吕氏春秋/学生国学丛书新编 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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庄适 选注 著，余炳毛 校订 校

图书标签:

• 先秦典籍
• 吕氏春秋
• 国学经典
• 传统文化
• 历史文化
• 思想文化
• 文化典籍
• 古籍
• 学生国学
• 文化启蒙

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100154598

版次：1

商品编码：12296018

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

丛书名： 学生国学丛书新编

开本：32开

出版时间：2018-01-01

用纸：胶版纸

页数：146

正文语种：中文

内容简介

1926年，由王云五、朱经农主编的《学生国学丛书》开始陆续由商务印书馆出版。这是一套隶属在王云五做总主编的《万有文库》之下，为中学生和社会普及层面阅读古代典籍所做的文言文选本。今天，出于弘扬中华优秀传统文化和提高文言文阅读能力的社会需要，我们决定对这套丛书进行适应现代的加工编辑，将它介绍给今天的读者。

《学生国学丛书》是一套开放的丛书，我们会根据教学和读者的需要，补充一些当时没有被入选的优秀古代典籍选本，使新编的丛书不断丰富，通过新编激活，更好地发挥它在语文教育和弘扬我国优秀传统文化中的作用。

精彩书评

文言文阅读水平应当达到什么程度*为合适?民国时期是可以作为一个基准线的。将一个世纪以前的《学生国学丛书》通过新编激活，让它走进一个新的时代，更好地发挥它在语文教育和弘扬我国优秀传统文化中的作用。

——王宁

优秀传统文化是中国人的精神家园。学生多读些国学典籍，有助于把优秀传统文化的基因植入肌体。《学生国学丛书新编》为学生自学文言文敞开了大门。

——顾德希

目录

《学生国学丛书新编》第一辑10种：《书经》《老子》《庄子》《列子》《楚辞》《吕氏春秋》《史记》《世说新语》《苏辛词》《周姜词》。

《学生国学丛书新编》第二辑10种：《韩愈文》《柳宗元文》《二晏词》《李后主词》《诗经》《礼记》《论语》《左传》《国语》《战国策》。

《中国古代哲学史概览》 引言：文明的基石，智慧的源泉 中华文明，如一条奔腾不息的长河，滋养了世界上最古老也最具活力的文化之一。在这条长河中，古代哲学思想无疑是最璀璨的星辰，它们不仅塑造了民族的精神特质，更深刻地影响着东亚乃至世界的文明进程。从春秋战国时期百家争鸣的盛况，到汉唐宋明清的集大成与演变，中国古代哲学以其独特的视角和深刻的洞察，回应着人类共同的追问：宇宙从何而来？人生有何意义？社会如何安顿？道德何处寻觅？本卷《中国古代哲学史概览》旨在带领读者穿越时空的迷雾，走进先哲的思想殿堂，领略那些闪耀着智慧光芒的学说，理解它们在中国历史长河中留下的深深印记。 第一篇：思想的黎明——春秋战国时期 春秋战国，一个风云激荡、礼崩乐坏却又思想勃发的时代。周王朝的权威衰落，诸侯争霸，社会结构剧烈变动，这一切都促使人们开始反思传统的价值体系，探寻新的秩序和生存之道。正是在这样的背景下，中国古代哲学迎来了第一个高峰——百家争鸣。 儒家：仁爱与秩序的守护者 孔子，这位被誉为“至圣先师”的思想家，是儒家学派的创始人。他周游列国，传播“仁”的思想，主张“克己复礼为仁”，强调道德修养、等级秩序和礼乐制度的重要性。孔子认为，个体应该通过学习和修身来完善自我，达到“君子”的境界，并以此来影响家庭、社会乃至国家。“孝悌”（孝顺父母，尊敬兄长）是其伦理思想的基石，而“忠恕”（尽心为人，推己及人）则是人际交往的准则。“德治”是其政治理想，认为统治者应以德行感化百姓，而非单纯依靠刑罚。 孟子，继孔子之后，将儒家思想发扬光大。他提出了“性善论”，认为人性本善，并强调“仁、义、礼、智”四端（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）是人类固有的道德萌芽。孟子认为，君主如果不行仁政，百姓有权推翻他，这体现了他深刻的民本思想。他的“养浩然之气”的论述，也为儒家注入了积极进取的精神。 荀子，则与孟子持不同观点，提出了“性恶论”。他认为人性本恶，需要通过后天的学习和礼仪的约束才能走向善。荀子强调“隆礼重法”，主张以法度来规范社会秩序，其思想对后世法家产生了一定的影响。 道家：顺应自然，无为而治 老子，被认为是道家学派的创始人，其思想主要体现在《道德经》中。《道德经》以其玄奥而深邃的语言，阐述了“道”的概念。“道”是宇宙万物的本源和规律，是无形无象、无始无终的存在。老子主张“无为而治”，反对人为的干预和强制，认为顺应自然、减少欲望是达到和谐的途径。“道法自然”是他最重要的哲学命题。 庄子，是道家思想的集大成者，其著作《庄子》充满了奇特的想象和深刻的寓言。庄子继承并发展了老子的思想，提出了“齐物论”，认为天地万物在“道”面前是平等的，生死、是非、美丑等观念都是相对的。“逍遥游”是其理想的人生境界，追求精神的自由解放，摆脱世俗的羁绊。庄子对传统礼教和功名利禄持批判态度，倡导一种超然物外的生活态度。 墨家：兼爱与非攻的实践者 墨子，是墨家学派的创始人，其思想的核心是“兼爱”和“非攻”。“兼爱”主张爱所有人，不分亲疏、贵贱，这与儒家的“仁爱”（有等级的爱）形成鲜明对比。“非攻”则强烈反对战争，主张通过和平的方式解决争端。墨家在逻辑学、光学、力学等领域也有杰出的贡献，他们提倡节用、节葬，反对奢侈，具有强烈的功利主义色彩。 法家：富国强兵的治世之道 法家，主张以严酷的法律和强有力的君主权力来治理国家。代表人物有申不害、商鞅、韩非子等。他们认为人性本恶，必须通过明确的法律、严厉的刑罚和赏罚分明的制度来约束和激励民众。法家强调“法、术、势”的结合，即制定公正的法律（法），运用精妙的权谋（术），掌握至高无上的权力（势）。他们的思想对秦朝的统一和中央集权制度的建立产生了深远影响。 名家、阴阳家、纵横家等 除了上述几大主流学派，春秋战国时期还涌现出其他具有影响力的学派。名家以辩论逻辑和名实关系为主要研究对象，代表人物有惠施、公孙龙。阴阳家以五行、阴阳的学说来解释自然和社会现象，邹衍是其代表。纵横家则以其卓越的政治游说和外交策略，在诸侯争霸中扮演了重要角色，如苏秦、张仪。 第二篇：思想的融合与发展——秦汉至隋唐 秦朝的统一，在一定程度上压制了思想的自由，但其强大的中央集权制度和法家思想的运用，为后来的发展奠定了基础。汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”，标志着儒家思想在中国历史上的主体地位的确立。 汉代儒学：经学与政治的结合 董仲舒，是汉代儒学最重要的集大成者。他融合了阴阳五行、法家等思想，构建了“天人感应”的哲学体系，将儒家思想与政治紧密结合。他提出了“三纲五常”，强调君臣、父子、夫妻之间的等级和伦理关系，为封建社会的统治提供了理论支撑。他对“君权神授”的论证，进一步巩固了皇权。 汉代的经学研究非常发达，学者们对儒家经典进行深入的解读和注释，形成了许多重要的经学流派。 魏晋玄学：理性与精神的探索 魏晋南北朝时期，社会动荡，政治黑暗，许多知识分子开始转向对人生意义和精神自由的思考。玄学应运而生，他们以老庄思想为基础，结合儒家的伦理观念，探讨“有”与“无”、“名”与“实”等哲学命题。竹林七贤是玄学的重要代表，他们崇尚自然，追求精神的超脱。 佛教的传入与中国化 佛教自汉代传入中国后，逐渐与中国本土文化，特别是儒家和道家思想相结合，形成了具有中国特色的佛教宗派。如禅宗，强调“不立文字，直指人心，见性成佛”，对中国人的精神生活产生了深远影响。 隋唐思想：儒释道的三足鼎立 隋唐时期，是中国历史上一个开放包容的时代。儒释道三家思想并存发展，相互影响，形成了“三足鼎立”的局面。儒家思想在经世致用方面继续发展，佛教思想在哲学和艺术领域达到鼎盛，道家思想也得到了进一步的阐释和发展。 第三篇：思想的深化与变迁——宋明至近现代 宋代是中国哲学史上一个重要的转折点，理学成为主流，对中国哲学的发展产生了深远影响。 宋明理学：格物致知，体悟天理 理学，又称道学，是在儒家思想的基础上，融合了佛教和道家思想发展而来的。它试图解释宇宙的本源、人性的善恶以及道德的实现途径。 周敦颐，是北宋理学的开创者，其《太极图说》阐述了宇宙生成和万物演化的过程，提出了“太极”的概念。 张载，提出了“气”的哲学，认为“气”是构成世界万物的基本物质，并提出了“乾称父，坤称母；予之生也，曰父子；予之形也，曰四体；四达能行，曰四肢；其反也，曰鬼；其治也，曰神。动之微，存乎灶，理之微，存乎几。”的朴素唯物主义思想。 程颢、程颐兄弟（二程），是宋代理学的集大成者。他们进一步阐述了“理”的概念，认为“理”是宇宙万物的共同法则，也是个体道德的依据。程颐提出了“存天理，灭人欲”的主张。 朱熹，是南宋理学集大成者，被尊称为“朱子”。他将理学系统化、理论化，形成了庞大的“朱子学”体系。他继承并发展了“格物致知”的学说，认为通过探究事物的道理，最终能够认识普遍的“天理”。他的《四书集注》成为后世科举考试的重要教材。 陆九渊，与朱熹同时代，提出了“心即理”的学说，认为理寓于心，强调发挥人的本心。 明代，王阳明继承并发展了陆九渊的心学。他提出了“致良知”和“知行合一”的学说。“致良知”是指发掘并扩充心中固有的道德良知，“知行合一”则强调认识和实践的统一。王阳明的心学，在一定程度上突破了传统的经学束缚，对后世思想产生了巨大影响。 明末清初，随着西学的传入，一些思想家开始反思中国传统的哲学体系，并受到西方思想的启发。 结论：传承与创新，思想的永恒魅力 中国古代哲学，如同一座巍峨的宝库，蕴藏着丰富的智慧和深刻的洞见。从对宇宙本源的追问，到对人生价值的探索，再到对社会秩序的构建，先哲们的思想为我们提供了理解世界和安顿自我的重要资源。它们以其独特的东方智慧，滋养着中华民族的精神血脉，也为全人类的文明发展贡献着独特的视角。 时至今日，当我们回顾这些古老的思想时，并非要简单地复古，而是要从中汲取营养，理解它们的历史价值和现实意义。如何在继承优秀传统的同时，进行批判性地吸收和创造性地转化，是我们在当代所面临的重要课题。中国古代哲学，其思想的光芒穿越时空，至今仍闪耀着不朽的魅力，指引着我们不断前行，探索更广阔的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

这套《学生国学丛书新编》简直是为我们这些在传统文化海洋里摸索的学生们量身定制的宝藏！我记得我拿到这书的时候，光是封面那份古朴典雅的气质就吸引住了我，拿在手里沉甸甸的，感觉就像捧着一本被时间温柔打磨过的老物件。最让我惊喜的是它的编排方式，它没有那种枯燥的说教感，而是用一种非常贴近现代人阅读习惯的方式，把那些深奥的古代智慧一点点拆解开来，让我们这些初学者也能轻松入门。比如，它在讲解一些儒家经典时，会结合现实生活中的例子进行剖析，让我瞬间就理解了“仁义礼智信”在今天的意义。编者显然花了不少心思去揣摩我们这些年轻人的思维方式，语言流畅又不失文雅，读起来一点都不费劲，简直是“润物细无声”地就把传统文化内化了。我特别喜欢它在注释部分的处理，不是那种密密麻麻的学术脚注，而是恰到好处的解释，既保证了学术的严谨性，又不会打断阅读的流畅感。这本书无疑为我打开了一扇通往古代智慧的大门，让我对传统文化产生了浓厚的兴趣，并且能够持续深入地探索下去。

评分☆☆☆☆☆

从一个经常在网络和实体书店之间徘徊的普通学习者的角度来看，这套丛书的“实用性”和“可及性”是它最大的亮点之一。我知道，国学内容浩瀚，如果直接去啃原典，很可能会被晦涩的文言文劝退。但《学生国学丛书新编》成功地搭建了一座桥梁，它让你在最短的时间内，以最少的认知障碍，触及到中国文化的核心精髓。我发现，书里很多案例和典故，不仅是历史的记录，更蕴含着处理人际关系、提升个人修养的智慧。比如，书中对“中庸之道”的阐释，不再是空洞的教条，而是结合了处世的艺术进行细致分析，让我能在日常生活中尝试运用这些古老的原则。而且，这套书的注释和导读清晰易懂，即便没有老师在旁指导，也能自己摸索前进。它不是高高在上的学术专著，而是真正能走进日常生活，陪伴我们成长的良师益友。我强烈推荐给所有希望系统而又不费力地接触国学精粹的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

我对这套《学生国学丛书新编》的整体感受可以用“醍醐灌顶”来形容。我之前对国学一直抱有一种敬畏又疏离的态度，觉得那都是老学究们才能啃下来的硬骨头。然而，这套书彻底颠覆了我的看法。它在内容的选取上非常讲究平衡，既有像《论语》《孟子》这样的核心经典，也有一些在主流教育中不太常被提及的古代文学作品的精粹，拓宽了我的知识面。我尤其欣赏它在语言现代化上的努力，它没有为了追求“白话”而牺牲原文的神韵，而是找到了一种恰到好处的平衡点，让那些古奥的辞藻变得可以理解，同时保留了古文的音韵美和力量感。阅读过程中，我常常会停下来，回味某一句精妙的论述，那种思想的碰撞感非常强烈。这本书不仅仅是知识的传授，更像是一种思维方式的训练，它引导我去思考问题的深度和角度。说实话，自从开始读这套书，我感觉自己的表达能力和逻辑思维都有了明显的提升，这绝对是一笔超值的投资，远超出了教材本身的价值。

评分☆☆☆☆☆

这套丛书的装帧设计和排版细节，透露出一种对读者的尊重和对文化的敬畏。市面上很多所谓的“国学普及读物”，要么为了追求廉价而使用劣质纸张，要么就是排版拥挤，眼睛一看就累。但这套《学生国学丛书新编》完全没有这些问题。纸张的质感非常好，即便是长时间阅读，也不会感到刺眼，油墨的清晰度也令人赞叹，每一个汉字都仿佛被精心雕琢过一般。更值得称赞的是它的版式设计，留白得当，章节之间的过渡自然流畅，阅读的节奏感非常好。这种细致入微的用心，让阅读过程变成了一种享受，而不是任务。它让我体会到了中国传统文化中对“格物致知”的追求，不仅仅是知识的积累，更是对每一个细节的打磨与完善。对于我这个对审美也有一定要求的读者来说，这套书的外在美和内在的学识是完美结合的典范，让我愿意一遍又一遍地翻阅和珍藏。

评分☆☆☆☆☆

我必须得说说这套书在“引导思辨”方面的卓越表现。很多国学入门书往往只停留在“介绍”层面，告诉我“古人是怎么想的”，但很少会深入到“为什么这么想”以及“我们今天该如何看待”。这套《学生国学丛书新编》在这方面做得非常出色。它会在适当的时候提出一些引人深思的问题，或者引用不同学派的观点进行对比阐述，这极大地激发了我独立思考的欲望。例如，在讨论“治国方略”时，它并没有简单地推崇某一家之言，而是将法家、道家、儒家的观点并列出来，分析各自的优势和局限性，这让我学会了用更辩证、更全面的视角去看待复杂的社会问题。这种“激活式”的阅读体验，让我感觉自己不再是被动地接受知识，而是主动地与古代的智者进行跨时空的对话。它教会我的，不仅仅是书本上的知识点，更是一种批判性思维的方法论，这对于正在建立世界观的我来说，价值无可估量。