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内容简介

本书是我国一部有关中国传统村落保护的蓝皮书。书中通过大规模的田野考察，深入村落现场发现问题，将来自实地调研所获取的一手鲜活资料进行翔实记录，并结合文献调查法、跨学科研究法、个案研究法、数量分析法等，探索切实际的保护方法和手段，旨在为中国传统村落的立法保护提供重要的参考依据。

作者简介

"胡彬彬，中南大学二级教授，中国村落文化研究中心主任，国家“万人计划”入选者，全国哲学社会科学领军人才，“文化名家”暨“四个一批”人才，太和智库高级研究员，湖南省首批智库领军人才。中国传统村落文化保护的首倡者，中国村落文化理论研究体系的创建者。主要研究方向为文化学、宗教学、历史人类学等。30余年来，对中国长江黄河流域4700多个传统村落进行过实地考察，撰写了《中国村落文化概论》等20余部研究著作，在《民族研究》《世界宗教研究》《科学社会主义》《光明日报》（理论版）等刊物发表大量研究论文，主持或参与过国家社科基金重大项目、国家出版基金项目等20余项。2012年1月，在《光明日报》（理论版）刊发的《中国传统村落及其文化遗存现状与保护思考》，为一篇有关中国传统村落文化保护与研究的理论文章。2013年4月，在“光明讲坛”作“小村落·大文化”演讲，被《新华文摘》全文转载并列为封面标题。2014年，在《光明日报》连续发表《村落文化重建，乡贤不能缺席》《让新乡贤文化涵养核心价值观》等文章，引起关于“新乡贤”问题的全国性大讨论。2015年4月，在中宣部主办、光明日报社承办的“核心价值观百场讲坛”中，以“乡贤文化与核心价值观”为题进行演讲。近年来撰写的相关调研报告，多次得到中央领导同志重要批示并被采用。
李向军，男，1957年8月生。现任光明日报理论部主任、光明日报智库研究与发布中心主任、高级编辑，北京师范大学、中国政法大学、中南大学特聘教授，中南大学博士生导师，享受国务院特殊津贴。辽宁大学历史系77级本科毕业，1991年北京师范学院历史系博士研究生毕业，获博士学位。曾在辽宁大学历史系和中国社会科学院经济研究所从事教学与研究工作，任讲师、副研究员。担任国家哲学社会科学基金评审委员、中宣部全国优秀通俗理论读物终评评委、中宣部文化名家暨“四个一批”人才综合评议组成员等。研究方向为中国经济史、中国救灾史、中国人口史及中国当代社会问题。
王晓波，中国人民大学毕业。曾在外交部领事司任职，参与过“823”香港人质事件等重大领保事件处理以及国家因公电子护照等项目建设。2016年起担任太和智库（http://www�眛aiheglobal�眔rg)总编辑，负责智库运营管理、内容把握及全媒体运营。组织实施亚洲青年文明论坛、“太和观天下”年度全球经济新闻发布会、太和文明论坛等活动。太和智库研究范围涵盖政治、经济、军事、法律、文化、科技等多个领域（微信公众号taihezhiku)。
王斯敏，光明日报智库研究与发布中心副主任，光明日报理论部《智库》周刊主编，主任记者。曾获第二十二届中国新闻奖二等奖、全国巾帼建功标兵等多项国家和省部级奖励，撰写出版《核心价值观七日谈》等理论专著。致力于智库建设与媒体传播研究，主持创立并具体负责“光明智库”、“光明日报智库研究与发布中心”、光明日报《智库》周刊工作，写作、编发大量智库研究文章，带领团队研创《中国智库年度发展报告》等成果，主持国家社科基金委托项目“中国智库年度发展状况与建设路径研究”，组织开展“中国智库年度影响力‘十大’评选”等活动。
吴灿，中南大学中国村落文化研究中心讲师，湖南大学岳麓书院历史学博士，研究方向为村落文化、民俗文化等。在《光明日报》（理论版）、《世界宗教研究》、《湖南大学学报》、《文史知识》、《创作与评论》、《贵州大学学报》等发表相关文章30多篇，出版《长江流域民俗文化与艺术遗存：丹青造化》等著作4部（合著）。主持教育部哲学社会科学重大委托项目“湖南省江永县水龙祠壁画研究”（16JZDW014）子课题，湖南省社科基金重大项目“记住乡愁——湖南传统村落十村十记”(14WTA45)子课题等多项。参与课题国家社科基金重大招标项目“长江流域宗教文化研究”（11&ZD117;）、国家出版基金项目“长江流域民俗文化与艺术遗存”（12391）、湖南省智库专项委托重大课题“湖南文化强省建设新机遇与新挑战研究”（17ZWA08）等。"

目录

序　言【 “中国传统村落蓝皮书”课题组】／001

Ⅰ　总报告
1　2016年中国传统村落调查报告【“中国传统村落蓝皮书”课题组】／001
　　一　传统村落的界定／002
　　二　传统村落的价值及保护意义／003
　　三　传统村落的保护现状／006
　　四　近年来中国传统村落保护工作的成绩／009
　　五　传统村落保护面临的困境／012
　　六　传统村落保护的原则／017
　　七　传统村落的保护内容与建议／019

Ⅱ　区域调查篇
2　陕甘宁青传统村落调查报告（2016）【杨　洁　吴耀康】／023
3　川渝地区传统村落调查报告（2016）【龙明盛】／054
4　江浙地区传统村落调查报告（2016）【胡　敏】／080
5　湖北传统村落调查报告（2016）【顿德华】／107
6　河南传统村落调查报告（2016）【陈勤学　许少辉】／134
7　江西传统村落调查报告（2016）【黄彦弘　李　峰】／164
8　云南西部六州市传统村落调查报告（2016）【王　慧　缪文凯】／186
9　云南东部四州市传统村落调查报告（2016）【陈冠伟　方　　强】／225
10　贵州传统村落调查报告（2016）【杨　帆】／248
11　广东传统村落调查报告（2016）【王子涵】／281
12　广西壮族自治区传统村落调查报告（2016）【杨会娟】／299

Ⅲ　专题篇
13　中国社会转型期村落民间信仰的流变、稳定与对策
　　——福建上水畲族村“菩萨公”个案分析【林　伟】／319
14　传统村落中习俗的变异及其多维度保护与传承【陈勤学】／326
15　瑶山乡生态移民进程中的返流现象反思【杨　帆】／339
16　国家政道和苗族传统村落自治的互构、演变与共生【胡献雯】／346
17　从功能团体到文化社群——当代农村宗族组织调查报告【龙明盛】／356
18　非物质文化遗产保护“新阶段”的路径探索【王　慧】／366
19　外商在中国传统村落投资的分析【杨会娟】／380
20　传统村落旅游开发的现状与分析【黄彦弘】／388
21　传统村落古建筑盗卖与保护调查报告【胡　敏】／398
22　传统村落农民工就业现状分析报告【许少辉】／409
23　传统村落教育现状分析报告【顿德华】／415

24　后记【“中国传统村落蓝皮书”课题组】／424

Abstract／427
Contents／429

精彩书摘

　　《皮书系列·中国传统村落蓝皮书：中国传统村落保护调查报告（2017）》：
　　第一，过度开发问题。在大理、丽江等旅游开发较为成熟的地区，城市周边的传统村落均被纳入了城市旅游整体规划之中。为了统一城市周边传统村落的建筑形制与风格，村落中的建筑由政府统一规划，对保存相对较好的传统建筑进行修缮，对不能再行修缮的传统建筑改造重建。新建的建筑皆取仿古风格，但整体结构由原来的木结构或砖木架构已转变为砖混结构。这种新旧混搭的新建筑，因缺乏专业指导，缺乏对传统建筑营造知识及传统文化的了解，基本是在营造现代建筑的基础上增添部分当代人眼中的“传统”，难传其神。最典型的要数已经开发为旅游景点的传统村落大理双廊村、喜洲村等。这些村落基本上保留了原始布局，以一条主街为轴线贯穿全村，建筑分列两侧，整体呈鱼骨状。原本是传统建筑汇集的老街，现在被大量新建的仿古建筑取代，店铺林立，游人如织，商业气息浓厚。而传统建筑只是零星散布在主街两旁狭长巷道的深处，主要是一些面积较大、保存相对完好的深宅大院及宗教建筑。但是随着旅游开发的深入，这些仅存的传统建筑也存在被改建或重建的可能。
　　第二，文化挪移问题。适度的旅游开发对传统村落的保护及村落民众生活的改善具有一定的积极意义，尽管现代商业化的旅游开发不可避免的会对传统村落文化造成一定的冲击，但是无论是传统村落的开发利用还是保护措施都应以尊重和保持当地文化的原真性及完整性为底线，以避免传统村落文化的异化发展，对传统村落文化造成二次损害。而事实上，随着旅游开发的进一步深入，不少地区因政府尚未形成正确的开发与保护观念，部分由政府或商业资本主导的旅游开发项目盲目地以商业利润为导向，通过随意嫁接或挪移的方式丰富当地传统文化，并以此作为招牌招揽游客。这种行为不仅严重误导了游客，对当地传统文化的传播带来了不良的影响，而且其营造的传统文化氛围也不利于当地传统文化原真性的保持，干扰了当地传统文化的有序传承。
　　……

前言/序言

序　　言

传统村落文化既包括有形的物质文化的固态存在，又包括非物质文化的活态传承。历经社会与时代的发展，传统村落不仅记录着民族的起伏兴衰，而且能够反映一定历史时空的社会物质文化与精神文化的发展状况，承载着珍贵的历史记忆、民族及地域文化信息。因此，传统村落在当下社会的生存与发展，是中华民族传统文化持久与旺盛生命力的体现。但是随着工业与科技时代的到来，作为数千年农业社会基本单位的村落，其命运在现代化发展进程中遭遇突变。
早在19世纪中期，在工业化与科技化发展浪潮的裹挟下，部分西方国家的历史建筑即遭遇大规模的翻修与重建，刺激了相关专家与学者关于历史建筑修复与保护方法与路径的探索。如法国建筑学教授马利?维奥勒-勒-杜克（Eugene Viollet-le-Duc）提出的“风格性修复”（Stylistic Restoration）理论，英国艺术评论家约翰·拉斯金(John Ruskin)、设计师威廉?莫里斯（William Morris）倡导的以历史原真性为核心的保护性修复等。这是较早关于历史建筑修复与保护的理论。随着历史建筑保护工作大规模的开展，相关保护者对于保护工作的认识开始逐渐提升，使得相关理论研究得到进一步深入，保护工作的覆盖范围逐步扩大至历史街区。但直至1930年法国《风景名胜地保护法》的颁布，历史村镇才首次进入文化遗产的保护范畴。自此，历经半个多世纪的实践与发展，至20世纪80年代前后，历史村落保护才在西方国家步入正轨并逐步走向成熟。至今，西方国家已经形成了比较完善的实践、理论与法规三者相结合的保护体系和机制。其中以法国、英国、意大利为典型。
较之西方国家，中国关于传统村落保护工作的开展要晚很多。尽管中国在1982年已经建立了关于国家历史文化名城保护的文物保护机制，但2003年住建部和国家文物局才开始对历史文化名村进行评选，且保护范围较小。直至2012年的中国传统村落名录的评选，才意味着中国传统村落保护工作的全面开展。可见，中国传统村落保护工作得到开展至今只有十余年的历史。
在这十余年的发展进程中，中国在借鉴国外保护经验的基础上多种保护措施并举，取得了不小的成绩。自2003年至今，先后公布了6批276个国家级历史文化名村，4批4153个中国传统村落，覆盖全国31个省、自治区、直辖市；制定和出台了国家级或地方性的法律法规；形成了政府主导、社会各界积极参与的保护模式。但中国历史悠久、疆域广袤，传统村落众多，且分配不均、地域差异明显，整体上南多北少、东多西少，集中分布于西南、华东地区，云南、贵州两省数量最多。这一特点严重影响了保护工作的系统和有效开展，尤其是再受到各类自然、历史与时代因素的影响，不少传统村落的损坏程度日益加深、消亡的速度不断加快，问题交错复杂，保护工作所面临的困难巨大，形势严峻。
针对这种现状，近年学术界关于传统村落保护的相关理论研究力度正在逐步增加，但囿于中国当前相关研究学科与专业的匮乏，理论积累还比较薄弱，且存在研究视角单一、研究内容覆盖面狭窄的缺点。已有的成果多从某一学科出发剖析问题，难以拓宽研究内容，无法做到纵横兼顾，所提出的建议性对策缺乏整体性和系统性思维，对于相关问题的解决效用较为有限，甚至会造成保护性破坏。
基于此，为全面摸清当前阶段传统村落的遗存与保护状况，明晰传统村落保护与利用过程中出现的具体问题，促进传统村落保护工作的进一步开展，中国村落文化研究中心自成立以来，多次组织考察人员对中国（长）江（黄）河流域的传统村落进行田野考察，采集了大量数据，积累了众多成果。2016年7～8月，中南大学中国村落文化研究中心再次组织了以“中国传统村落遗存与保护现状”为主题的田野考察，共派出了两百多人组成的八个考察组，对“（长）江（黄）河流域”的传统村落进行考察。考察内容涵盖了传统村落的建筑艺术、生态环境，村民的物质与精神生活、教育状况以及非物质文化遗产等传统村落的生产与生活等多个方面。本书即为在此次田野考察所获得的一手资料的基础上形成的综合性调研报告。
中国传统村落蓝皮书由总、分结构构成，包含总报告、区域调查篇及专题篇三个部分。第一部分为总报告。这部分是对当前中国传统文化遗存与保护现状所做的整体性把控。书中首先对因古代农耕文明定居生存方式所产生的“传统村落”的内涵与外延进行界定，指出传统村落不仅仅是拥有丰富历史资源、具有一定历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值的客观物质存在，而且是农耕文明、传统文化、地域文化、民族文化等精神文明的载体及非物质文化遗产的活态传承。因此，传统村落保护工作对于当前传统文化传承、文化遗产保护、抵御外来文化渗透、民族团结及国土安全等具有重要的作用。通过对过去十余年保护工作的总结，明晰近年中国传统村落保护工作取得的成绩，形成了上令下行、社会各界积极参与的合力保护模式。但当前，中国传统村落的保护工作仍然面临诸多困境，如传统村落空心化、千村一面、过度商业化、保护性破坏、村民改善居住条件与传统村落保护之间的矛盾等。针对这些问题，我们认为，当前的传统村落保护工作应在遵守整体性、原生性、可持续性、活态性原则的基础上对传统村落的风貌、建筑等物质类遗产、生态环境等6个方面的内容进行保护，具体是：健全法律法规；将传统村落保护利用纳入新型城镇化总体规划；完善普查调研，对传统村落实施分类保护、分级管理；加强传统村落保护的教育和宣传工作，提高保护意识；建立“保护责任追究制”，将传统村落保护纳入政绩考核体系；培育、提高原住居民主体性保护意识。
基于第一部分的宏观论述，蓝皮书的区域调查篇则以某一省级行政区域范围内传统村落的物质文化遗存、非物质文化遗存、传统村落居民的生存和发展相关内容三个主要板块为研究对象，分别对物质文化遗存和非物质文化遗存的现状及特点、保护工作取得的成就与问题、出现问题的原因与对策进行细致的梳理与剖析。其中，第三个板块的内容较为灵活，以各区域呈现的突出现象和问题为主，呈现一定的地域性特点。整体而言，各区域传统村落的保护工作既因共同的发展背景呈现共性，如总报告所反映出来的问题在各个地域皆有不同程度的体现，但又因地理区位或民族文化的差异呈现明显的地域性特点。典型的如东南沿海地区宗族与祠堂文化的盛行，使得广东、福建地区传统村落保护工作对宗族文化与祠堂文化相关的物质与非物质文化遗存的关注不可避免。另外，在云南等少数民族聚居区出现的少数民族语言与文化的教育问题就不会出现在汉族地区。而云南等非遗资源丰厚地区的报告关于非物质文化遗产的关注也高于其他地区。
最后的专题篇，是在区域调查篇的基础上，以11个专题的形式呈现传统村落保护与利用工作中较为突出且严重的问题。这几类问题关系到当前传统村落生产与生活的方方面面。如关于传统村落的保护与利用是当前的一大议题，专题报告中《传统村落旅游开发的现状与分析》《外商在中国传统村落投资的分析》两篇报告分别从宏观和微观的角度对当前中国传统村落的利用模式进行了深入的分析，对相关利用模式进行剖析的同时指出其存在的利弊，强调过度的旅游开发势必对传统村落的保护造成威胁，政府部门与相关保护主体应当多手段、全方位的加强管理与监督职能的履行。除了过度的旅游开发会对传统村落造成开发性破坏外，古建筑及其构建的买卖迁移现象无疑会对古建筑保护的原真性与完整性造成破坏。《传统村落古建筑盗卖与保护调查报告》指出，在中国浙江、安徽、广西、贵州、山西等省的传统村落普遍存在古建筑构件交易、迁移及被盗的情况，许多偏远地区被偷盗的古建筑构件很大一部分被转移到江浙沿海地区进行异地销赃，因此江浙等经济发达地区古建筑买卖、异地拆迁之风兴盛。这种现象除了与民众文保意识不强、古建筑保护、监督机制不完善有较大关系外，与相关针对性法律缺位，缺少完善的约束和惩罚机制也有很大的关系。书中就具体问题提出了针对性的保护措施。生态移民也是当前传统村落保护的一种途径，专题篇对此也有所关注。《瑶山乡生态移民进程中的返流现象反思》分析了贵州省瑶山乡民众因经济收入来源受限、文化不适应、新村管理混乱等方面的原因迁出后又返流的现象，为合理规划下一步生态移民工作提供了有效建议。
与此同时，关于当前的传统村落的非物质文化遗产保护与利用工作，《非物质文化遗产保护新阶段的路径探索》提出，中国的非遗保护工作经过十多年的发展，取得了突出的成绩，即将由一个相对盲目的摸索阶段进入一个清晰的、批评与反思同在的理性发展的“新阶段”，并对新阶段将要面临问题进行了细致的分析，建议加强宣传教育、树立可持续的保护利用观念，并积极促进保护与监督机制的完善。此外，针对新时期传统村落文化的变迁与发展问题的《中国社会转型期村落民间信仰的流变、稳定与对策——福建上水畲族村“菩萨公”个案分析》《传统村落中习俗的变异及其多维度保护与传承》两篇报告皆揭示了随着时代变迁与社会的发展，传统村落中的民间信仰和民间习俗所遭受的冲击与变化，并指出了这种变化所带来的危害和解决办法。
总之，这是中国第一部关于中国传统村落文化遗存与保护状况的蓝皮书，也是第一部经过多年积累、以占有大量第一手田野考察资料为基础、理论和实践互相结合与印证的调研报告集。全书力图在把握全局的同时，看到保护工作的不均衡的地域性发展，在共性中把握个性，对突出问题进行重点讨论，并对各类问题提出具有针对性和可操作性的意见和建议。它不仅涵盖内容广、涉及地域多，而且以交叉学科的视角，纵横兼顾，对中国传统村落保护工作涉及的多方面的内容进行了全方位、多角度的考察与思考，相对全面、完整与客观地总结了中国“（长）江（黄）河流域”十余年传统村落保护工作所取得的成就与不足，给当下的传统村落保护工作以清晰的定位。课题组期望能够以此抛砖引玉，为相关学者的研究提供有据可查的文本资料，推动传统村落相关理论研究在广度与深度上的发展；能够为相关政府机构和部门保护工作的开展提供理论决策的案例参考，促进传统村落保护机制的成熟与完善；进而推动传统村落保护工作的良性发展，乃至国家文化事业的发展与中国优秀传统文化在新时期的传承与弘扬。

“中国传统村落蓝皮书”课题组
2017年8月
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