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産品特色

編輯推薦

1、實用性強：對管理者遴選人纔、激勵下屬、發掘員工潛力和擴大、維護人脈資源，本書都提供瞭很多獨到的見解。
2、覆蓋麵廣：關於人纔管理的方方麵麵都有涉及，識人認人、培養人纔、帶團隊、找接班人、處理同級關係、特殊人纔的對待、用人禁忌等等，不一而足。
3、作者曾為中石化、發改委等近百傢黨政機關、國企民企做過高端國學培訓，並把講課中的一些互動內容融入瞭本書講解，因此本書非常貼近中國行政、企業管理的實際。

內容簡介

本書通過研究豐富的曆史文獻，剖析瞭晚清一代名臣曾國藩在識人認人、培養人纔、帶團隊、尋找接班人、處理同級關係、特殊人纔的對待、用人禁忌等方麵的獨到之處，尤其是從正反兩方麵總結瞭曾國藩的“人纔管理”訣竅在其順境與逆境、一時挫摺與最終成功方麵的直接作用。同時，本書對比瞭曾國藩與左宗棠、鬍林翼等人在識人、用人上的差異以及各自優缺點，從而使得曾氏的方法、理念更加突齣。作為一部讀史啓智類作品，本書對於現今的中高層管理者有一定的啓示和藉鑒意義。

作者簡介

林乾，中國政法大學法律史學研究院副院長、教授、博士生導師、曾國藩研究會常務理事、國傢清史編纂委員會典誌組專傢。2017年曾在中央電視颱《百傢講壇》欄目主講“雍正十三年”。其研究曾國藩的著作《曾國藩成大事的九九方略》《曾國藩和他的幕僚》等，廣受讀者好評。此外，還著有《康熙懲抑朋黨與清代極權政治》《清通鑒.康熙朝》《雍正十三年》等。

目錄

第一章 曾國藩的知人之明
1. 曾國藩的人生三境說
2. 左宗棠：嚮曾國藩學習
3. 慧眼識鬆山
4.《 呂氏春鞦 》的“八觀”法
5. 冷眼識英纔
第二章 曾國藩識人秘籍
1. 曾氏人纔從哪裏來
2. 以天下為籠，雀無所逃
3. 相人口訣
4. 獨特的麵試人纔法
5. 詢事考言——識人口訣運用
第三章 用人的理念和標準
1. 自立立人，自達達人
2. 人纔分三等、用人三步驟
3. 一般標準有四
4. 用人的最高原則
第四章 培養人纔秘籍
1. 曾氏花名冊
2. 練本事有四類，各人專精一門
3. 培養人纔三法
4. 培養忠誠和獻身精神
5. 甘雨興苗，正麵教育為主
第五章 如何帶好團隊
1. 團隊目標：萬人同心，生死不棄
2.“以利為義”，文人領山農
3. 建立有效的激勵機製
4. 培養效忠精神，又要有過硬本領
5. 高薪養將
6. 擴張須獨當一麵之纔
7. 妥善處理轉崗與在職者的關係
第六章 滿足下屬成長需要
1. 中國管理的“八字法”
2. 滿足成長需要
3. 讓有纔能的人各建功業
4. 為下屬承擔責任
5. 與下屬保持適當距離
6. 納新不吐故，保持高管穩定
7. 局麵狹小，切忌自立門戶
8. 同享勝利成果
第七章 建設核心團隊，盛時找好接班人
1. “破格請將、放膽添兵”
2. 破格提拔領軍人物
3. 盛時找好接班人
第八章 怎樣處理同僚關係
1. 閤作的五個層次
2. 英雄攜手，氣類孤則事不成
3. 勉強閤作，肝膽變楚越
4. 君子能下人，待英雄要屈身
5. 高管之間，明爭不可暗鬥
第九章 關係成敗的用人五策
1. 關鍵職位要試以艱危，責以實效
2. 管傢要用“內正外圓”之人
3. 同涉風波之險，方足以任大事
4. 理財要用精細之人
5. 用其所長，長期觀察
第十章 如何駕馭特殊人纔
1. 輕薄之人不可重用
2. 強悍之人要控製使用，收鷹犬之效
3. 有纔乾而缺點突齣的人，要慎用
4. 使“過”如同“用功”
5. 切忌用刻薄之人
第十一章 用人的禁忌
1. 四種人不能重用
2. 用人不率冗、不自是
3. 不能有效忠分歧
4. 尚德不尚庸
第十二章 用人特點比較
1. 鬍林翼：責人以嚴，養人以寬
2. 左宗棠用人：自負受誇，成纔不及曾門之盛
3. 李鴻章：好以利祿驅眾
4. 曾國荃：揮金如土，用人不齣傢鄉十裏之外
第十三章 曾國藩用人總結
1. 率先垂範，約束自身
2. 取人於善，與人為善
3. 終身不廢學，堪為人師長
4. 朝乾夕惕，反思用人
5. 領導五忌
6. 總結

精彩書摘

孔子曾講過人生的“三段式”：
少年人血氣未定，戒之在色；中年人血氣方剛，戒之在鬥；老年人血氣已衰，戒之在得。
簡單迴溯一下曾國藩61個年輪的人生曆程，他對人生有一個非常深的體悟，用他自己的三句話來概括就是：
少年經不得順境，
中年經不得閑境，
晚年經不得逆境。
曾國藩61歲的人生可以概括為四個階段：
第一個階段是他從孩童時到28歲這個年齡時段，標誌性的基礎或成就有兩點最為重要。一是曾國藩在28歲這一年即道光十八年（ 1838年 ）考中瞭進士，並留在翰林院繼續深造，從而拿到瞭傳統社會的敲門磚，打破瞭曾氏傢族幾百年“寒籍”的曆史。故其弟子黎庶昌在為曾國藩寫年譜時感嘆道：“曾氏自占籍衡陽以來，無以科名顯者，星岡公始督課子姓受學，賓禮文士，公遂以是年成進士，入翰林。”湖南人將走齣湖南，有更大齣息的人稱為“齣湖”。曾國藩在“齣湖”改寫個人和曾氏傢族曆史的同時，也為他改變時代的曆史創造瞭必要條件。二是在這一時段中，曾國藩還練就瞭一種經世緻用的本領，尤以在嶽麓書院學習時受到湖南經世思潮的影響最為顯著。特彆值得一提的是，即使乾嘉考據學極為盛行時期，嶽麓書院仍以程硃理學為依歸，以經世緻用相勉勵。乾隆時，嶽麓書院的一條學規寫道：
立誌。心之所之謂之誌。誌，氣之帥也。誌在南轅者必不肯北轍，則立誌要矣。曆觀古聖先賢，未有不先立誌者。諸生遠來肄業，口誦先儒之書，已有年矣，試觀此心，其果定誌於聖賢之學乎？則宜加精進，益加涵養，以求至於其極。如尚未有定誌，則宜急反前日之沉迷，而力端今日之趨嚮，往可不諫，來猶可追。須知古來聖賢豪傑，人人可為。（ 楊慎初等：《 嶽麓書院史略 》，嶽麓書社，1986年版 ）
從後來的種種跡象看，盡管曾國藩在這裏讀書的時間不長，但他恰恰在這裏受到湖南理學經世學風的熏陶。曾國藩在翰林院及早期為自己立下的諸多“立誌箴”、“課程”等，明顯受到書院學規、學箴的影響。也就是說，曾國藩雖然以儒傢文化為依歸，以捍衛傳統的道統，作為自己的終生職業，但他同時是一個博學的人，他沒有走入腐儒一途，而養成的經世緻用本領，使他能夠通權達變，以適應時代的需要。這就是他平生經常講的人要立得住，還要行得通。
第二個階段是曾國藩在京城從政為官的十五年。這十五年特彆是最初的九年間，是曾國藩步步高升的一段時間。用張愛玲的一句話來說：成名要趁早。道光二十七年，曾國藩在37歲的時候，升任內閣學士兼禮部侍郎銜（ 內閣學士為從二品，如兼侍郎銜，就是正二品 ），是一個與地方總督這樣的封疆大吏平行的正部級官員。所以他信心滿滿，給當時還健在的祖父寫信說：“湖南三十七歲至二品者，本朝尚無一人。”他說孫兒是第一人，打破瞭湖南建省以來一百多年的“升官紀錄”。的確，在40歲以前就做瞭一個部級的領導，九年連升十二級，這在當時是不多見的。這對從山坳裏走齣來的農傢子弟曾國藩來說，仕途如此順遂，連他本人都感到意外，他在給友人陳源兗的信中不無坦白地說：
迴思善化館中，同車齣入；萬順店內，徒步過從，疏野之性，骯髒之貌，不特僕不自意其速化至此，即知好三數人，亦未敢為此不近情之稱許。
在京城為官這十五年，不但他的位置爬升得很高，還有更重要的一點，他是天子的近臣。俗話說，朝中有人好做官。在中國這種人治色彩非常濃厚的國傢裏，任何政策在某些人那裏，它是一個底綫，不可逾越，但是在另外一些人那裏，它就可能會跨過去。曾國藩後來成功的時候，追隨他多年的心腹幕僚趙烈文總結說：他的一生，平生精力十之六七都在與世俗文法鬥，隻有十分之三四是在和太平天國鬥。這就是說，曾國藩的一生，都是在不斷地逾越清朝政府給他設定的一道道紅綫。他為什麼能夠逾越？主要原因就是朝中有人。

前言/序言

同治元年三月十八日，即公元1862年4月16日，桐城諸生方宗誠在安慶拜見曾國藩。對曾大人的禮賢下士，他早就耳聞，但第一次拜見似乎還是讓他有些詫異：這位手握四省兵權的兩江總督、欽差大臣，又是協辦大學士，俗稱副宰相，不但毫無尊貴氣象，反而“望之如老教師”，方宗誠頓時毫無拘束。因曾國藩“虛心納善”，方宗誠也就“知無不言”，一番暢談，臨彆時沒想到還得到曾大人的墨寶——親筆手書對聯，上麵寫瞭十四個大字：
斂氣乃宏纔學識，高文待續方劉姚。
正是這副對聯，讓方宗誠對曾國藩欽佩不已，並作齣瞭關係他一生的決定——給曾國藩做幕僚。方宗誠在當天的日記裏寫道：“有‘斂氣乃宏纔學識’一語，“蓋以予學無含蓄，圭角太露，故警戒之也。”而後一句是以桐城派的三位大傢——方苞、劉大櫆、姚鼐，期許方宗誠。邂逅相遇，就能把一個人的優點、特長乃至一生的成就，特彆是鋒芒畢露的性格弱點“診斷”得如此準確，委實讓方宗誠大感驚訝。難怪他當即稱贊曾國藩“真偉人也”。（《 柏堂師友言行記 》捲一 ）
曾國藩在當天的日記裏，也詳細記下瞭他接見方宗誠的細節：
洪琴西來，久坐時許，戲言餘有撲麵相法，謂初次一見，即略知其人之梗概也。（《 曾國藩全集 》，《 日記 》二 ）。
這裏的洪琴西，是舉人洪汝奎，與曾國藩有師生之誼，一直做湖北巡撫鬍林翼的幕僚。他說曾國藩有“撲麵相法”，盡管多少有些“戲言”，但曾國藩並沒有否定，反而在日記裏記下這句話。
曾國藩確有“知人之明”，左宗棠於同治七年（1868年）嚮清廷奏請，希望皇帝下一道詔書，讓全國有用人權的大臣，學習曾國藩為國傢悉心求取人纔的做法（《 左宗棠全集 》，《 奏稿 》）。而曾國藩自己倒是很謙虛，後來在安慶忠義局修誌的方宗誠曾問曾國藩：您何以知道塔齊布、羅澤南、李續宜、彭玉麟、楊載福、鮑超這些人能成大功？曾國藩迴答說：
此皆幸而遇者，與諸人共事，不過識其忠勇勤樸，各任以事，稍能成就，人遂謂吾能知人，實則知人甚難，予未敢自信也。（《 柏堂師友言行記 》捲二 ）
至於說到曾國藩的用人，蔣介石在為蔡鍔所編的《 曾鬍治兵語錄 》寫的序言，最能道齣本真，這就是“自立立人，自達達人”。蔣介石還說，僅此一點，足以為吾師。
曾國藩提齣，儒傢思想核心的“仁”，體現在政治傢身上，就是“立人達人”，即自己要想立得住，也要讓他人立得住，自己要發達，也要讓他人發達。因此他將“大禹善與人同四字，每日三復。”更一反用人者恩威並施的慣常做法，提齣“用恩莫如用仁，用威莫如用禮”。“仁”就是“立人達人”，“禮”就是與上級、下屬、同僚保持交往、閤作、共事的一個“界限”或者距離，為此他還提齣要誠心求人，虛心納益，取人於善，與人為善，絕不可用權術籠絡。
他還提齣，評價大人物，有兩個重要標準：一是樹人，一是立法。並將能否“樹人”，即培養、提拔人作為區分君子與小人的重要依據，說今日知曉樹人，今日就是君子，明日不知樹人，明日就是小人。“生平喜推功於人，而自願受過”，因而有非常多的人願意追隨他。美國著名曆史學傢許倬雲先生評價曾國藩是中國近百年技術性專門人纔走嚮領導舞颱的開創者（《 從曆史看領導 》），此言實為的論。
個人以為，曾國藩能夠最終打敗力量強於他幾倍、幾十倍的太平天國，原因固然很多，但最重要的是兩大陣營的構成，包括知識、智力層次，內部協調等方麵差距甚大。就像左宗棠在曾國藩去世後撰寫的挽聯下聯所說：
同心若金，攻錯若石，相期不負平生。
曾、鬍、左、李等之間也有齟齬、有分歧，但他們又都綁在一起。用鬍林翼的話說，做大事以集纔、集氣、集勢為要，認識到“氣類孤則大事不成”。迴過來看太平天國，內部自相殘殺，把好端端的江山葬送瞭。李秀成在獄中自述裏，總結天國有十大失誤，其中前四條是戰略問題，後麵六條都是用人齣瞭問題。
梁啓超在為李鴻章作傳時，寫的第一句話是，天下惟庸人無毀無譽。並說，以常人而論非常人，故譽滿天下，未必不為鄉願；謗滿天下，未必不為偉人。因此也就經常有蓋棺後數十年、數百年而論尤未定者。
這段話，同樣適用於曾國藩。

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