人生：精神分析的治疗方法
第一节 精神分析疗法
第二 神经症和精神病的精神分析解释
第三节 精神分析疗法对精神疾病的治疗
第四节 千里之堤，毁于蚁穴：精神分析疗法的启示

第十一讲 继往开来：精神分析理论的学养传承及发展
第一节 心理学的学科性质
第二节 西方哲学对精神分析理论的启示
第三节 精神分析运动和新精神分析学派
第四节 经典精神分析理论和新精神分析理论的异同分析
第五节 启示与总结

主要参考文献

前言/序言

　　《俯瞰人生：弗洛伊德（精神分析引论）讲稿》终于和读者见面了。关于本书的书名，我思考了很久，既然讲精神分析理论，那么，如何给本书定位？用何种核心思想编织贯穿全书的红线？颇费心思！
　　其实，就阐释或解读精神分析理论而言，学术界一直存在着两种现象。
　　现象之一，是多将精神分析理论简单地定位于“心理学”流派，尽管介绍精神分析理论的文字浩如烟海，但多数文字仅限于对弗洛伊德“心理学”观点的简单重复，以及对精神分析心理学思想的表层引申，新意乏陈。而若将精神分析理论视为哲学观点，视其为人文知识之经典，则可澄清此类现象。
　　但凡人文知识之经典，无一不以关注人类精神现象为己任，无一不以阐释人类生命意义为宗旨。宗教如此，哲学如此，精神分析理论亦如此。那么，我们为何不可以拓宽理论视野，把精神分析理论置于和宗教、哲学以及其他人文知识同等的文化大平台上来解读呢？用人类文化的大视野来阐释精神分析理论，可以摆脱学科思维的桎梏，赋予其更广阔的文化含义；可以在文化比较上纵横捭阖，体会不同经典文化观念的共性魅力，有助于加深读者领悟精神分析理论中蕴含的深刻人文思想。这种把精神分析理论置于人类文化大平台的写作思路，于拓展精神分析理论的内容空间大有裨益。
　　现象之二，是众多读者对精神分析理论“食之无味，弃之可惜”的研读兴趣。但凡有心学习精神分析理论的人，多少都会被其众多生僻的、甚至怪诞的名词和概念弄得头昏脑涨，或被艰涩的理论弄得一头雾水，于是，读之兴趣索然，悟之云山雾罩。难道精神分析理论的学术之美，真的就在于让人“一头雾水”吗？
　　其实，人类在任何时候、任何环境下都从来没有失去过对自身生命意义的关注和对生存现实价值的思考。要不，为什么世界上的宗教信徒如此众多？为什么人人都充当着自己的哲学家？人生一世，生命自身是物质，生命意义则是精神，精神与物质的高度融合乃人生之大课题、大道理，无人不思。那么，何种人生道理才被芸芸众生喜闻乐见？难道听不懂的理论才叫高深？参不透的道理才叫真谛？实际上，理论阐释的最基本要领，不在于将它说得天花乱坠、高深莫测、吊诡难辨、形如浮云，而在于将它讲得浅显朴实、平直明白、逻辑有序、妇孺皆懂。听得懂的道理才可能喜闻乐见，用得上的理论才可能用心研习。让道理听得懂，让理论用得上，尽管不容易，但却是对理论工作者学术素养的要求。与其将精神分析学说仅仅看作心理学的流派之一，不如将它视为一种用哲学观点俯瞰人生的认识论和方法论体系。
　　于是，我将“人生”话题作为贯穿本书的一条红线，这样做，在理论和应用层面都有好处。在理论上，精神分析理论原本就是一种审视和分析人生的学说，用人生视角解读之，不仅与此理论的宗旨高度契合，也能充分体现弗洛伊德悲天悯人的学术情怀；在应用上，可以启发读者用更广阔的阅读视野来领悟人生，这何尝不是一种有创新价值的尝试呢？
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