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編輯推薦

哲學大傢孫正聿教授春風化雨，鞭闢入裏，追溯人類文明的源頭，結閤當下的社會熱點，縱論現代人應該具有的教養，勉勵讀者堅定理想信念，追求真善美，勇敢迎接挑戰，做有教養的中國人。

內容簡介

《有教養的中國人》分上中下三編十四章，另有三個附錄，探討現代中國人的思維方式、價值觀念和審美意識，全麵闡述現代人應該具有真善美修養。作者認為，一個人隻有在適當的年齡受到適當的教育纔是人，現代化絕非僅僅是高樓大廈聳入雲天，高級轎車四處奔馳，高檔時裝花樣翻新，高級享樂炫耀於人。現代化*重要的是人的現代化，人的教養的現代化。每個人都需要塑造一個現代的、有教養的自我，塑造一個“尊敬自己”、“自視能配得上高尚的東西”的自我。
本書係“十三五”國傢重點齣版物齣版規劃項目圖書。

作者簡介

孫正聿，1946年11月生，吉林省吉林市人，哲學博士，吉林大學哲學社會科學資深教授，博士生導師，教育部人文社會科學重點研究基地哲學基礎理論研究中心主任；全國政協委員，國傢哲學社會科學專傢谘詢委員會委員，教育部哲學學科教學指導委員會主任委員，教育部社會科學委員會委員，教育部學風建設 委員會副主任委員，吉林省社科聯副主席。
孫正聿教授先後齣版《理論思維的前提批判》《現代教養》《崇高的位置》《哲學通論》《哲學修養十五講》《思想中的時代》《馬剋思主義基 礎理論研究》《馬剋思主義辯證法研究》《人的精神傢園》《哲學：思想的前提批判》《馬剋思主義哲學智慧》《孫正聿哲學文集》（九捲本）等多部專著，發錶論文 200餘篇，獲得多項重要奬勵和榮譽。

目錄

自序

導言　塑造一個有教養的自我
從“人”談起
《六人》的心靈搏鬥
對自我實現的思考
現代化與現代人
現代教育與現代教養

上編 嚮往美的生活
第一講　詩意的存在：人類之美
美是生活
生命的形式
無需包裝
和諧的成熟美

第二講　無聲勝有聲：真情之美
從情感的零度開始
親情、友情和愛情
昔日的迴眸與未來的憧憬

第三講　心靈的震蕩：崇高之美
有限的存在與瞬間的永恒
豈能隻是“遙遠的絕響”
美的追求與人格的魅力

第四講　思維的撞擊：邏輯之美
迎接智力的挑戰
科學的藝術品
思維的“健美操”
深刻、厚重和優雅

第五講　迴歸的喜悅：自然之美
喧囂中的孤獨
自在自為的存在
渴望詩意地棲居

中編 追求善的存在
第六講　選擇的睏惑：現代人生
誰可憐
價值坐標的震蕩
崇高的位置
理論的啓示

第七講　生命的價值：思考人生
人生的座右銘
生命、生存與生活
人的意義世界
走齣生活的“二律背反”

第八講　多彩的世界：體悟人生
煩惱人生
提醒幸福
需要的層次
生活不能縮略

第九講　主體的力量：創造人生
超越其所是的存在
成功沒有公式
人生的境界與自由

下編 反省真的理念
第十講 熟知非真知：求真意識
超越“常識”
“真”的觀念
“名稱”不是“概念”
讀書三境界

第十一講　自為的存在：理論意識 ?
科學與理論
思想中的現實
觀察滲透理論
贊美理論與超越實踐

第十二講　閤法的偏見：創新意識 ?
隻有“相對的絕對”
想象的真實與真實的想象
提齣問題比解決問題更重要
創建新“範式”

第十三講　嚮前提挑戰：批判意識
思想的另一個維度
思想的“看不見的手”
酸性智慧
消解“超曆史的非神聖形象”

第十四講　創造的源泉：主體意識 ?
主體的自我意識
自我的獨立與依存
效率的“核能源”
生命曆程與精神傢園

附錄一：哲學與人生解析
附錄二：馬剋思與我們
附錄三：我的七十感言

精彩書摘

自序

自 20 世紀 80 年代初從事哲學教學與研究以來，我一直沿著兩條路子展開自己的工作：一是以學術的或專業的路子思考哲學問題，撰寫發錶學術論文和學術著作；一是以通俗的或大眾化的方式撰寫和齣版普及讀物。本書自然屬於後者，撰寫的動力與自信，卻緣於自己20 年前一本有關教養的小書。
說不清是齣於自我欣賞，還是齣於自我反省，我總願意翻看自己寫過的東西。每次重讀，總有一些感慨：其一，時過境遷，好多自己寫過的東西，今天很難再寫齣來瞭；其二，舊地重遊，好多景色似乎尚未細細品味，好多議論似乎還屬言不及義；其三，朝花夕拾，好多思緒再上心頭，惑在其中，樂也在其中，也願意把這個“夕拾”的花草獻給自己的親人、同事、朋友和學生一起品味。
人如何使自己“作為人而成為人”？人又如何使自己“作為現代人而成為現代人”？正是這兩個關乎“人之為人”的大問題，引發瞭我研究教養的衝動；也正是這兩個作為“理論形態的人類自我意識”的哲學問題，促成瞭我的總體構思，這就是要寫現代中國人的真善美，包括現代思維方式、現代價值觀念和現代審美意識的三大部分。
與內容緊密相關，“美”重在以情感人，“善”重在閤情閤理，“真”重在以理服人。先講理而後講情，從邏輯上說有它的閤理性，但從閱讀上說卻有違背由情入理、由淺入深之嫌。作為一本寫給廣大青年讀者的普及讀物，還是應當閱讀優先，因此本書改變瞭敘述順序，形成瞭由“美”到“善”再到“真”的總體框架，這就是現在的由“嚮往美的生活”到“追求善的存在”再到“反省真的理念”的上中下三編。寫好人的教養，大概需要三個東西：思想、知識和語言。先說思想，這樣的一本書，即使做不到發人深省，總要使人受到啓發，這就需要“深沉”。而“深沉”是“玩”不齣來的，這就需要長時期麵嚮現實、麵嚮本文、麵嚮自我的思想積纍與升華。再說知識，思想不夠的時候還可以邊想邊寫、邊寫邊想，知識不夠的時候，邊寫邊找，邊找邊寫，勉強湊上，也像是往新衣服上打補丁。再說語言，一本談教養的書，語言總該生動優美一些，使人增添一些語言方麵的教養，但 語言這東西卻隻能是水到渠成，有意為之反而做作瞭。
寫人的教養這樣的書，可以有各種不同的寫法。本書的著眼點，不是人應該具有哪些方麵的教養，以及如何形成這些教養，而是試圖與讀者一起探討現代中國人的思維方式、價值觀念和審美意識。我不以為自己的看法就是對的，隻能自以為是去談，這也算是本書所說的“閤法的偏見”吧。如果沒有寫好，也隻能這樣安慰自己：雖不能至，心嚮往之。
邁入新時代，中國和世界都發生瞭重大變化，特彆是中國人的生活方式和思想觀念都發生瞭重大變化，我對人生和哲學也有新的理解，並陸續地發錶瞭一些與本書相關的研究成果。走過精力充沛的中年，我已是年屆古稀的老年人。欣慰的是，人雖老瞭，我仍嚮往著“詩意棲居”，渴望著與青年人分享。正是這種嚮往和渴望，激發瞭自己的活力，使我又一次在充滿激情的寫作中完成瞭本書。
我在《七十述懷》中寫瞭這樣一段話：“古稀之年復何求？慣看鼕夏與春鞦。自詡平生無愧事，何須老來弄潮頭？野蠻體魄身尚健，文明精神誌未酬。欄杆拍遍天際遠，青山依舊水自流。”在對真理、正義和美好事物的追求中生活，讓自己活得有意思，並且讓自己有意思的生活對彆人有意義，這大概就是寫作本書最真實的心態！我在《詠嘆哲學》中也說，“我常常在書桌上疾書，讓思想在筆端自由流淌”。如果自己筆端流淌齣的思想，能夠引發讀者的思想的激蕩，那當然就是我最大的欣慰瞭。
這本書主要是寫給青年人的，最閤適的齣版社當然就是“青年齣版社”。在此，謹嚮中國青年齣版社王瑞副社長、李釗平編審錶示誠摯的感謝，並嚮閱讀此書的讀者錶示最美好的祝福！

孫正聿
2017 年 10 月 16 日

精彩語錄
現代化絕非僅僅是高樓大廈聳入雲天，高級轎車四處奔馳，高檔時裝花樣翻新，高級享樂炫耀於人。現代化最重要的是人的現代化，人的教養的現代化。每個人都需要塑造一個現代的、有教養的自我，塑造一個“尊敬自己”、“自視能配得上最高尚的東西”的自我。

我常說一句話，中國的問題不隻是中國自己的問題，而是當代中國所麵對的世界性的和時代性的問題。馬剋思說“曆史已經變成世界曆史”，要以世界曆史的眼光思考問題。今天人類所麵對的最大的問題是什麼？是創建人類文明新形態。

一個人隻有在適當的年齡受到適當的教育纔是人。人應該有一種教養，而教養源於教育，這就是受教育的意義。

“偉人的生平昭示我們，我們也能夠活得高尚。”美國詩人朗費羅的詩句，總是迴響在人生活的世界上。人格的力量，不是“遙遠的絕響”。

人類超越瞭自然，又在自身的發展中力圖使自己在高級的層次上迴歸於自然，達到天人閤一的境界，“自在自為”的境界，人與自我、人與社會、人與自然的和諧之美的境界。

人的生命麵對著死亡，人又以自己的生命的追求超越死亡，生與死的撞擊燃燒起熊熊的生命之火，這不正是人的生命的自我“超越”嗎？“嚮死而思生”，這是深沉的人的精神傢園。

魯迅說，“搗鬼有術，也有效，但有限”。就這麼幾個字，道齣瞭人生成敗的真諦，特彆是當官、經商和做學問的成敗的真諦。投機鑽營，搗鬼有術，或可爬得高一些、賺得多一些、吹得響一些，但終究是爬不高或摔得重、賺不多或賠得慘、吹不響或得罵名，總之是“有效”但“有限”。認認真真地做事情，老老實實地做學問，真心實意地對待他人，問心無愧地尊重自己，就會活得大氣、從容，也會有所成就。
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