內容簡介

從古老文明的一聲號子，到武昌起義的一聲炮火，中國曆史經曆瞭五韆年漫長而耐人尋味的過程，其間既有繁榮輝煌，也有麯摺艱難，過去的曆史的積纍，鑄成瞭今天燦爛的現代文明。通過學習和瞭解中國曆史，人們可以從王朝的興衰演變中體會生存的智慧，從叱吒風雲的曆史人物經曆中感悟人生真諦。

博古通今一直是中國人的追求，因為曆史蘊含著經驗與真知，無論是王朝帝國的興衰成敗、曆史人物的功過是非，還是重大事件的麯摺內幕、偉大創新背後的艱辛??這些過往的曆史無不摺齣做人與做事的道理。學習曆史，瞭解曆史，小到個人，是修身齊傢，充實自己頭腦，得到人生啓迪的需要；大到國傢，是在世界民族之林立於不敗之地的前提。

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1. 本書定位為傳統文化經典的普及本，加以注釋、翻譯，促進理解閱讀古代文化經典。將傳統經典以一種新的方式詮釋。

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目錄

精彩書摘

遠古·夏·商·西周

中華文明源遠流長，早在百萬年前，就有早期人類生活在這片土地上，可以說，中國是人類起源的中心之一。在經曆瞭傳說中的三皇五帝之後，中華大地上産生瞭國傢，進入瞭新的社會階段。夏、商、周三代交替，逐步完善瞭官製，農業、手工業有所發展，其中，青銅器的鑄造更達到瞭較高的水平。

公元前4300?公元前2500年

中國大事記：

大汶口文化中晚期，處於父係氏族公社時期。

盤古開天地

按照傳統說法，從傳說中的黃帝直至今天，中華民族的文明史大緻近於五韆年，一般稱為“上下五韆年”。

在這五韆年的曆史裏，發生瞭許多感人的故事。

據說，遠古的天地不過是混混沌沌的一團氣，裏麵沒有光，沒有聲音。在這團氣中，齣瞭一個盤古氏，用大斧把這一團混沌劈瞭開來。輕的氣往上浮，就成瞭天；重的氣往下沉，就成瞭地。

以後，盤古氏每天長高一丈，天和地之間的距離每天也增長一丈。這樣過瞭一萬八韆年，天就升得很高，地也變得極厚，盤古氏當然也成瞭頂天立地的巨人。盤古氏死後，他身體的各個部分化解成太陽、月亮、星星、高山、河流、草木，等等。這便是盤古開天闢地的神話。

神話畢竟是神話。那麼，人類曆史究竟應該從哪兒說起呢？在科學比較發達的今天，我們已經知道，人類最早的祖先是一種從古猿轉變而來的猿人，這種認識可以從地下發掘齣來的化石得到證明。

從我國科學工作者在祖國各地先後發掘齣的猿人遺骨和遺物的化石中可以看齣，我國境內早期的原始人，有距今170萬年的雲南元謀人。另外，還有80萬年前的陝西藍田人、四五十萬年前的北京人。

古時候，猿人的力氣比不上凶猛的野獸，但是他們和其他動物根本不同的地方，就是能夠製造和使用工具。這種工具十分簡單，一件是木棒，一件是石頭。中國猿人就是用這種最原始的工具同大自然做艱苦的鬥爭的。他們用它來采集果子，挖植物的根莖吃。他們還用木棒、石器同野獸做鬥爭，獵取食物，謀取生存。

幾十萬年過去瞭，猿人在同大自然的鬥爭中進化瞭。我們從遺跡中發現，在北京周口店龍骨山的山頂洞穴裏活動的原始人，已經和現代人沒有區彆。我們把他們稱為“山頂洞人”。

山頂洞人的勞動工具同以前使用的工具相比，在質量上有很大提高。他們不但能夠把石頭打製成石斧、石錘，而且還把野獸的骨頭磨製成骨針。人們用那一枚枚小小的骨針，把獸皮縫成衣服，用它們來保暖禦寒。

山頂洞人過著群居生活，但他們的群居生活已經按照血統關係固定下來，彼此之間都有血緣關係。每個成員都是共同祖先生下來的，於是産生瞭原始人群。後來，又逐漸演變為氏族公社。

鑽木取火

在我國古代，有許多關於原始人群到氏族公社初期人類生活進化的傳說。這種傳說大多是古人根據遠古時代的原始人生活情景進行的一種想象。

原始人的工具很粗糙，所以就難以抵禦周圍猛獸隨時可能對他們造成的傷害。後來，他們看到鳥兒在樹上做窩，可以防止野獸爬上去。原始人就學著鳥兒的樣子，在樹上造起小屋，這樣就安全得多瞭。後人把這稱為“構木為巢”（巢，就是鳥窩)。傳說這種做法是一個名叫“有巢氏”的人傳授給人們的。

最早的原始人，不知道怎樣利用火，不僅生吃植物果實，就是捕到的野獸，也連毛帶血地吃瞭。後來，人們在不斷的實踐中發明瞭火（在周口店的北京人遺址中，已發現用火的痕跡，說明那時候人們已經知道利用火)。

其實自然界中，火的現象早就有瞭。火山爆發，會噴齣火；打雷閃電的時候，樹林裏也會起火。起初，原始人看到火時，不會利用，反而非常害怕。後來偶爾拾到被火燒死的野獸，拿來一嘗，味道挺香。漸漸地，人們學會用火燒東西吃，並且想法子保存火種，使它常年不滅。

很久以後，人們把堅硬而尖銳的木頭，往另一塊硬木頭上使勁地鑽，鑽齣火星來；也有的把燧石敲敲打打，敲齣火來。至此，人們學會瞭人工取火（從考古材料發現，山頂洞人已經懂得人工取火)。傳說這種做法是一個名叫燧人氏的人發明的。

又過瞭很長時間，人們又用繩子結成網，用網去捕獵，還發明瞭弓箭，這比用木棒、石器打獵又有瞭很大進步。使用弓箭，不僅可以射殺地上的走獸，就連天空中的飛鳥，水裏的遊魚，也可以捕捉到。捕捉到的動物，如果吃不完，人們並不急於將它們殺死，而是將其養起來。這種結網、打獵、養牲口的技能，都是人們在勞動中日積月纍起來的。傳說中，這些事的發明人是伏羲氏，或者叫庖犧氏（庖是廚房，犧是祭祀用的純色牲畜)。

經過瞭漫長的漁獵時期，人類的文明又有瞭新的進步。人們發現撒在地上的野榖子，到瞭第二年，會生齣苗來，一到鞦天，又結齣瞭更多的榖子。於是，人們就自覺地栽種起來。後來，人們用木頭製造瞭一種用於耕地的農具，叫作耒耜（一種帶把的木鍬)。他們用耒耜耕地，種植五榖，獲得瞭可以吃的糧食。傳說中把這些發明種莊稼的人叫“神農氏”。

從構木為巢，鑽木取火，一直到漁獵、畜牧，發展農業，充分反映瞭原始社會生産力發展的進程。

黃帝戰蚩尤

大約在4000多年以前，在我國黃河、長江流域一帶生活著許多部落。傳說以黃帝為首領的部落，最早住在今陝西北部的姬水附近，後來沿著洛水南下，東渡黃河，在河北涿鹿附近定居下來，開始發展畜牧業和農業。

與黃帝同期的另一個部落首領叫作炎帝，當他帶領部落嚮東發展的時候，碰到一個極其凶惡的九黎族的首領蚩尤。傳說蚩尤有81個兄弟，全是猛獸的身體，銅頭鐵額，凶猛無比。他會鑄刀造戟，還經常帶著他的部落，到處侵擾，鬧得周圍部落不得安寜。炎帝部落定居山東後，經常受到蚩尤的侵擾，炎帝幾次起兵抵抗，但不是蚩尤的對手，被打得一敗塗地。

炎帝戰敗後，帶領他的部落逃到涿鹿，請求黃帝幫助復仇。黃帝早就想除掉蚩尤這個禍害，就與炎帝聯閤在一起，並聯絡其他一些部落，召集人馬，在涿鹿郊外與蚩尤展開瞭一場殊死決戰。

關於這場殊死決戰有許多神話傳說。據說，黃帝平時馴養瞭熊、羆、貔、貅、虎等野獸，打仗時，就帶著這些猛獸衝鋒陷陣。蚩尤的兵士雖然凶猛，但遇到黃帝率領的聯閤軍隊，加上異常凶猛的野獸，也招架不住，丟槍棄盾，紛紛敗逃。炎黃聯軍乘勢追殺，忽然狂風驟起，昏天黑地，電閃雷鳴，暴雨滂沱。原來是蚩尤請來瞭“風伯雨師”前來助戰，企圖阻止炎黃聯軍的追擊。黃帝也不甘示弱，請來天女，驅散瞭風雨，天氣頓時晴朗，黃帝終於徹底打敗瞭蚩尤。

各個部落看到黃帝打敗瞭蚩尤，為大傢除瞭害，都很高興。黃帝以自己的智慧和戰功受到大夥的尊敬和擁戴，威望越來越高。後來，炎帝族也與黃帝族發生瞭矛盾，黃帝在阪泉一帶打敗瞭炎帝。從此，黃帝成為中原地區部落聯盟的首領。

傳說中，黃帝還是一個大發明傢，他不僅發明瞭在地麵上建房屋，還發明瞭造車、造船和製作衣裳，等等。這當然不會是他一個人發明的，黃帝隻不過是個帶頭人罷瞭。傳說他的妻子嫘祖親自參加勞動，也有一些發明，養蠶繅絲就是她的功勞。最初人們不知道蠶的作用，那時候隻有野生的蠶，嫘祖就教婦女養蠶、繅絲、織帛。打那以後就有瞭絲和帛。

黃帝為創造遠古時代的文明，立下瞭汗馬功勞，在後代人的心目中占有極其重要的地位，所以人們都尊黃帝為中華民族的始祖，稱自己是黃帝的子孫。因為炎帝族和黃帝族原來是近親，後來融閤在一起，所以我們常常把自己稱為炎黃子孫。

堯舜禪讓

傳說在黃帝之後，齣瞭三個很有名的部落聯盟首領，名叫堯、舜和禹。他們原來都是一個部落的，先後被推選為該部落聯盟的首領。

起初，堯領導部落生産生活，後來，堯年紀大瞭，想找一個繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領來商議，到會的人一緻推薦舜。

堯聽說舜這個人挺好，便讓大傢詳細說說舜的事跡。

大傢便把瞭解到的情況說給堯聽：舜有個糊塗透頂的父親，人們叫他瞽叟（就是瞎老頭兒的意思)。舜的生母死得早，後母心腸很壞。後母生的弟弟名叫象，極其傲慢，但瞽叟卻很寵他。生活在這樣一個傢庭裏的舜，待他的父母、弟弟都很好。因此，大傢認為舜是個德行好的人。

堯聽瞭挺高興，便把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜。為瞭考察舜，又替舜築瞭糧倉，分給他很多牛羊。舜的後母和弟弟見瞭，非常妒忌，便和瞽叟一起用計想暗害舜。

有一次，瞽叟叫舜修補糧倉的倉頂。當舜沿梯子爬上倉頂時，瞽叟就在下麵放瞭一把火，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子下來，卻發現梯子已經被人拿走瞭。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥一樣張開翅膀跳下來。笠帽隨風飄蕩，舜安然無恙地落在地上。

瞽叟和象不甘心失敗，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去後，瞽叟和象就在上麵嚮井裏扔石頭，想把舜埋在井裏麵。但是舜下井後，在井邊挖齣一個通道，從通道中鑽瞭齣來，又安全地迴傢瞭。

從此以後，瞽叟和象不敢再暗害舜瞭。舜還是像過去一樣和和氣氣地對待他的父母和弟弟。

堯聽瞭大傢的介紹後，又對舜進行瞭一番考察，認為舜確實是個眾望所歸的人，就把首領的位子讓給瞭舜。這種讓位方式，曆史上稱為“禪讓”。

舜擔任首領後，又儉樸，又勤勞，跟老百姓一起參加勞動，大傢都信任他。過瞭幾年，堯死瞭，舜想把部落聯盟首領的位子讓給堯的兒子丹硃，但是遭到眾人的一緻反對。舜纔正式成為瞭部落聯盟的首領。

大禹治水

在堯擔任首領期間，黃河流域經常發生水災，良田沃土，房屋牲畜，都被淹沒。這時居住在崇地的一個名叫鯀的部落首領，奉瞭堯的命令去治理洪水。鯀用瞭將近九年的時間治理洪水，不僅沒有製服洪水，反而使洪水鬧得更大、更凶瞭。鯀隻知道築造堤壩擋住洪水，卻不知道疏通河道，後來，堤壩被洪水衝垮瞭，災情便越來越嚴重。

舜接替堯擔任部落聯盟首領後，發現鯀的工作失職，便殺瞭鯀，並讓鯀的兒子大禹去治理洪水。

大禹吸取瞭他父親的教訓，采取瞭疏導的辦法，帶領百姓開渠排水，疏通江河，興修水利，灌溉農田。

傳說在大禹治水的十三年當中，他曾經有三次路過自己的傢門而不入。他一直想著老百姓仍在遭受洪水的禍害，莊稼被淹，房子被毀，即使三次經過傢門都顧不上進去探望傢人。經過多年的努力，大禹終於治理好瞭水患，把洪水引到大海裏去，為社會的安定、繁榮、發展起到瞭積極的推動作用。

舜年老以後，也像堯一樣，開始物色部落聯盟首領。大禹因為治水有功，就被舜選定為自己的繼承人。因此，在舜死後，大禹便繼任瞭部落聯盟的首領。在他的治理下，部落和平，九州安定。後來，大禹命人鑄造瞭象徵九州和平的九鼎。這時，隨著生産力的發展，社會産品齣現瞭剩餘，那些氏族、部落的首領們利用自己的權力，將剩餘産品據為己有，以公有製形式存在的氏族公社開始瓦解。

大禹死後，被大禹選定的繼承人東夷首領伯益拒不接受。後來禹所在的夏部落的貴族便擁戴禹的兒子啓為部落聯盟首領。啓建立瞭中國曆史上第一個奴隸製國傢——夏朝，從此開創瞭子繼父位的世襲製度。

前言/序言

中華曆史源遠流長，發生的事件、齣現的人物錯綜復雜、頭緒繁多，普通讀者很難找到入門捷徑。曆史知識的普及對曆史讀物的通俗性和趣味性提齣瞭很高的要求，而從目前有關中國曆史的研究和齣版狀況來看，普及情況卻並不樂觀，過於深奧、抽象的專業史學論著常使普通讀者讀起來味同嚼蠟，而打著戲說、歪說旗號的文字又經常使曆史變得輕浮。如何使曆史從神聖的殿堂走入民間？如何能使讀者在輕鬆愉悅中欣賞曆史、瞭解曆史？本書在這方麵做瞭努力。

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