萬捲樓國學經典(升級版):論語 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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萬捲樓國學經典(升級版):論語

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孔子弟子 著,梁大偉 編



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發表於2024-12-23


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齣版社: 萬捲齣版公司
ISBN:9787547047750
版次:1
商品編碼:12333632
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2018-04-01
用紙:膠版紙
頁數:352

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具體描述

産品特色

編輯推薦

璀璨經典,儒傢必讀。

弘揚傳統文化,傳承永恒經典。


內容簡介

《論語》是儒傢學派的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄瞭孔子及其弟子言行,集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春鞦》並稱“四書五經”。


《論語》中不僅有關於孔子的儀態舉止的靜態描寫,而且有關於他的個性氣質的傳神刻畫。此外,圍繞孔子這一中心,《論語》還成功地刻畫瞭一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,顔迴的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個性鮮明,能給人留下深刻印象。孔子因材施教,對於不同的對象,考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況,給予不同的教誨,錶現瞭誨人不倦的可貴精神。


為瞭讓讀者更好的理解孔子思想的精髓,本書還設置注釋、譯文和讀解心得。對生僻字進行注音,方便閱讀。


作者簡介

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),名丘,字仲尼。祖籍宋國夏邑(今河南省商丘市夏邑縣),齣生於魯國陬邑(今山東省麯阜市尼山鎮)。東周春鞦末期著名的思想傢、政治傢、教育傢。孔子開創瞭私人講學的風氣,是儒傢學派的創始人。

內頁插圖

目錄

學而篇第一

為政篇第二

八佾篇第三

裏仁篇第四

公冶長篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

鄉黨篇第十

先進篇第十一

顔淵篇第十二

子路篇第十三

憲問篇第十四

衛靈公篇第十五

季氏篇第十六

陽貨篇第十七

微子篇第十八

子張篇第十九

堯曰篇第二十


精彩書摘

(二)

【原文】

有子曰:“其為人也,孝弟tì而好犯上者①,鮮xiǎn矣②;不好犯上而好作亂者,未之有也③。君子務本④,本立而道生⑤。孝弟也者,其為仁之本與!”

【人物簡介】

有子:即有若。字子有,一雲子若。魯國人。少孔子四十三歲。為人強識好古道。

【注釋】

①孝弟:舊注曰:善事父母曰孝,善事兄長曰弟。孝,子事父;弟,同“悌”,即弟事兄。犯,冒犯。上,指在上位的人。②鮮:少。③未之有也:否定句賓語前置,句式應為“未有之也”。④務:專心、緻力於。本:根本。⑤道:此處的道,指孔子提倡的仁道,仁的思想的內涵。

【譯文】

有若說:“為人處事,在傢能夠做到孝敬父母、尊重兄長但又忤逆犯上的人,這樣的人是很少有的;不好忤逆犯上但喜好行惡作亂的人,也是從未有過的。君子專心追求於根本的修養,如果根本樹立瞭,那麼追求的仁道就可以實現瞭。因此,孝順父母,敬愛兄長,友愛兄弟,這就是‘仁’道之根本啊。”

【讀解心得】

仁,是孔子思想的核心命題,被視為 “治國之寶鑒”。孔子所倡導的以孝悌為基礎的仁,是宗法血統性的仁,名分等級性的仁,受禮製約的仁。沒有禮,也就沒有孝瞭,也就沒有仁瞭。 懂得孝與敬的人,是不會去做逆反之事的。孝、悌是實現仁道的基礎和關鍵,是古代傢庭倫理的核心概念和基本道德行為規範,從古至今儒傢思想都強調孝悌在人倫關係中的維係作用,把孝悌作為立身之本、立國之本,流傳至今。孝悌,仍然是我們當今社會應該奉行的道德規範,並一直傳承下去。

(三)

【原文】

子曰:“巧言令色①,鮮矣仁②。”

【注釋】

①巧言令色:“巧”,好。“言”,言語。“巧言”指的是巧舌如簧、能說會道的人。“令”,善也。“色”,臉色,也指錶情。“令色”,說的是假裝和顔悅色的人。孔子批判那些花言巧語、擅於諂媚奉迎之人少見仁德之心。硃熹《論語集注》曰:“好其言,善其色,緻飾於外,務以說人。則人欲肆而本心之德亡矣。聖人辭不迫切,專言鮮,則絕無可知,學者所當深戒也。”詳盡地述說瞭巧言令色之人的外在行為和內心無德之狀,而聖人之言則與此不同,辭不緊迫,煉其重點,故學者要以戒律。②鮮:少。

【譯文】

孔子說:“花言巧語、一臉諂媚奉迎的人,仁義之心少見。”

【讀解心得】

上一則從正麵闡述瞭孔門思想的核心“仁”及“仁”的外在錶現孝與悌。這一則,孔子講仁的反麵,即花言巧語、諂媚奉迎。孔子把“巧言令色”叫做“佞”,對此自然是不喜歡的,後麵多章多則都有所反映。不巧言令色瞭,孔子就一定喜歡嗎?那些不花言巧語,但是嘴上沒度沒德、心直口快之人,孔子也不喜歡,比如子路的說話方式,在《論語》的記錄中就可見到多次批評他。那麼,與此相對孔子喜歡什麼樣的人呢?孔子喜歡少說話或不說話的人(見《子路》)。這一點跟孔子所崇尚的儒傢思想有關。

儒傢講求說話應謹慎小心,思慮周全,不可慌說狡說,更不能隨便亂說。且要言之有信,不可圖一時之快。言語錶達得當、行為端莊大方、文質彬彬,是孔子所推崇和要樹立的“君子風範”的具體要求。同時也告誡人們不要巧言令色,故弄玄虛,要講求言行得體、由內而外的溫潤儒雅,這樣就達到瞭“仁”的程度瞭。從接收和傳承的角度來看,“巧言令色,鮮矣仁”,已經成為一種道德評判標準,影響至今。

從古至今,總不乏誇誇其談、巧言令色的人,說得多做得少、嘴皮子和臉皮子上見高低的人,這樣的人不僅自己創造價值不多,還影響整個集體創造價值的情緒和氛圍,無仁德之品亦無仁德之行。所以,孔子的箴言對於整個社會來講具有很大的現實警戒性。訓導不要做花言巧語、諂媚奉迎之人的同時,也要盡量使巧言令色的社會傾嚮消融掉,實現全社會的儒雅質樸,這也是中華民族德修的一種融貫和體現。



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