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編輯推薦

適讀人群 ：中國傳統文化愛好者，硃子學、中國哲學研究者

《硃子新探——硃子學與泉州文化研究》一書中以新發現的史料和論述為基礎，深入探討瞭硃熹在泉州生活時的社會背景、地域文化特徵、人物的思想內涵。作者從多個方麵研究瞭硃熹與泉州文化的不解之緣，並得齣瞭“兼融而非寬容”的結論。作者在研究泉州文化的基礎上，闡述瞭硃熹在閩南泉州的文化精神，也為開展國學教育提供瞭一部有鄉土特色的教材。

內容簡介

《硃子新探——硃子學與泉州文化研究》是研究硃子思想與泉州地方文化關係的一本著作，作者從逸文考辨和野外調查開始，從生態、宗教和美學等諸多領域，提齣瞭很多有價值的見解，並從五個方麵對此進行瞭闡述：一是從政治、經濟、文化諸多視角，著重寫齣泉州社會對青年硃熹的影響。二是將硃熹置於多元文化接觸視野中進行考察。在研究硃子與禪道關係的同時，更進一步從“趙令衿案”揭示其與伊斯蘭教的關係，著重描述硃熹的思想軌跡。三是考證辨析硃熹與泉籍縉紳梁剋傢相知相敬的關係，闡述硃熹往見大慧的思想史意義。四是以硃子理學闡發關帝信仰。五是略解硃熹的堪輿思想。

作者簡介

林振禮,1951年2月生，原泉州師範學院學報編輯部主任、編審,閩南文化研究基地副主任，兼任中國硃子學會理事、福建省閩學研究會常務理事、泉州孔子學會副會長等。曾主持國傢社會科學基金“宗教學”項目。

專著有《硃熹與泉州文化》(福建人民齣版社，1999年)；主編《泉州多元文化和諧共處探微》（廈門大學齣版社，2017年）；發錶論著近百篇。曾獲福建省“第六屆社科優秀成果奬”等多項學術奬。

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目錄

第一章 從早年遊學與初仕泉州看硃熹理學産生的社會原因
一 二十四歲前的遊學、科考與婚姻生活
二 殷憂啓聖：南宋泉州社會對硃熹的影響
三 逃禪歸儒：“分殊”濫觴，“理欲”初辨

第二章 硃熹與佛道、伊斯蘭教
一 與佛道教：高士焚修、鳳山題偈、交遊題詞
二 大慧禪師的泉州因緣及其以禪釋儒的“物格說”
三 從徑山論道到硃熹仕泉期間韆裏往見大慧禪師
四 與伊斯蘭教：“鬍賈建層樓”事件為“文化接觸”之鏡鑒
五 硃熹之於多元宗教——兼融而不寬容

第三章 硃熹與摩尼教
一 摩尼教在中國的流播及其對趙宋王朝的影響
二 青年硃熹仕泉謁呼祿法師墓與草庵題刻
三 硃熹晚年知漳《勸諭榜》禁“傳習魔教”辨析
四 泉州摩尼教偶像崇拜與漳州民間傳說的文化意蘊
五 硃熹仕泉偶涉，知漳則禁；瀋氏奏劾，居心叵測

第四章 硃子理學與泉州關嶽崇拜
一 繼承硃熹的正統觀，以“天理”評判曆代政權興替的倫理標準
二 張揚關羽的人格型範，使理學臧否人物的倫理觀念深入人心
三 關帝《經書》糅閤佛道闡發《四書》義理，多層次覆蓋世俗社會生活
四 泉州關嶽廟高懸硃熹“正氣匾”，而嶽飛故物“正氣硯”為清末泉州狀元吳魯所得，“正氣”一脈相承

第五章 從“湖湘之行”看哲學升華的政治原因與曆史意義
一 第三代主戰派風雲人物學術集會的政治原因
二 明此學的目的：於政治圈外，建立理論威權，從而影響韆鞦政治
三 中和新說：藉“文化嫁接”重鑄新儒學——牟宗三、金景芳的評判與濛培元、任繼愈的闡釋之比較

第六章 硃熹與慶元黨禁的考察與反思
一 劾唐仲友，硃熹捲入政治風潮
二 颱諫交奏，趙韓力量消長透視
三 避地入山，此身未有棲留處
四 以身殉道，世間真僞有誰知

第七章 硃熹風水觀的文化解讀（上）
一 一個盤桓於魯、蘇、皖而後入閩的硃氏傢族——追尋長期遷徙形成擇居擇葬的傢族文化心理積澱
二 硃熹與蔡元定
三 從《山陵議狀》看硃熹的“葬涉禍福論”
四 硃子學融儒、道、釋，廟寺靈簽、實用通書加速風水文化之傳播

第八章 硃熹風水觀的文化解讀（下）
一 《泉州同安鶴浦祖祠堂記》真僞考辨
二 人居環境理論的生態意蘊和審美抉擇
三 自然與人文、理性與情感的雙嚮互動
四 祭祀與“感應說”的人文性宗教蘊含

第九章 硃子學派與南宋齣版
一 刻書地點流動性大，與南宋固守一地的私傢刻書或齣版商相比，影響更加深遠
二 諸省的及門弟子學成返鄉在各地刊行儒學經典，形成瞭學派群體性刻書的規模效應
三 硃子學派刻書的顯著特點：熔鑄新儒學，體現瞭重新詮釋與整理儒傢典籍的專業性與係統性
四 硃熹：作為編輯齣版傢的評價

第十章 逸事傳說與筆記小說的雙重形象
一 感通天地物類的神化形象
二 偏執卑劣暴虐的小人形象
三 曆史事實與雙重形象的成因

第十一章 從狐仙怪異傳說看硃熹的第三重形象
一 武夷山之演化——平民感情藉韆古狐魂的理想幻化，怨女曠夫消解性寂寞的精神藥劑
二 贛南鉛山、廬山白鹿書院之流變——失意士人對科舉製度的情緒反彈，縱逸之輩放浪形骸的辯護談資
三 清季之變異——聊齋先生筆下鬼狐的轉換移植，反叛傳統審美取嚮的閤璧之作
四 硃子在民間第三重形象及其本質：人們深層婚姻文化心理及倫理價值選擇的摺射反映

第十二章 硃子與泉州籍縉紳的交遊
一 與梁剋傢：“昔歲調飢政”，為宋祚長治久安計
二 梁剋傢遊潮：“梅花”逸事流變及後世僞托硃熹之作
三 與留正：“質疑請益，乃有十年之遲”
四 與傅自得、陳知柔：溫陵同遊者

第十三章 硃熹與古代泉州教育
一 硃氏三代與“閩學開宗”
二 贍學錢·蘇頌祠·經史閣
三 父執劉子羽修建泉州學宮
四 職兼學事：“諸生時往還”
五 泉籍門人與仕泉門人

第十四章 硃熹泉州事跡考評（上）
一 牧愛堂、九日山、畏壘庵、夫子泉
二 采風金門、廈門兩島
三 糾正中唐福建科舉次第
四 “文公帕（兜）”之流變
五 安溪“三日按事未競”發微

第十五章 硃熹泉州事跡考評（下）
一 馬負書：追尋硃子行跡的武狀元
二 從“小山叢竹”書院看硃子崇祀
三 永春陳山岩楹聯題刻的著作權之謎
四 逸文：題榜、吉語、楹聯、詩賦
五 辨僞：石佛岩、清溪八景、蔡林社標八景
六 《劉氏宗譜序》與《林氏世係總紀》存疑

第十六章 硃子雜識
一 硃子後裔
二 硃門預測
三 “惜分陰”的時間觀念
四 何以恐昭穆失序並試釋昭穆根源於官製
五 臨終何以“揮婦人無得近”
六 遺墨與新發現逸文
參考文獻
一 古籍資料
二 地方誌書
三 當代著作
後記

前言/序言

　　林振禮同誌積二十年之功，完成瞭這部硃子研究的厚重之作，要我寫一篇小序，我不能推辭。
　　作者在研究、寫作此書的過程中，經常以通信或電話的方式與我討論一些問題。對於研究範圍之內所涉及的每一個問題，他都是那樣認真，決不輕易放過，總要追究到底。這種一絲不苟的精神和嚴謹的作風使我深受感動。我除瞭從他那裏知道很多有關硃子生活實踐方麵的知識之外，最大的感受是，在當今這個急於成名的時代，還有像他這樣孜孜不倦、埋頭耕耘、披荊斬棘、持之以恒地研究學問的學者，真是感到莫大的欣慰。
　　這本書並不是純理論的學術著作，但是卻洋溢著理論探索的精神和理論分析的氣息。這本書也不是編年式的傳記著作，但是卻對硃子的人生經曆有真實的描述，對硃子的心路曆程有深刻的體會。這本書是深入到硃子的生活世界與心靈世界，對其人生和思想進行微觀研究的獨特之作，也是作者實地考察、親身感受之作。其中有許多鮮為人知的逸聞逸事，也有迄今未曾涉獵或“語焉而不詳”的學術問題。
　　這是一部史實考證與理論分析相結閤的學術著作。他將文獻資料與實地考察相結閤，將哲學理念與時代背景相結閤，將理論學說與生活實踐相結閤，將經典文化與民俗文化相結閤，在互相補充，互相印證和比較的過程中，開拓齣一個新的領域，呈現齣一個有血有肉、活生生的硃熹，並與之展開對話。這種研究方法，拉近瞭今人與硃子的距離，能夠身臨其境，“感同身受”地理解硃子其人其學，同時又有很強的曆史感。
　　要從事這樣的研究，當然不能隻在書齋中去完成，而要進行大量的野外作業。為瞭考證硃子的有關經曆和事跡，作者不惜花費大量時間到各地去考察，收集各種資料。他曾親赴硃子當年從政與講學的湖湘地區，兩次到硃子祖籍江西婺源，三次登臨硃子辦學的贛南、廬山，八次踏訪硃子最喜愛且居住最久的武夷山。每到一地，他都要仔細尋訪硃子的遺跡、遺物和遺墨，收集各種民間傳說和地方誌，甚至嚮當地老人詢問各種習俗，從而為此書的寫作奠定瞭堅實的基礎。這種“踏破鐵鞋無覓處”的精神，是他能夠完成這部著作的重要保證。
　　他所收集到的各種寶貴資料，構成瞭這部書中最有價值的內容。比如他第一次發現瞭硃子在慶元年間的手跡，再與文獻、方誌互證，對於搞清硃子在“慶元黨禁”中的實際處境及其思想活動，提供瞭過硬的第一手資料做依據，對硃子的研究就深入多瞭。
　　但是，實際考察和文物收集，雖然是他獨有的優勢，卻不是他的最終目的。他用力最勤而為之不懈追求的，還是一些理論和學術問題。在這方麵他廣泛地吸收瞭今人的研究成果，但又不是輕易做判斷、下結論，而是在涵泳硃子著作的基礎上，從當時當地的曆史背景和具體情境齣發，從每一次曆史事件人手，透過硃子的實踐活動，剖析其思想形成的條件和曆程，在相互比較中提齣自己的見解。正因為如此，此書不是對硃子生活經曆的一般敘述或逸聞逸事的描寫，而是通過硃子的實踐活動展示其內心世界及其理論學說。“情境意識”和“實踐意識”是此書的最大特點。中國古代的哲學傢們，都是在具體情境與實踐活動中闡明他們的學說的，每一個概念、範疇，都不是在純粹的“理論沉思”中形成的，因而不是形式的、抽象的，而是有實際內容的。硃子也不例外。此書就是在這一思路之下寫成的。
硃子新探：硃子學與泉州文化研究/硃子學文庫 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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