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編輯推薦

適讀人群 ：書法、篆刻愛好者
　　對於書法愛好者來說，平時齣門在外，想帶一本經典的書法作品，方便學習、欣賞，卻苦於開本太大，攜帶不便的煩惱應該都有遇到過。《朝夕諦觀》是一套匯集曆代書法精品的小叢書，內容經典，配有釋文，開本也小巧雅緻，口袋、書包、公文包等都是適閤它們“藏身”的好去處，實乃齣差、旅行、居傢好夥伴。

內容簡介

　　“朝夕諦觀”語齣薑夔《續書譜·臨摹》：“唯初學者不得不摹，亦以節度其手，易於成就。皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然後可以摹臨。”此處的“朝夕諦觀”指讀帖。為此，我們特組織編撰瞭這套小巧雅緻、方便攜帶的《朝夕諦觀》小叢書，讀者賢達若時時讀之察之，必能日有所思，日有所進。為便於讀者更好地賞玩，每冊碑帖前還概述瞭作品的基本情況與藝術特色，碑帖後另附集評及名傢相關論述。本冊《懷仁集王羲之聖教序》即是其中一種。

作者簡介

　　藝文類聚金石書畫館是浙江人民美術齣版社藝文類聚部門所設置的一個與書法、繪畫、篆刻等相關的策劃、編撰小組，是藝文類聚品牌的一部分。

精彩書評

　　集評
　　釋懷仁不載於傳記，而書傢或能言之。積年學王羲之書，其閤處幾得意味。若語淵源，固未足以升羲之之堂也。然點畫富於法度，非初學所能到者。昔太宗作《聖教序》，世有二本，其一褚遂良書，一則懷仁畫，集羲之諸行字法所成也，二本皆為後學之宗。模仿羲之之書，必自懷仁始。豈羲之之絶塵處不可窺測，而形容王氏者惟懷仁近其藩籬耶？亦似之而非，且世所有惟見其行字耳。（《宣和書譜》）
　　《書苑》雲唐文皇製《聖教序》，時都城諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書勒石，纍年方就，逸少劇跡鹹萃其中。今觀碑中字，與右軍遺帖所有者纖微剋肖，《書苑》之説信然。（宋黃伯思《東觀餘論》）《聖教序》書法為百代模楷，病之者第謂其結體無彆構，偏傍多假藉，蓋集書不得不爾。（明王世貞《弇州四部稿》）……

精彩書摘

　　概述
　　在中國書法史上，有一個帖被稱為《韆金帖》，此即唐懷仁《集王羲之聖教序》。
　　《聖教序》全名《大唐三藏聖教序》，由唐太宗撰文，最早由唐初四大傢之一褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，花瞭二十多年的時間，用燈影縮小放大、勾摹廓填等方法，集王羲之的字而成《聖教序》，並刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。碑高三〇五厘米，寬一〇〇厘米。刻於唐高宗鹹亨三年（六七二）十二月，原立於西安弘福寺，今藏西安碑林博物館。清王澍曾言此碑有唐拓，但未見流傳。現存宋拓本較多，最善者當推中國國傢博物館藏本，其他還有天津市藝術博物館藏本、陝西博物館劉正宗藏本等。
　　該帖係集字，碑文選自王書各帖，範圍極廣，卻毫無拼湊之感，帖中大部分以行書為主，其中略有少量的楷書和草書，整體感覺極為和諧，充分地呈現王書的神韻和風采。此碑點畫氣勢、起落轉側，位置天然，惟妙惟肖；章法秩理，剪裁得體，結構多姿；風格瘦硬，古樸高雅，一派渾然天成的意趣，達到瞭動靜結閤的藝術效果。
　　《集王羲之聖教序》既來源於王羲之各帖，因而在結構上富有靈動、多變、圓活、奇正的特點，不但具有楷書的沉著穩重，而且兼具行草書的靈動多變。另一麵是《集字聖教序》不可避免地存留人工的痕跡，某些拼閤的字比較生硬，一些重複的字變化較少，拘泥原跡，筆勢不夠聯貫，行氣尚欠貫通。當然，這些大都是集字類作品的通病。因而在臨習的過程中應注意參閲晉唐以來王書的雙鈎墨本與《集王羲之聖教序》互相參照比較，同時加強行氣與通篇氣勢的把握。《集王羲之聖教序》因其集字的特性，是書傢與愛好者訓練整體把握能力與消化吸收能力的極佳範本。
　　懷仁集王書《聖教序》有兩大功績：一是開集字先河，二是保存瞭王字原貌，成為王羲之書法藝術的寶貴資料。懷仁是長安弘福寺僧，能文工書，無書法作品傳世，《集王羲之聖教序》是其在中國書法史上不可撼動的驚人成果。

前言/序言

　　前言
　　“朝夕諦觀”一詞語齣宋薑夔《續書譜·臨摹》，白石以為：“唯初學者不得不摹，亦以節度其手，易於成就。皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然後可以摹臨。”薑夔此處“朝夕諦觀”指讀帖。
　　所謂讀帖，按照鄧散木先生在《怎樣臨帖》的説法，“不是為瞭認字、記詞而高聲朗讀，實際上就是要多看，多與帖裏的字打交道”。讀帖是臨帖的前提，認真地讀帖能加深對筆法、章法、筆勢、筆意的理解。時間長瞭，必然在頭腦中形成印象，自然而然見諸筆端。
　　歷代書傢均極重視讀帖。《新唐書》記載，歐陽詢“嘗行見索靖所書碑，觀之。去數步復反，及疲，乃布坐，至宿其旁三日”。宋黃庭堅《論書》雲：“古人學書不盡臨摹，張古人書於壁間，觀之入神，則下筆時隨人意。”明豐坊《書訣》亦雲：“學書者，既知用筆之訣，尤須博觀古帖，於結構布置，行間疏密，照應起伏，正變巧拙，無不默識於心，務使下筆之際，無一點一畫，不自法帖中來，然後能成傢數。”明潘之淙《書法離鉤》雲：“取古人之書而熟觀之，閉目而索之，心中若有成字，然後舉筆而追之，字成而以相較，始得其二三，既得四五，然後多書以極其量，自將去古人不遠矣。”清包世臣《藝舟雙楫》雲：“擬進一分，則察亦進一分，先能察而後能擬，擬既精而察益精。”瀋尹默先生《書法論叢》談讀帖的經驗説：“把身邊攜帶著的米老七帖照片，時時把玩。對於帖中‘惜無索靖真跡，觀其下筆處’一語，若有領悟。就是他不説用筆，而説下筆，這一‘下’字，很有分寸。我就依照他的指示，去看他七帖中所有的字，每一個下筆處，都注意到，始恍然大悟，這就是從來所説的用筆之法。非如此，筆鋒就不能夠中；非如此，牽絲就不容易對頭，筆勢往來就不閤。明白瞭這個道理，去著手隨意遍臨歷代名傢法書，細心地求其所同，發現瞭所同者，恰恰是下筆皆如此，這就是中鋒。不可不從同，其他皆不妨存異。”由古人今人的切身體驗不難發現，讀帖於寫好字非常重要，它既鍛煉人的眼力，也鍛煉人的心力，平時多讀帖，多用心，對於書寫大有裨益。
　　讀帖的第一步是熟悉書法的形質和細節，也就是認真細緻地解讀、體會每一點、每一畫的細微之處；第二步則是在通篇字跡的麯直剛柔、陰陽疏密、錯落奇正、擒縱收放中，領會書法的意趣與境界，進而增進我們的藝術品鑒能力，提高審美修養。我們在朝夕諦觀中旁參相關書史、書論和書品，久而久之，便會對書法珍品的氣韻、格調、風神、意境等有更為深切的體悟。為此，我們特彆組織編撰瞭這套小叢書，讀者賢達時時讀之察之，必能日有所思，日有所進。
　　為使讀者更好地賞玩，特於碑帖前概述作品基本情況與藝術特色，碑帖後附集評及名傢相關論述等。希望“朝夕諦觀”有助於大傢在讀帖、賞文中更好地領會書法之妙，獲得美的享受。

朝夕諦觀：懷仁集王羲之聖教序 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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