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过去十年中，柄谷行人先后出版了《跨越性批判——康德与马克思》《世界史的构造》《哲学的起源》三部曲，以及多本思想性的小册子，将哲学、政治经济学和思想史等融为一炉，通过对十九世纪以降的各种经典论述的再检讨，提出他的有关历史、资本主义和未来的总体性解说……《哲学的起源》延续了《世界史的构造》对于交换模式的探索，但《构造》已跨越不平等的自由交换如何可能为线索，而《起源》更侧重对跨越民主的自由——亦即自由人的联合体——的原理的探索。按照弗洛伊德“被压抑着的回归”的逻辑，这一对于未来社会的思考被置于对“哲学的起源”的回溯之中。他在伊奥尼亚的传统中重新发现了Isonomia，即一种跨越了氏族/部落联盟的、建立在个人间关系之上的契约共同体，一种区别于斯巴达的平等和雅典民主的自由人联盟，亦即一种没有政治和经济支配的流动性的自治社会。柄谷行人在“哲学的起源”处发现了未来以及未来共存的普世宗教。

——汪晖：清华大学人文学院中文系、历史系双聘教授

真正的思想家，应该是那些勇敢面对某一时代人类社会的核心议题或思想危机而做出独特思考的人们。当今人类社会较大思想危机，莫过于建基在工业革命之上而以资本—民族—国家三位一体形态存在着的现代资本主义体系及其意识形态之自由—民主主义的全面危机了。

《哲学的起源》所讨论的问题发生在2000年前遥远的古希腊，但问题的核心却直击我们当下的制度和思想危机。简言之，自由—民主主义并非人类到达的最终形态，超过自由与平等两难悖论的新途径，其思考的契机就隐含在古希腊另一个被忘却的思想传统——Isonomia中。

——赵京华：北京第二外国语学院教授

内容简介

作者说在《世界史的构造》这本书里，他从交换样式（而非生产方式）的角度，对人类社会历史进行了重新思索，并在交换样式A、B、C之外，发现了交换样式D。作者还指出，交换样式D必然收敛为宗教的形态，而在遥远的伊奥尼亚时代的政治和思想中，恰恰曾经存在过这具有普遍意义的宝贵精神财富。但当时因为篇幅的原因，未能充分探讨，于是另外写了《哲学的起源》这本书作为前书的续篇，试图对上述问题进行深入考察。

作者简介

柄谷行人(KojinKaratani)，1941年生于日本兵库县尼崎市。早年就读于东京大学，先后获经济学学士和英文科硕士学位。毕业后曾任教于日本国学院大学、法政大学和近畿大学，并长期担任美国耶鲁大学东亚系和哥伦比亚大学比较文学系客座教授。2006年荣休。他是享誉国际的日本当代著名理论批评家，至今已出版著述30余种。代表作有《日本现代文学的起源》《跨越性批判——康德与马克思》《世界史的构造》等，《定本柄谷行人集》全5卷于2004年由岩波书店出版。

目录

目录

汪晖评柄谷行人《哲学的起源》

赵京华评柄谷行人《哲学的起源》

序论

1普世宗教

2伦理型先知

3模范型先知

第一章伊奥尼亚的社会与思想

1雅典与伊奥尼亚

2Isonomia与Democracy

3雅典的Democracy

4国家与民主主义

5移民与Isonomia

6冰岛与北美洲

7Isonomia与评议会

第二章伊奥尼亚自然哲学的背景

1自然哲学与伦理

2希波克拉底

3希罗多德

4荷马

5赫西奥德

第三章伊奥尼亚自然哲学的特质

1宗教批判

2运动的物质

3制作与生成

第四章伊奥尼亚没落后的思想

1毕达哥拉斯

2赫拉克利特

3巴门尼德

4埃利亚学派之后

第五章雅典帝国与苏格拉底

1雅典帝国与民主政

2智者与辩论的支配

3苏格拉底审判

4苏格拉底的谜

5灵机

6苏格拉底的问答方法

7柏拉图与毕达哥拉斯

8哲学王

9Isonomia与哲学王

附录从《世界史的构造》到《哲学的起源》

古代希腊史年表

译后记

《柄谷行人文集》编后记

前言/序言