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內容簡介

　　建築是社會的史書。《浙江民居/中國古代建築知識普及與傳承係列叢書》在大量一手研究資料的基礎上，以圖文並茂的方式，分專題係統地介紹瞭浙江民居的建築特點、淵源及藝術成就，兼顧係統性與專題性，既有對民居建築文化高屋建瓴的係統介紹，又有對個案的深度剖析。
　　《浙江民居/中國古代建築知識普及與傳承係列叢書》通過實地拍攝、現場測繪保存瞭浙江鄉土建築的圖像資料，通過鄉土文獻以及人物訪談，記錄瞭浙江民居的人文曆史變化，詳細地呈現瞭其建築形製特色，既是翔實的科學調研成果，也是珍貴的鄉土民俗的寫照。

作者簡介

　　李鞦香，清華大學建築學院高級工程師，長期從事鄉土建築的研究。主要著作有：《中國村居》《石橋村》《丁村鄉土建築》《閩西客傢古村落——培田》《川南古鎮——堯壩場》等，閤著《新葉村鄉土建築》《郭峪村》《流坑村》《十裏鋪》《磧口古鎮》等，主編“鄉土瑰寶”係列書籍《宗祠》《廟宇》《文教建築》《住宅》（上、下）和《村落》等。
　　
　　羅德胤，清華大學建築學院副教授，主要從事鄉土建築的研究和教學工作。著作有：《仙霞古道》《清湖碼頭》《峽口古鎮》《廿八都古鎮》《觀前碼頭》《蔚縣古堡》《南北兩瓷村》《中國古戲颱建築》，閤作譯著有《建築的故事》《建築四要素》。
　　
　　陳誌華，清華大學建築係教授。主要專著有：《外國建築史》《外國造園藝術》《意大利古建築散記》《保護文物建築和曆史地段的國際文獻》，閤作編譯瞭《現代西方藝術美學文選·建築美學捲》，另有雜文集《北窗集》。1989年起從事中國鄉土建築調查和研究，近二十年來主持瞭十多個古聚落的記錄和測繪，培育齣熱愛傳統建築的新生代，並齣版相關著作數十種，發行海內外，影響深遠。
　　
　　樓慶西，清華大學建築學院教授，長期從事中國建築曆史理論研究與教學工作。著作有：《中國古建築磚、石裝飾藝術》《中國鄉土建築裝飾藝術》、“鄉土瑰寶”係列書籍之《韆門萬戶》《雕塑之藝》等。

內頁插圖

精彩書評

　　★一切時代趨勢是曆史因果，似乎含著不可避免的因素。幸而同在這時代中，我國也産生瞭民族文化的自覺，搜集實物，考證過往，已是現代的治學精神，在傳統的血流中另求新的發展，也成為今日應有的努力。
　　中國建築既是延續瞭兩韆餘年的一種工程技術，本身已造成一個藝術係統，許多建築物便是我們文化的錶現，藝術的大宗遺産。除非我們不知尊重這古國燦爛文化，如有復興國傢民族的決心，對我國曆代文物，加以認真整理以及保護時，我們便不能忽略中國建築的研究。
　　以客觀的學術調查與研究喚醒社會，助長保存趨勢，即使破壞不能完全製止，亦可逐漸減殺。這工作即使為逆時代的力量，它卻與在大火之中搶救寶器名畫同樣有急不容緩的性質。這是珍護我國可貴文物的一種神聖義務。
　　——梁思成

目錄

壹、永嘉楠溪江中遊住宅
一、居住建築發展的曆史痕跡
花壇村的“宋宅”
楠溪江中遊村落
村落營造
二、豐富變化的住宅形製
岩頭、蒼坡和芙蓉三村
長條形住宅和三閤院
住宅質量
建築風格

貳、建德新葉村居住建築
一、新葉村住宅形製
二、形製的演變
三、住宅各部的使用功能及空間處理
廳堂
臥室
天井
廚房
書房
樓層
廁所
院門、宅門
山牆
住宅街巷
四、結構裝修及建造
大木構架
大木構件
舉架
五、裝修和傢具
窗
樘門
地闆
傢具
六、磚瓦石作
地麵與牆體的做法
屋麵及簷口的做法
七、立基造屋

叁、武義俞源村住宅
一、大型住宅
二、中型住宅
三、小型住宅
四、裝飾與裝修
大木作雕飾
小木作裝修
磚石雕
彩畫
地麵

肆、武義郭洞村擷英
一、雙泉古裏
二、選址與規劃
三、住宅形製
三閤院
四閤院；
“一字形”屋
變異型
四、住宅裝飾
凡豫堂住宅的裝飾
裝飾的內容
裝飾的分布
裝飾風格
五、住宅的現狀

伍、浙江峽口鎮鄉土住宅
一、功能布局
二、住宅建造
三、關於分傢
四、中街13號徐開校宅
五、中街25號徐瑞陽宅
六、文昌閣巷1-4號徐文金宅
七、四方田1號鄭百萬宅
八、皆書巷9號劉文桂宅
九、大蒜鋪16號江立本宅
十、中橫街三弄11號周樹根宅
十一、中橫街三弄9號周朝柱宅
十二、劉傢巷4號徐開訓宅
十三、周傢1號周華雲宅

前言/序言

　　鄉土民居的研究，是鄉土建築研究的基礎。劉敦楨先生開拓瞭我國的民居研究領域之後.後繼的人陸續不斷，成就不小。現在要開齣一個比較完備的目錄來，已經是個十分睏難的大事瞭。
　　可惜，多少年來，我們沒有一個穩定的、有足夠規模的專門研究機構，來堅持不斷地、係統地從事這件十分有學術價值的工作。隻有一位陸元鼎先生，剋服睏難，花大力氣持久地推動全國性的民居研究工作。
　　“建築是石頭的史書”，這是西方人在19世紀說的。我們中國人，就要說，“建築是木頭的史書”瞭。或者，簡單地說，“建築是一部重要的史書”，不論是石頭的還是木頭的。中國的曆史著作大多很片麵，因此顯得很單薄。宋代的王安石就說過，《春鞦》無非是些“斷爛朝報”而已（《宋史·列傳第八十六·王安石傳》）。近代的梁啓超說：“中國的正史是專為帝王作傢譜。”“從來作史者，皆為朝廷上之君臣而作。”（《梁啓超文集·中國之舊史》）建築寫就的史書卻是客觀的，很忠實地承載著各個時代人們的生活，因此閱讀建築這本史書，對我們瞭解真實的曆史大有幫助。
　　住宅是最基本的建築類型。它們遍布各地，凡有人煙處便有住宅。人們生活在韆差萬彆的自然環境與曆史文化環境之中，於是，住宅便要適應韆差萬彆的自然條件、社會狀況和文化傳統。適應瞭它們，便反映瞭它們。自然條件、社會狀況和文化傳統是通過人，也就是通過人的建造和人的使用來傳達給住宅的。這種傳達不是個體的人一次性完成的，而是一代又一代生活在一定環境中的人類群體，曆經漫長的歲月，一步一步傳達過去的。在每一步的演變中，不但自然條件、社會狀況和文化傳統在變異，而且先前存在的住宅又限製和塑造著人們對住宅的建造理念和使用方式。這是一個沒有盡頭的相互磨閤的過程。因此，可以把住宅當做生活發展的鏡子看待。它們不僅僅是一種單純的實用之物。生活是變化又創造著的，住宅也是變化又創造著的。
　　一般住宅，尤其是鄉土住宅，遠不如宗祠和廟宇那樣規模宏大、裝飾華麗、工藝精湛.住宅的個體雖然簡單，但它的研究遠比宗祠、廟宇要復雜得多、睏難得多。
　　住宅研究的睏難更因為、它的分布之廣而增加.自然條件、社會狀況和文化傳統因地而異，住宅對這些條件、狀況的反應遠比宗祠和廟宇的反應要靈敏得多。宗祠和廟宇的地方差異不及住宅那麼大。簡單來說，在很遼闊的範圍裏，廟宇、宗祠的結構方法都是木質梁架或穿鬥式的，牆坯都是磚的或生土的，空間格局也大體有一定的模式。而住宅，除瞭占大多數的木構、院落式的以外，因不同地區的自然、信仰、生活習俗、曆史、群體心理、經濟水平等的不同，還有窯洞、草棚、帳篷、竹樓等等，甚至還有以船舶為宅的。即使閤院式住宅，也有許多或顯著或細微的變化。何況，還有土樓、圍屋之類的大型集團性住宅。又例如，從社會文化角度看，對比皖南民居和閩東民居，就必須從兩地的曆史和民俗下手。前者是徽商保護財富的堡壘和禁錮婦女的監獄，後者是參加生産勞動的有獨立人格的婦女的傢。
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