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编辑推荐

该书将在养生、防身、防病中发挥作用 。

内容简介

“心悟锤”根之于心，发之于悟，千锤百炼，百炼成钢。“心悟锤”舒展圆活， 呑吐沉浮，刚柔相济，牝牡相从，内丹如山涧小溪，流水涓涓，细而无声，形随意引，相依相随，修练中形体稍有停断，此乃丹内之炁顺随专一之自然体现。中华武术不论内外拳法，皆重内练，惟行此法方能得道，惟行此法方能形成以“精、气、神”为基础之“能量流”。“能量流”的形成有利于疏通经络，调理气血， 激发元气，扶正祛邪，从而促进新陈代谢，改善人体机能，以至祛病延年，也是提高人文质量，推进人类社会进步之必然。

内页插图

目录

第一章 心悟锤慨论 001
第二章 心悟锤甲路 、乙路拳谱 023
第三章 心悟锤甲路六十四式图解 027
一、预备式、起式 034
二、童子敬佛、要静心 034
三、推窗望月、意开门 037
四、吞吐沉浮、立身正 038
五、虎视眈眈、肩坠沉 039
六、和盘托出、左炮拳 040
七、顺手牵羊、随身走 041
八、二虎擘牙、守腰间 042
九、随波逐浪、不丢顶 043
十、仙人指路、怀抱月 044
十 一、指东击西、回身肘 045
十 二、雄狮戏球、腰主导 047
十 三、吞吐沉浮、立身正 048
十 四、虎视眈眈、守右式 049
十 五、君子敬酒、双掌出 050
十 六、大圣捧桃、尾闾正 051
十 七、关公抚须、顶头悬 052
十 八、拨云见日、狮张口 053
十 九、虎啸山林、意掌中 054
二 十、螳螂捕蝉、上下稳 055
二十一、青云直上、上下随 056
二十二、凌上虐下、左抛膝 058
剑、随身走 060
二十五、声东击西、后蹬腿 061
二十六、白鹤亮翅、左横蹬 062
二十七、混水摸鱼、双托印 064
二十八、双管齐下、马步稳 066
二十九、双龙出海、缠丝巧 067
三 十、霸王开弓、尾闾正 068
三十一、旋乾转坤，牛角肘 069
三十二、张弓射月、意回身 071
三十三、随波逐浪、出盘肘 073
三十四、饿虎捕食、双掌凶 074
三十五、岩鹰展翅、出掛脚 075
三十六、迎门捧手、右炮拳 077
三十七、绵里藏针、左蹬腿 078
三十八、双凤朝阳、手缠丝 080
三十九、擎天一柱、攻守倚 081
四 十、浪子捡财、攻下路 083
四十一、二郎担山、左单鞭 085
四十二、稳如磐石、意下沉 087
四十三、吞天吐日、抱环宇 088
四十四、顶天立地、意托天 089
四十五、铁牛耕地、意下行（左式） 091
四十六、二郎担山、回马鞭（左式） 092
四十七、铁牛耕地、形随气（右式） 093
四十八、二郎担山、回马鞭（右式） 094
四十九、金鸡独立、正蹬腿 095
五 十、顺风使舵、右炮拳 096
五十一、搂膝拗步、随身走 098
五十二、擎天杵地、意上下 099
五十三、青龙入海、意下沉 100
五十四、盘龙卧虎、双铁扇 102
五十五、顺水推舟、双推掌 103
五十六、单刀直入、明箭脚 104
五十七、左冲右突、随身进 106
五十八、拨山扛鼎、三体式 107
九、步步为营、出单掌 108
六 十、劈掛连环、斜挥手 110
六十一、明枪暗箭、反撩阴 111
六十二、劈头盖脸、劲整透 112
六十三、双凤朝阳、旋中缠 113
六十四、收式、定丹田 114
第四章 心悟锤乙路六十式图解 119
一、预备式、起式 120
二、童子敬佛、要静心 121
三、推窗望月、意开门 123
四、意搏云天、外穿连 124
五、二郎担山、右至左 125
六、盘龙卧虎、右单鞭 126
七、饿虎捕食、意双掌 128
八、随波逐浪、尾颅正 129
九、天翻地覆、腰胯劲 131
十、牛气冲天、双按掌 132
十 一、瞻前顾后、左炮拳 133
十 二、灵猫捕鼠、架炮拳 135
十 三、二虎擘牙、左倒肘 137
十 四、劈掛连环、右炮拳 138
十 五、左右开弓、腰为轴 140
十 六、虎虎生威、架勾拳 141
十 七、翻云覆雨、左倒肘 142
十 八、饿虎捕食、左炮拳 144
十 九、杨鞭跃马、右箭禅 145
二 十、盖地铺天、右砍掌 147
二十一、顺其自圆、牛角拳 148
二十二、顺水推舟、右炮拳 150
二十三、拳脚相交、腰主宰 152
二十四、风平浪静、出双掌 154
二十五、英雄伏虎、马步稳 156
二十六、金鸡独立、刀削竹 158
二十七、翻江倒海、右踏掌 160
二十八、白蛇吐信、连珠炮 161
、乌龙摆尾、下勾拳 164
三十一、架打炮拳、随腰走 166
三十二、双杵圆旋、左炮拳 167
三十三、牛气冲天、转身正 168
三十四、四平八稳、左平拳 170
三十五、柱天踏地、意掌中 171
三十六、翻江倒海、腰胯劲（左） 172
三十七、捉虎擒蛟、左立掌 174
三十八、翻江倒海、腰主宰（右） 175
三十九、擒蛟捉虎、伏虎式 177
四 十、泰山压顶、指裆拳 178
四十一、快刀削竹、随身走 180
四十二、弓调马伏、右掌凶 181
四十三、白鹤亮翅、左蹬腿 183
四十四、穷追不舍，意转身 184
四十五、擎天动地、腰胯旋 186
四十六、以守为攻、双立掌 187
、烈马悬蹄、右砍掌 189
四十九、恨天无环、指裆拳 191
五 十、双凤朝阳、双按掌 192
五十一、牛气冲天、转身正 193
五十二、力劈华山、双铁扇 194
五十三、双风贯耳、右蹬腿 195
五十四、以退为进、双立掌 196
五十五、拨云见日、双掌凶 197
五十六、虎视眈眈、顶头悬 198
五十七、大刀阔斧、右横拳 199
五十八、拨草寻蛇、双臂旋 201
五十九、金鸡独立、刀削竹 202
六 十、收式、定丹田 203

精彩书摘

　　第一章 心悟锤慨论
　　心悟锤概论
　　“心悟锤”根之于心，发之于悟，千锤百炼，百炼成钢。“心悟锤”舒展圆活， 呑吐沉浮，刚柔相济，牝牡相从，内丹如山涧小溪，流水涓涓，细而无声，形随意引，相依相随，修练中形体稍有停断，此乃丹内之炁顺随专一之自然体现。中华武术不论内外拳法，皆重内练，惟行此法方能得道，惟行此法方能形成以“精、气、神”为基础之“能量流”。“能量流”的形成有利于疏通经络，调理气血， 激发元气，扶正祛邪，从而促进新陈代谢，改善人体机能，以至祛病延年，也是提高人文质量，推进人类社会进步之必然。
　　一、 能量与人类社会进步之关系
　　1690 年，法国人巴比发明了世界上第一台活塞蒸汽机，从而改变了人类最原始的运输方式，一场动力机械的创新，让人类社会有了新的飞跃，而促进这个史无前例的飞跃，就是蒸汽机产生的“能量流”所带来的驱动力，它让人类社会随着火车的轰隆声，轮船的汽笛声，进入到了一个光辉灿烂的崭新世界。从蒸汽机热能过渡到内燃机能量，以及风能量、水能量，直到物理核能量的迅速发展等等。层出不穷的诸多高科技能量，将人类社会推进到了今天的数字讯息世界，同时也不断地促进和启迪人类，在生命科学中更深入地考究，探索人的魏伯阳（东汉100~170）在内丹经络学的修炼领域， 不论在实践和理论方面都有了颇高造诣。魏氏所著《周易参同契》充分运用了易学的阴阳变化之理，深刻论述了内丹、内养之道，明确了人与天地宇宙有同体，以及同功而异用的对应关系。并且将中国古代化学、药物学、天文历算等科学融汇于一体，为中华医武文化的发展和人类智慧修身养生奠定了坚实的实践和理论基础，以至千百年以后的人们，以此而领略到中华古人非凡的哲学智慧和华夏文化的博大精深。内丹修炼亦称炼己筑基之学，是以“天人合一”古哲学为指导思想，以人体元气为鼎炉，并以精气神为基本物质，而至体内凝炼结丹的修行方式（道家设假修真之道法）而修身养生。故道家倡导：“炼丹自有真炉灶，何必区区去求人。心若静时身自定，身心静定见丹头。”武林圣祖张三丰云：“予知三教归一之理，皆性命学也，皆以小为身之主也，保全心身， 永有精气神也。有精气神才能文思安安，武备动动。安安动动乃文乃武。大而化之者，圣神也。”
　　二 、能量流与精气神之关系
　　人体“能量流”的形成和不断充盈，是遵循一定（传统）方式，按照一定的（传统）要求，经过旷日持久之修练而渐渐形成的。随着人体“能量流”之日积月累， 人体精气神就自然表现得更为充实。“精气神”为宇宙万物本源之古哲学思想， 该思想渗透到医学领域后，对中医理论的形成与发展起到了极其重要的作用， 故古人云：“天有三宝：日月星；地有三宝：水火风；人有三宝：精气神。” 中医学认为精气神是人体生命活动之根本，所以保养和充实精气神是修身、养生、祛病延年之关键。为此，要修练好“心悟锤”就务必先懂得修身，养生之道法， 要明了其道法，就务必从中医学理上，深刻领会精气神三者之间相互依存的关系， 是至关重要的。《素问·生气通天论》阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘。留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。“精”，又称“精气”。“精”是由气血、津液组成。“精”分为先天之精和后天之精。先天之精与身俱来，一方面秉承于父母的生殖之精，另一方面来源于水谷精气。胚胎形成后，直至胎儿发育成熟娩出，在这一过程中必须依赖于母体汲取的水谷之精的养育，这种先天之精主要藏于肾中，也就是人们常说的肾中藏有先天之精。后天之精又称为“水谷之精”，人体生命的维持既要依靠先天之精为基础，还要依靠各种饮食的“水谷之精”不断充养，先天之精和后天之精相互依存，相互为用，先天之精依赖后天之精的培育充养，后天之精的化生又需要先天之精的资助。脾胃功能的强健是保养“精气”之关键，西汉时期刘安所撰之《淮南鸿烈》曰“得谷者昌，失谷者亡”，就说明了这个道理。
　　“精”能化气，气是构成人体生命的基本物质。人体之气依据部位和功能特点不同，故有不同名称，主要有：“元气”、“宗气”、“营气”、“卫气” 四种。
　　“元气”根源于肾，由肾精化生。“元气”的盛衰既取决于先天之禀赋， 又依赖于后天脾胃运化的水谷精气充养，培育，并且随依三焦循行，布散至全身而无处不到, 发挥其生理功能。“元气”具有促进人体生长发育和生殖，以及激发和调节脏腑经络等组织器官生理功能的作用，是人体生命活动的原动力。“元气”充沛，各组织器官经络功能即旺盛。《医权初稿》云：“人之生死， 全赖此气，气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死。”
　　“宗气”，是肺所吸入自然界清气和饮食中的水谷精气，在肺的气化作用下结合而生成的。其积聚于胸中，贯注于心肺，上出于肺，循走息道，向下注入于丹田，贯于心脏，推动血液运行。因此“宗气”行呼吸，贯心脉，行气血， 与人体的视、听、言、动的机能相关而密切。《灵枢? 邪客》曰：“宗气积于胸中， 出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。”《读医随笔? 气血精神论》曰：“宗气者， 动气也，凡呼吸、言语、声音以及肢体运动，筋力强者，宗气之功也。”
　　“营气”，主要来源于脾胃运化的水谷精气，由水谷精气的精华部分所化生。营气分布于血之中，随血液循环营运全身。《素问? 脾论》曰：“营者，水谷之精气，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也。”营气的主要生理功能有两个方面：营气在血管中，通过微循环而营养全身，营气可以化生血液，水谷精微中的精专部分是营气的主要部分，是脏腑经络等生理活动所必须的营养物质，所以《灵枢? 邪客》曰：“营气者，泌其津液，注之于脉，化之于血。”
　　“卫气”是运行于脉外，具有防卫功能的气。“卫气”同“营气”来自于脾胃所汲取的营养而化生的水谷精气，是水谷精气中的性质慓悍、运行滑利、反应迅速的部分。正如《素问? 脾论》所曰：“卫者，水谷之气也，其气慓疾滑利。”卫气不能入脉，故循环于皮肤之中，护卫肌表，防御外邪。肌肤腠理是机体抗御外邪的屏障。“卫气”温养脏腑肌肉和皮毛等，在正常的情况下， 体温相对恒定是维持机体正常生命活动的重要条件之一。同时，“卫气”是产生热量的主要来源，体温的维持依赖于“卫气”的温煦作用。如《灵枢? 本藏》曰：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，习开合者也。”卫气的运行与睡眠有关，当卫气行于内脏时，人便入睡；当卫气出于体表时，人便醒窹。
　　“神”是指以精气为物质基础的一种机能。“神”产生于先天之精，又赖后天水谷之气的充养。“神”是五脏六腑所生之外荣，其内涵概括了生理活动和心理活动以及生命活动的外在体现，其中包括：意、思、虑、智等。脑神是人体指挥之首。人的言行举止都离不开脑神，也就是广义之神。广义之神是西方医学所缺少的。而狭义的神是指心神，心藏于神。《灵枢? 大惑论》曰：“心者，神之舍也。”“神”可以调节人体的动与静，精神的兴奋抑制 ，喜、怒、哀、乐、个性等，这是“神”之调节与控制功能所至。“神”可以调节人体阴阳， 而调节阴阳就是调节人体生命物质运动之平衡。《灵枢? 天年》曰：“失神者死， 得神者生。”由此可见，生命的维持还依赖于“神”的健康，“神”是生命存在之保证。《素问? 灵兰秘典论》曰：“心者，君主之官也，神明出焉。”“艺高人胆大”是中国一句人尽皆知，而且颇有哲理性的谚语，“艺高”体现其精气神之充实，身体之健壮。其精气神的充实, 不但表现在五脏六腑之外荣，而且思维敏捷，智慧过人，举重若轻，有泰山崩于前而色不变之气概。
　　三、 能量流与脏腑、经络之气之关系
　　人体除了“元气”、“宗气”、“营气”、“卫气”之外，脏腑之气和经络之气同样是构成脏腑和经络的基本物质，是脏腑和经络的灵魂，他们相互联系， 互为表里。这些经络在人体解剖中用肉眼是看不到的，但是它们熔聚着中华民族几千年的大智慧。脏腑之气和经络之气，像一条条特殊的能量运输网络而布散全身，并且各自发挥其能量运输之使命，从而充实五脏六腑，以至资助着人体的正常生命活动。每一条经络运输线都有其起点和止点。如：手厥阴心包经， 起于胸中，出于心包络，向下穿过膈肌，络于上、中、下三焦。其分支从胸中分出， 出胁部当腋下三寸处之天池穴，向上至腋窝下，沿上肢内侧中线入肘，过腕部， 入掌中，沿中指桡侧至下端中冲穴。另一分支从掌中分出，沿无名指侧端行， 其经气于关冲穴与手少阳三焦经相接，这条经络上的每一个穴位就是经络线上的站点。这些经络线上的特殊能量只能维持人体各组织器官的阴阳平衡，如果按照一定的（传统）程序和特殊（传统）方法呼吸修练，就能增强经络运输之能量。这种呼吸修炼之法则，就是中华武术的传统内丹修练之道法——气功（古人称其为“导引”、“吐纳”，“胎息”。）。
　　经络系统分为“经脉”和“经络”。经脉包括：十二经脉、奇经八脉、十二经别、十二经筋、十二皮部。十二经脉又包括手三阴经（即手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经），手三阳经（即手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经）， 足三阴经（即足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经），足三阳经（即足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经）。奇经八脉包括：督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉。十二经别、十二经筋、十二皮部包括在十二经脉的附属部分。络脉包括：十五络脉，以及孙络、浮络等。这些经脉和络脉各司其职，相互关联。当人体受到风寒湿邪之侵袭，并至其阴阳失衡，气血不畅从而造成脏腑功能失调，以至产生疾病时，这些经络运输线的相关部位就会出现“阻塞”，从而导致所有经络运输线之“失衡”。这种“失衡”只能在经脉“阻塞” 解除后，人体机能才会逐步的恢复正常。而解除这种“阻塞”所依赖的，就是被激发了的脏腑之气和经络之气的能量。千百年来的实践证明，这种被激发了的能量对于调整人体机能确实产生许多神奇效果。《灵枢? 经脉》曰：“经脉者， 所以能决生死，处百病，调虚实，不可不通。”所以，人体经脉的平衡与通畅是人体健康之根本。
　　四 、“子午流注”与养生、治病之关系
　　中医经络学，作为中华民族传统文化的一个十分重要的组成部分，有着极徐凤所著《针灸大成》曰：“刚柔相配，阴阳结合， 气血循环，时穴开阖。”古代先贤圣哲们在其漫长的医疗实践中，探索出人体气血经络，顺应子、午、卯、酉，昼夜朝夕之运转规律现象。即根据太阳与地球之旋转变化的位置不同，其所产生的引力亦不同，从而总结出治病、养生“天人相应”之道法。如月亮初生时，血气开始流行，卫气开始畅行。月亮正圆时， 血气充实并肌肉坚强。由于时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也有兴衰。中医古哲学主张：“天人合一，道法自然。”对此，国学大师季羡林认为：“天就是自然，人就是人类，合一就是相互理解，结成友谊。”两千多年前的古圣贤们对于天、地、人三者之间的关系协调以无比之大之智慧，潜心探究出富有其独特见地的自然科学理论：人生活于天地之间，而天、地、人三者则各有其道， 并且相互对应、相互联系，可谓休戚相关。如果人类能够遵循大自然的客观发展规律，整个世界将是阳光明媚的崭新天地，这就是“道法自然”之必然。因为天之道能始万物，始万物因其天曰阴阳，有了阴与阳，世界才会有春夏秋冬之四季，因此万物才有了天道有序的生长基本环境，孤阴不生，独阳不长，即“阴不离阳，阳不离阴，阴阳接而变化起”，故此，天成就了“始万物”，所以说万物始于天。地之道能生万物，因为生万物在于地曰刚柔，山川湖海之刚柔， 具备了生万物的自然环境，而万物生长的美好大自然，为人类提供了生活、繁衍、生息之不可缺失的基本环境，故天地合而万物生，《内经? 阴阳应象大论》曰： “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”人之道能成万物，因为，拥有无比智慧的人类，其本性即充满着仁义之胸怀，只有充满无比智慧与仁义的人类，才能十分理性而科学地珍视大自然的客观发展规律，从而推动历史不断前进，以致使人类无尽之享受着风调雨顺所带来的五谷丰登、百花斗艳之气象万千。正如老子所云：“人法地， 地法天，天法道，道法自然。” 道家认为：“天是自然，人则是大自然的一部分。”即天地是一个大宇宙， 人则是一个小宇宙。从本质上看大小宇宙是相通的，即天有四季，人有四肢。四季中包含有二十四个节气，而人体脊椎则由二十四节椎骨所组成（不包含腰底椎和尾骨）。每天有十二个时辰，人体却有十二条经脉，故此把人的脏腑在十二个时辰的兴衰联系起来，并且与天干、地支、阴阳五行、花甲环周之岁次有机地相互综合运用。气血应时而至为盛，过时而去为衰，逢时而开，过时为阖， 因人施治，因时施治，辩证施治，泄则乘其盛，即经所谓刺实者刺其来；补者随其去，即经所谓刺虚者刺其去，刺其来迎而夺之，刺其去随而济之。以此而获取最佳疗效和最佳养生效果。按照这个法则点穴治病和养生就叫“子午流注疗法”。因此“子午流注疗法”是经络学之最高境界，并且深受历代医家所青睐。西方人怀着玄乎之心态称其为“生物钟”学说中的“时间医学”，是中华民族极为宝贵之古医文化遗产。
　　吾在长时期临床实践“子午流注”之法则，并将其与医疗、养生有机地相结合时，其神奇之处，不得不深为祖国古医文化之博大精深而钦佩不已。古医文化之玄妙，在于能解决许多让现代医学束手无策的难题，能给那些长时期在逆境中挣扎的患者，带来新生活的希望和久违的愉悦，并且让他们能够深刻领略到祖国传统医学的神奇。“子午流注”善于治疗疑难杂症和特殊的禁药性、抗药性、耐药性之患者群体，历代的临床实践证明其疗效十分显著，应用科目极为广泛且无副作用，并且能让患者在轻松舒适的氛围中享受治疗顽疾的效果， 因此颇让广大患者乐于接受。“子午流注”是一门整体观的全科医疗及非常科学而充满大智慧的修身、养生之传统道法：有病即能医病，无病亦可养生。长时间的实践证明，修练“心悟锤”时，如能和“子午流注”经络学之法理有机地结合起来，其修养心身之效果尤为显著。几千年前古人倡导医治未病，就是今天现代人所追求的“修身”、“养生”之道法，将各种疾病隐患消灭于萌芽状态之中的最佳法则就是智慧“修身”和“养生”。《素问? 阴阳印象大论篇》曰： “能知七损八益，则两者可调，不知用此，则早衰之节也。”故曰：“知之则强，不知则老，故同出而名异耳，智者察 心悟锤 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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