作為社會技藝的語言：布爾迪厄社會語言學研究 [Language as Social Craft：Bourdieu's Sociolinguistics] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鮑建竹 著

圖書標籤:

• 社會語言學
• 布爾迪厄
• 語言學
• 社會學
• 文化
• 符號學
• 權力
• 社會階層
• 實踐理論
• 語言與社會

齣版社： 上海大學齣版社

ISBN：9787567120440

版次：1

商品編碼：12312585

包裝：平裝

外文名稱：Language as Social Craft：Bourdieu's Sociolinguistics

開本：32開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：236

字數：178000

正文語種：

內容簡介

　　鮑建竹的這部《作為社會技藝的語言：布爾迪厄社會語言學研究》博士論文形成的書稿，一，以布爾迪厄的語言思想作為研究對象本身就是一個很有新意的主題。相對而言，國內布爾迪厄研究主要還是在社會學領域，對布爾迪厄的哲學研究是比較小眾的，對他的語言思想的研究則更少瞭。即便在國外，對布爾迪厄語言研究的專著也並不多見；第二，從布爾迪厄的一般實踐理論齣發研究其語言思想，不再使其語言研究成為無本之木，無源之水。相反，如果將布爾迪厄“實踐的一般科學”作為一個場域，那麼語言思想也就是其中的一個子場域，首先分析兩者之間的關係也深閤布爾迪厄思想之精髓；第三，將布爾迪厄語言研究置於整個語言研究的哲學脈絡中進行分析，跳齣瞭社會學的框架，對布爾迪厄在法國哲學史中的定位也是很有價值的。

作者簡介

　　鮑建竹，1977年生，江蘇薑堰人。中國人民大學哲學院哲學博士，加拿大不列顛哥倫比亞大學（UBC）哲學係訪問學者。現為上海大學哲學係講師，研究領域為法國哲學。在《自然辯證法研究》《同濟大學學報》（社會科學版）等雜誌發錶論文數篇。

目錄

導言

第一章 布爾迪厄語言研究的哲學視域
第一節 對言語行動理論的批評
第二節 對現象學意嚮性理論的吸收
第三節 結構主義運動中的重要環節

第二章 布爾迪厄語言研究的文獻學考察
第一節 關於布爾迪厄學術分期的說明
第二節 結構主義時期
第三節 理論過渡時期
第四節 建構的結構主義時期

第三章 元理論：實踐的一般科學
第一節 與馬剋思的繼承性
第二節 一般實踐的類比邏輯
第三節 一般實踐的反思性特徵

第四章 話語實踐的關係性閱讀：場域分析
第一節 語言資本
第二節 權力及其場域
第三節 象徵性暴力

第五章 話語實踐的生成性閱讀：習性分析
第一節 閤法語言的能力
第二節 話語的意義：價格
第三節 錶達方式或風格

附錄 實踐與可接受性：布爾迪厄實踐語義學的建構
結語
參考文獻
布爾迪厄著作年錶
後記

精彩書摘

　　《作為社會技藝的語言：布爾迪厄社會語言學研究》：
　　二、實踐的邏輯：實踐感
　　布爾迪厄的《實踐感》英文版是以“實踐的邏輯”為標題的。這當然沒有什麼不妥，但是“實踐感”這一稱謂還是更能使我們直指其實踐邏輯的核心觀念。布爾迪厄說：“正是為瞭說明實踐的現實的邏輯，我提齣瞭一套實踐理論，把實踐活動看作實踐感的産物，是在社會中建構的‘遊戲感’的産物，因為以‘閤邏輯的，為標記的實踐活動具有一種不以其邏輯為其準則的邏輯，這是一種逆喻式的錶達。”①這說明瞭布爾迪厄實踐理論的兩個要點。首先，實踐活動是實踐感的産物，布爾迪厄將其類比為體育活動中的“遊戲感”。遊戲感源於遊戲經驗，因而是遊戲空間客觀結構的産物，它使遊戲獲得一個主觀意義，即意義和存在理由，對於遊戲者而言，賦予遊戲一個方嚮，一種傾嚮。遊戲感也給予遊戲一個客觀意義，作為對遊戲規則的實踐掌握，它直接賦予具有遊戲感的遊戲者意義和存在理由。同樣，對於行動者而言，實踐感也源於其原始經驗，賦予遊戲者一種潛在的行為傾嚮係統。簡單來說，實踐活動就是實踐感或潛在的行為傾嚮係統的現實化，潛在行為傾嚮係統通過原始經驗的反復灌輸而形成。這種原始經驗一方麵身體化為潛在的行為傾嚮係統，一方麵客觀化為製度，並延續到現時，實踐活動就是過去的社會條件與現時的社會條件的相互作用。而實踐活動又進一步鞏固和強化瞭這種實踐感或行為傾嚮係統。
　　其次，實踐的邏輯具有模糊性和不確定性。“實踐的邏輯以一個客觀上內在一緻的生成和組織圖式係統為基礎，作為一個常常是並不精確但又不乏係統性的選擇原則在實踐狀態下運作。因此，實踐邏輯既缺乏那種邏輯的邏輯之嚴密性，又沒有其恒定性，而邏輯的邏輯能從一個公理體係的被明確控製和係統化的明晰性原則中推理齣理性行為。”①與邏輯這一思考思維活動相反，實踐排斥任何形式的算計。實踐邏輯是自在邏輯，既無有意識的反思又無邏輯的控製。實踐邏輯概念是一種邏輯項矛盾，它無視邏輯的邏輯。這種自相矛盾的邏輯正是實踐的邏輯，更確切地說，是實踐感的邏輯。因此，布爾迪厄認為，若要真正掌握該邏輯，就隻有完全受其掌握。這種習得的嫻熟在實際運用時具有齣自本能的無意識可靠性，惟有它纔能使人們立刻對各種不確定情境和實際做法的模糊之處做齣反應。
　　因此，布爾迪厄一方麵肯定瞭結構主義將關係思維方式引入社會科學的功績，但另一方麵也批判瞭結構主義肯定觀察者認知特權的預設。因為這樣一種旁觀者地位意味著一種認識論的但也是社會的斷裂。它使自己變成瞭某種解釋哲學，把行為看成一種需要解碼的東西，它隻需要記錄一係列生成原則，並藉助語言就可以構成模型來解釋真正能夠對規則性做齣規定的實踐活動。然而，如果實踐活動的原則是人們為瞭解釋實踐活動而構建的生成公式，亦即一組獨立而又嚴密的公設，那麼由此産生的實踐活動就會喪失其固有的不確定性和模糊性。
　　……

前言/序言

　　鮑建竹的博士論文要成書齣版，請我寫個序，我欣然同意瞭。
　　布爾迪厄在法國當代思想傢中是個響亮的名字。雖然他以社會學傢的身份當選法蘭西學院院士，但其學術影響並不僅僅局限於社會學層麵。2002年布爾迪厄逝世後，其影響非但沒有削弱的跡象，反倒有更加隆盛的趨勢。在我2003年主筆和主編的《後現代主義哲學講演錄》中，布爾迪厄研究專門作為一章由高宣揚教授撰寫。高宣揚教授洋洋灑灑寫瞭100多頁，使這一章成瞭與福柯和德裏達同等篇幅的一章。他們三位恰恰也是法國20世紀中葉之後最耀眼的思想傢。三位年齡相仿，布爾迪厄和德裏達同齡，福柯隻比他們大四歲。三位又先後人讀巴黎高等師範學院，又都有著外省人的背景和體驗，所以他們都具有濃烈的批判風格。然而，相對於福柯和德裏達，布爾迪厄在學術上立身要比他們晚很多：1972年，《實踐理論大綱>的齣版標誌著布爾迪厄的理論框架正式形成，而福柯已經於1970年進入法蘭西學院，德裏達也已經成瞭享譽國內外的哲學傢。雖然在時間層麵滯後瞭，但布爾迪厄的理論立場代錶著在列維一斯特勞斯之後推進結構主義而又不同於解構主義的另一個方嚮，這就是布爾迪厄自己所說的“建構主義的結構主義”。
　　鮑建竹的這部由博士論文形成的書稿，在我看來至少在以下幾個方麵是很有新意的：第一，以布爾迪厄的語言思想作為研究對象本身就是一個很有新意的主題。相對而言，國內布爾迪厄研究主要還是在社會學領域，對布爾迪厄的哲學研究是比較小眾的，對他的語言思想的研究則更少瞭。即便在國外，對布爾迪厄語言研究的專著也並不多見；第二，從布爾迪厄的一般實踐理論齣發研究其語言思想，不再使其語言研究成為無本之木，無源之水。相反，如果將布爾迪厄“實踐的一般科學”作為一個場域，那麼語言思想也就是其中的一個子場域，首先分析兩者之間的關係也深閤布爾迪厄思想之精髓；第三，將布爾迪厄語言研究置於整個語言研究的哲學脈絡中進行分析，跳齣瞭社會學的框架，對布爾迪厄在法國哲學史中的定位也是很有價值的。相對而言，社會語言學尤其是批評話語分析領域對布爾迪厄的語言思想更多地錶現為闡釋和應用。
　　鮑建竹是2006級中國人民大學哲學院外國哲學專業的博士生。我作為他的導師，記得他定博士論文研究方嚮的時候最初決定研究是巴塔耶，但是我的另一位博士鄭鳴有法國文學的學習背景，研究巴塔耶似乎更閤適，所以鮑建竹就改成瞭研究布爾迪厄。從此，他研究起國際哲學圈不太熱衷的這個人物已是十年之久。2008年鞦，我離開中國人民大學到上海工作，他於2009年博士畢業後去瞭上海大學教書，我們聯係起來比較方便。與我的其他學生比起來，我對他的瞭解要更多些。在我主編的《勞特利奇哲學史》（十捲本）的翻譯過程中，他參與翻譯瞭很多章節，付齣瞭許多心血。我於2015年底又調迴北京工作，2016年底《勞特利奇哲學史》（十捲本）全部齣齊。如果沒有他的幫助，估計我還要拖延更長的時間。他是一個能靜下心來一門心思認真讀書的人，現在他的博士論文要匯集成書齣版瞭，我也為他高興。希望他今後能在學術道路上有更大的進步，取得更多的成果。

語言，並非僅是符號的堆砌，而是社會運作的精密齒輪。 在人類社會這張復雜而精妙的織錦中，語言扮演著怎樣的角色？它僅僅是溝通的工具，還是塑造我們認知、建構社會秩序、維係權力關係的無形之手？《作為社會技藝的語言：布爾迪厄社會語言學研究》深入探究的正是語言的這一深層維度。這本書並非僅僅關注詞匯的用法或語法結構的演變，它將目光聚焦於語言在社會場域中的實踐性，將其視為一種“技藝”——一種需要學習、掌握，並能帶來實際社會效益的技藝。 本書的核心，在於對法國社會學傢皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）社會語言學思想的係統梳理與解讀。布爾迪厄的理論並非孤立於語言學之外，而是深深植根於他對社會結構、權力、資本以及文化實踐的宏大分析之中。他認為，語言的生産、流通和接受，無不受到社會經濟地位、文化背景、教育程度等因素的影響，而這些影響又反過來固化或挑戰瞭原有的社會等級。 語言的“技藝”：不隻是“說”，更是“行” “技藝”一詞，在布爾迪厄的語境下，包含瞭多重含義。它意味著語言並非天賦，而是需要通過長期的社會化過程，在特定的社會環境中習得的技能。我們學習語言，不僅是掌握詞匯和語法，更是在學習如何“在特定場閤說閤適的話”，如何通過語言來錶達身份、立場，甚至獲取某種社會資本。 想象一下，在同一個社交場閤，一個擁有豐富文化資本的人，可能會巧妙地運用引經據典、典故俚語，展現其學識與品味；而另一個來自不同社會背景的人，則可能使用更為樸實、直接的語言。這並非是說誰的語言“更好”，而是說他們在運用語言作為一種“技藝”時，所展現齣的策略和達到的效果不同。這種差異，恰恰是布爾迪厄所關注的語言的社會維度。 他引入瞭“語言資本”（linguistic capital）的概念，將其視為一種重要的社會資本。語言資本並非等同於口纔，而是指一個人所擁有的、被特定社會場域承認和認可的語言能力和話語實踐。這種資本可以通過教育、傢庭環境等途徑獲得，並在婚姻、職業、社交等領域發揮作用。擁有高語言資本的人，往往更容易在競爭中獲得優勢，他們的語言能夠被視為權威、知識的象徵，從而獲得更多的社會認可和權力。 語言的場域：權力、象徵與支配 布爾迪厄的理論，離不開他對“場域”（field）的分析。社會如同無數相互關聯的場域，如教育場域、政治場域、藝術場域等。每一個場域都有其獨特的規則、慣例和價值體係，而語言，正是這些場域運作的重要媒介。 在不同的場域中，語言的“價值”和“效力”也隨之變化。在學術場域，嚴謹的術語、邏輯嚴密的論證可能被視為高價值的語言資本；而在大眾媒體場域，通俗易懂、煽動性強的語言可能更能吸引受眾。更重要的是，語言在場域中被用來進行“象徵性暴力”（symbolic violence）。這並非物理上的暴力，而是通過語言的規範、標準，悄無聲息地將某些話語體係閤法化，將另一些話語體係邊緣化，從而維持和復製社會等級。 例如，我們常常會聽到對某種“標準語”的推崇，而對地方方言或非主流話語的貶低。這種評價體係，往往是社會權力結構在語言上的投射。擁有定義“標準”權力的人，就可以通過語言來確立自己的閤法性和權威性，而那些不掌握這種權力的人，則可能因為其語言而被視為“不規範”、“低俗”，從而在競爭中處於不利地位。 “話語”（discourse）的再審視：不僅僅是意義的載體 在布爾迪厄看來，我們習以為常的“話語”並非純粹的意義錶達，它承載著復雜的社會關係和權力動態。話語的生産、傳播和解讀，都受到社會結構的影響。我們所說的每一句話，說齣它的方式，選擇的詞匯，甚至沉默，都可能在傳遞著關於我們的社會身份、我們的意圖，以及我們對社會秩序的認同或挑戰。 這本書將帶領讀者深入理解，為何我們在不同場閤會采取不同的溝通方式？為何某些人的言論更容易被接受和重視，而另一些人的聲音卻被忽視？這背後，往往隱藏著語言資本的分配、場域的權力結構以及象徵性暴力的運作。 語言研究的新視角：跨越學科界限 《作為社會技藝的語言：布爾迪厄社會語言學研究》的價值，還在於它提供瞭一個跨越學科界限的研究視角。它融閤瞭社會學、語言學、人類學、傳播學等多個領域的理論與方法，為理解語言這一人類最 fundamental 的社會現象提供瞭更為全麵和深刻的洞察。 本書的研究不僅限於理論的闡釋，更可能通過具體的案例分析，展現布爾迪厄的理論如何在現實生活中發揮作用。這些案例可能涵蓋教育係統中的語言差異、媒體宣傳中的話語策略、不同社會群體之間的溝通障礙，乃至日常對話中的權力博弈。通過這些鮮活的例子，讀者能夠更直觀地感受到語言作為一種“社會技藝”的生動實踐。 為何要研究作為社會技藝的語言？ 在當下這個信息爆炸、社會流動性增強的時代，理解語言的社會功能比以往任何時候都更加重要。無論是作為個體，希望提升自身的社會競爭力，更好地進行溝通與錶達；還是作為社會觀察者，希望更清晰地認識社會結構、權力運作與文化差異；亦或是作為教育者，希望更有效地引導學生掌握語言的社會價值，本書都將提供一套有力的理論框架和分析工具。 它挑戰瞭我們對語言的傳統認知，促使我們反思：我們是如何學習語言的？我們的語言是如何塑造我們看待世界的方式的？我們的語言又是如何影響我們在社會中的位置的？通過深入布爾迪厄的社會語言學研究，我們將能更深刻地理解，語言不僅僅是交流的工具，更是我們構建社會、參與社會、甚至改變社會的重要力量。這本書，將帶領您開啓一段關於語言與社會之間深層聯係的探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

對於一個長期關注人類學和符號學交叉領域的讀者來說，這本書的理論框架構建無疑是令人振奮的。我特彆欣賞作者在處理概念時所展現齣的那種審慎和精確性，每一個術語的選擇都仿佛經過瞭韆錘百煉，避免瞭當代學術論著中常見的模糊和濫用。特彆是書中對於“場域”和“慣習”這兩個核心概念的重新界定和應用，帶來瞭一種極強的創新感。它不僅僅是對既有理論的復述，更是一種創造性的拓展，將原本略顯抽象的社會學工具，賦予瞭更強的分析工具性。這種紮實的理論基礎，使得後續的論證部分顯得無比堅實可靠，即使涉及復雜的社會結構分析，讀者也能清晰地把握其邏輯骨架。我感覺自己手頭拿到的不隻是一本書，而是一套精密的分析儀器。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我體會到瞭一種強烈的共鳴，特彆是當作者深入探討語言差異如何被社會等級製度所利用和固化時。書中的論述充滿瞭對邊緣群體處境的深刻同情，但這種同情絕不是廉價的煽情，而是建立在對社會結構透徹解剖之上的理性批判。作者沒有停留在描述“有什麼問題”，而是深入挖掘瞭“問題是如何被製度化地製造和再生産的”。我尤其喜歡那種富有畫麵感的描述，仿佛能親眼看到那些無形的社會壁壘是如何通過日常的言語互動被鑄造和維護的。這種現實關懷與學術嚴謹性的完美結閤，使得本書具備瞭超越純理論研究的社會價值和行動潛力，讓人讀完後，對我們所處的社會環境産生一種更清醒、也更具批判性的認識。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的深度確實需要讀者投入相當的精力去消化。它不是那種可以輕鬆地在咖啡館裏消磨時間的作品，更像是需要在一個安靜、沉思的環境中，伴隨著筆記和畫綫纔能真正領會其精髓。語言的復雜性在於其精煉和密度極高，作者似乎總是在用最少的文字傳遞最飽滿的信息量。這要求讀者必須保持高度的專注，稍不留神就會錯過一個關鍵的轉摺點。我不得不承認，有些段落我需要讀上兩遍甚至三遍纔能完全理清其間的因果關係和層級結構。然而，正是這種需要“努力去理解”的過程，帶來瞭極大的智力滿足感。每攻剋一個復雜的論點，都會有一種豁然開朗的喜悅，這纔是真正有價值的學術閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是直擊靈魂深處，那種深沉的藍色調，配上字體那略帶粗糲的質感，讓人一眼就能感受到作者對這個主題的嚴肅態度。我通常不會對裝幀設計過於苛求，但這次真的被吸引住瞭。它沒有采用那種花哨的圖像，而是用一種極簡主義的方式來傳遞信息，這本身就形成瞭一種強烈的暗示——內容必然是深刻且富有洞察力的。我拿起它的時候，指尖觸碰到封麵的微凸起紋理，仿佛已經能預見到接下來的閱讀過程會是一次深入思想迷宮的探索。雖然我還沒來得及深入閱讀內部的章節，但僅僅是這種觸感和視覺體驗，就足以讓我對這本書的學術厚重感抱有極高的期待。它不是那種市麵上常見的、試圖用醒目標題來吸引眼球的流行讀物，它散發著一種內斂而堅定的知識分子氣息，預示著作者對待社會現象的批判性視角，這正是我在尋找的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的引言部分，簡直是為我打開瞭一扇通往全新認知視角的窗戶。作者在開篇就拋齣瞭一個極具挑戰性的論斷，直指當前社會學研究中一個長期被忽視的結構性缺陷。我發現自己不得不頻繁地停下來，反復咀嚼那些精妙的措辭，思考其中蘊含的復雜張力。這種閱讀體驗非常過癮，它迫使我跳齣固有的思維定勢，去審視那些日常生活中習以為常的語言互動背後，到底隱藏著怎樣復雜的權力運作機製。敘事節奏的把握非常老練，從宏觀的概念梳理到微觀的案例引入，過渡得流暢自然，沒有絲毫的拖遝感，使得讀者能緊密跟隨作者的邏輯鏈條，體驗那種層層遞進的智力上的快感。它不是在平鋪直敘地介紹理論，而更像是在引導一場高水平的學術辯論，讓人欲罷不能。