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内容简介

　　《奇症汇》共分八卷。作者沈源广泛收集历代奇病怪症约400例。按头、目、耳、鼻、口、面、项、喉、心神、胸、腹、身、背、手足、溺孔、肛门等部位分类，涉及内、外、妇、儿等科。对每例奇病怪症的治疗思路分析入微、角度出奇，堪为后人学习医案之典范。
　　《奇症汇：奇疾怪症治案四百例》以乾隆五十一年间刻抄本为蓝本进行整理。

作者简介

　　沈源，清代医家，编有《奇症汇》一书，搜罗医书及笔记、小说中有关奇怪、疑难、怪异之病案四百余则。载之临症之深切着明也，搜罗奇症而以常理释之。洞察奇病怪症之“眼目”，阐发辨证知机之“秘旨”。

目录

卷之一
一、头
（一）厥逆
（二）肉人
（三）头臂生物如鸟
（四）头面肿大看人绝小
（五）头皮出蛆
（六）天白蚁
（七）额生棋瘤
（八）发生水珠
（九）头痛心痛目痛轮流不已
（十）头热用冰置顶上
（十一）风瘅疾先发臆后渐退肿顶高数寸
（十二）头晕不能动，动即晕绝
（十三）脑生一窍，口咳脓血，与脑窍相应
（十四）头响足软，并不得卧，借人扶坐，稍欹卧即垂绝
（十五）左丝竹空穴壅出一角，如鸡距
（十六）发脱不留一茎
（十七）巅毛脱尽
（十八）怒后眉发脱落
（十九）又案
（二十）一儿十四岁近女，发热吐痰，有室后头觉渐大，囟门忽开
（二十一）一儿十‘四岁解颅，自觉头大，视物皆大
（二十二）御女饮冷眉发渐落
（二十三）头皮汗血
（二十四）每梦白人持刀割头
二、目
（一）眼前常见禽虫飞走
（二）目见满壁皆莲花
……
卷之二
卷之三
卷之四
卷之五
卷之六
卷之七
卷之八

精彩书摘

　　《奇症汇：奇疾怪症治案四百例》：
　　又问：不取于相，如如不动，又即续何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。观言人能发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼，以满无量阿僧祗（即无数之谓）。世界七宝，持用布施，观此若修佛者，应作六如观之。盖六如有形而无体性，若作是观，使心易于降伏。故复演说此偈，以作降伏之法，而谓之有为法乎？予日：佛言不取于相，如如不动又恐不悟无相之理，故即云一切有为法，应作六如观之。盖六如乃速于变灭之物，凡世间一切有为之法，犹六如之变灭无常，应作是观，始之有为法，非修持之法。盖佛法无为，无为应无所住而生其心也。若将六如以作内观之法，岂非有住于心乎？况佛有云：如来于燃灯佛所于法……。
　　本体失而性反昧矣，性有元性，有气质性。元性，即先天之气。气质性，乃后天之气也。先天之气，即天所赋之灵光，名日祖气，又名真种子。后天之气，乃父母以情而育体，故媾形之时，情动于内，所动之’隋，即交感之气，乃即为之后天气也。因有是气，故每遇物而生情，即名气质性耳。有此性，则本性渐失，而此性日长也。若能徐徐划除，则本元自见，而心之所知无不尽矣。
　　又问：人有先后二天之气，后天之气，得之父母媾形之时，先天之气，从何人乎？予日：人因先有先天之灵气，然后有后天之气质性。性当未媾形时，其情未动，故乾坤之间，但有先天之气。已媾之后，坎离两破，情已内感，故又有后天之气也。若不先有是气，而何得有先天之名乎？
　　又问：人之幼时，性本不昧，因肾阳未足，故尔不灵，若人或病、或老年，肾阳不足，宜亦茫然无知，何故仍知觉乎？予日：幼时肾阳未足，犹冬至一阳初生时，阳气渐长，其气渐升，以壮太阳之光，万物皆生也。人得肾阳渐长，以益其性，则知觉自灵。若或病、或老年，肾阳不足，犹夏至一阴生也，一阴渐生，则太阳燥烈，万物皆萎，此肾阳衰而阳反上浮，故仍知觉，若不知觉，则肾阳绝而死矣。
　　又问：小儿为纯阳之体，若人之幼时，肾尚未足，而何得有纯阳之名乎？予日：凡父母媾精成胎，不论男女，总以父之阳精为主，母之阴血不过随精施化以成胎。出胎之后，阴少于阳，即食乳，亦但长阳而不长阴也。所以孩提时，体皆白而有神，此时名纯阳者，实因阴少于阳，并非因肾阳足而名之也。一食五谷，其色渐苍，乃五谷长阴故也。所以仙人十月胎圆之后，断除谷食，恐阴血日长，不能速成纯阳之体也。
　　又问：人因气质用事，故所欲多而其性自昧。然同有是欲，而又有智愚之别何也？予日：此气之清浊所分也。得气清者，欲虽多而清灵；得气浊者，欲虽少而心昏。又问：何故人有气清、气浊之分？予日：气之清浊，定于结胎时，若时在半夜，天气清和，阴阳递嬗之时，再得父母不食浊味，及心气和平之候，交而成胎，其气自清。若胎结日中，其子必忤逆，或值风雨交作之时，或父母食浊味，及酒后，其气必浊。若遇疾风暴雨，及父母大醉后，并心怀不正，生子不但气浊，必至顽劣，古人所以重胎教也。
　　又问：人之智愚，在结胎时，得气之清浊所定，乃有双胎，而所生各异何故？予日：双胎因母之阴精，冲开父之阳精而成，如结胎之始，居母腹之左，则肾之原根足，居右则不足，左者气血发原之所，故足于左而不足于右。犹天地生物，同一土也，而有壮弱之茎焉。夫智愚总随气之清浊施化，然智有过不及，愚有甚不甚，又随肾原足不足所分，如双胎得气皆清，居左则肾原足，则智常过中，居右则不足，则智常不及。得气皆浊而左居之，则浊愈盛，愚亦愈甚也。
　　（十）耳痛时作时止
　　王肯堂治百户张锦，耳内不时作痛，痛而欲死，痛止如故。诊其脉，皆安静，非病也。话间痛忽作，王度其有虫，令即取猫尿滴耳，果出一臭虫，遂不复作。或用麻油滴之，则虫死难出，或用炒芝麻枕之，则虫亦出，但不及猫尿之速也。
　　……

前言/序言

　　古人往矣不朽者，言与德功并重，士不良相即良医，载籍极博，轩岐之所以寿世也。抱元子长水名裔，资敏学优，好著述，河洛之元机，羲周之秘蕴，钩深致远，一一寓之于医。医之为业，代有名家，摅所得以立说，汗牛充栋。抱元子以为我既托诸空言，不如载之临症之深切著明也，搜罗奇症而以常理释之，阐天文，抒地理，引人事，旁及品类，名之以汇，卢扁而韩董者也。当湖钱太史敦堂，其襟戚也，弁言以策其行世者二十稔矣。顾第勿自信，足迹所经，靡不咨诹，穷年砣砣、句窜字易。或得之朋侪坐对之时，或得之风雨孤灯之夜，饮食而梦寐者胥是也。今夫操刀上游都市，镜人之疾者，目未睹，耳未闻，其不眉攒而手棘也几希，得是书而证之，了然若指诸掌，岂不大快？枕中之秘，何如肘后之方乎？爰请奉诸梨枣，以附于不朽之言。
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