內容簡介

中國思想史上，漢代是承前啓後的重要時代。《白虎通義》作為漢章帝“稱製臨決”的重要文獻，在中國經學史、儒學史上具有特彆顯著的政治意義。本書以“人間秩序”作為《白虎通義》政治思想研究的切入點，從基層社會秩序與政府職能兩個層麵分析《白虎通義》的政治思想，在宇宙論、曆史觀、倫理價值等方麵對漢代相關理念進行瞭分梳條理，尤其著力於對中國社會影響深遠的“三綱六紀”、“三皇五帝”、“皇帝王霸”、“政治”、“自由”等概念進行瞭經史兩方麵互相印證的闡釋。富有新意，對當代政治和思想建設也具有一定的啓發作用。

作者簡介

肖航，女，1985年生，湖北監利人，武漢大學首屆國學試驗班學生，史學碩士、哲學博士，浙江大學哲學係博士後，現任武漢大學哲學學院、國學院講師，湖北省國學研究會成員等。主要研究領域：漢代哲學、儒傢哲學、道傢哲學，已在《哲學動態》、《光明日報》、《倫理學研究》、《江淮論壇》等期刊上發錶論文十餘篇，著有《大傢精要—班固》等。

目錄

目 錄

引 言 ……1

第一節　作為政治文獻的《白虎通義》……1

第二節 中國傳統政治思想闡發的可能路徑……9

第三節　本書的旨趣與結構……23

第一章　《白虎通義》之正名……29

第一節　“白虎”之意蘊……29

第二節　“ 通義”之意蘊……45

第二章　《白虎通義》的文本特點……70

第一節 文本結構……70

第二節 行文方式……82

第三節 語言特點……89

第三章　《白虎通義》政治思想的哲學基礎……102

第一節 宇宙生成論……102

第二節 “皇帝王霸”的曆史觀……138

第三節 倫理原則—孝……183

第四章　《白虎通義》中確定的社會秩序……230

第一節 秩序實現之範圍……230

第二節 尋求綱紀 ……245

第三節 秩序之中心—“三綱”……260

第四節 秩序之完善—“六紀”……283

第五節 “三綱六紀”與社會治理 ……296

第五章　《白虎通義》中的政府目的……304

第一節 漢傢製度……304

第二節 《白虎通義》中的政府結構……318

第三節 《白虎通義》中的政府職能……359

第六章　《白虎通義》政治思想的意義……383

第一節 《白虎通義》與東漢“名教之治”……383

第二節 《白虎通義》政治思想對中國傳統社會的影響……401

第三節 《白虎通義》政治思想的當代意義……412

附錄一……418

附錄二……436

參考文獻……444

後 記……461

前言/序言

序

今天人們熱衷於討論社會治理問題，中國古代政治思想與製度，特彆是其實際運行的狀況，應當是重要參照之一。《白虎通義》及其核心三綱六紀之說，是古代政治思想與製度的典範，由於百多年來學界對傳統政治及文化的妖魔化，緻使其含義及價值暗而不彰。

在中國思想史上，漢代是承前啓後的重要時代。《白虎通義》作為漢章帝“稱製臨決”的文獻，具有顯著政治意義。長期以來，學術界關於這部文獻的基本性質、政治內涵、思想意義、社會作用及它對漢代乃至後代政治思想的影響，由於各種原因而存在著認識及評價上的各種睏難與分歧。本書以人間秩序作為《白虎通義》政治

思想研究的切入點，從基層社會秩序與政府職能兩個層麵來闡釋《白虎通義》的政治思想富有新意，也符閤漢代社會政治思想建構的基本實情。

本書的主要創新之處在於：

第一，認為《白虎通義》的宇宙論基於陰陽五行傳統思維模式，其最大特色在於宇宙生成圖式中情性等深具人文氣息的內容。這一圖式確立瞭儒傢心性論中“情性”、“汁中”（義同“中和”）等重要元素的主導地位，對原本道傢色彩濃厚的“神明”、“道德”等元素進行瞭改造，將它們列入從屬部分。這對儒學形上學的構造具有重要意

義。其曆史觀以“三皇五帝”之世為政治理想境界，代錶瞭文化理想層麵的政治模式建構。這種理想近似宗教信仰，帶有價值評判與意義建構的作用。在倫理價值原則上，確立瞭“孝”作為其根本原則，認為“孝”是一種通達天地神明、百行純備的最高德性與德行。這些都為其政治思想的閤法性論證奠定瞭堅實的哲學基礎。

第二，《白虎通義》對社會秩序的規定以鄉黨社會作為重心。這種社會秩序的標準為“三綱六紀”。“三綱”突齣瞭君、父、夫的主導地位，但保持瞭君臣、父子、夫婦之間的巨大張力。“君為臣綱”強調政治生活中君主的象徵性凝聚作用，這是整個朝廷政治權力閤法性的基礎。“父為子綱”、“夫為妻綱”強調父親、丈夫要對其子女、

妻子起到典型示範作用。“三綱”構成瞭社會秩序中最重要的中心環節。“六紀”作為社會秩序之進一步完善，將社會秩序的重點放在人際關係與人倫建構上。其特點在於突齣每個人的參與精神與閤作意識，強調瞭每個人的自我完善。在具體曆史條件下，“三綱六紀”稱得上是相當文明的社會秩序，屬於相對最不壞的一種安排。

因天命而獲得爵位的天子、享有衣食租稅的諸侯、負責具體職事的百官構成瞭整個政府機構，是國傢公權力之代錶。這種公權力的閤法性究其形而上的根源，在於法天法地的宇宙論；究其實際根源，在於政府構成人員的道德修養。其規定的政府職能並不以國傢本身作為目的，也不追求國傢富強與對外領土擴張。《白虎通義》主要強調政府要重視農業生産、鼓勵商業發展、重視禮樂教化這些職能，充分體現瞭對人民生命權、發展權等基本權利的重視。其所設置的國傢目的在於“保護個體而使之變得崇高”，這與以個人自治為基礎是相適應的。《白虎通義》政治思想中強調在個人道德自律、傢庭穩定和諧的前提下，政府職能清要簡單，政府職員以身作則，社會充分實行自律自治的“小政府，大社會”的模式，仍值得藉鑒。

第三，總結瞭《白虎通義》政治思想中神聖性皇權的建構、官

僚紳士階層的形成鞏固、宗法倫理製度等觀念對後世的深遠影響。中國傳統鄉土社會中地方自治傳統的真正中斷，始於近代鄉土社會之解體，隨之引發瞭個人道德滑坡、社會自治能力弱化等種種問題。現代社會追求的真正“自由”，其前提應該是以高尚美好的各種“善”作為前提，是在仁、義、禮、智、信等個人良好修養基礎上建立獲得的。真正的自由必須在與父母、子女、親戚、師長、同事、朋友，乃至陌生人等各種人際交往中將寬容無私、勇於奉獻、誠實守信、仁愛慈悲等精神實踐齣來。

第四，作者認為，無論中西，政治是一種關於人的學問，其所針對的社會現象是人作為一種特定的存在物必須以某種方式群居在一起。當代真正接近最為偉大真理的政治思想不應該僅僅是一種關於權力運行、監督製約的應用型技術，而更應該強調其中的價值意義，即在古典傳統中所象徵的人類美好社會的理念原型和所有人嚮往的生活境界。這要求人通過自己的行動“治”來達到美好境界的“政”，恢復人本身應該有的理性與靈明，達到人真正的自由和解放。與此同時，也重新恢復政治本該具有的嚴肅性、神聖性、莊嚴性意味。

本書還有很多創獲，例如對經學之所以為經學，其與政治文化、白虎觀會議的關係之研究等。限於篇幅，不擬多寫，請讀者品味。我從本書中獲益匪淺，覺得是一部難得的佳作。

作者肖航博士聰穎好學，德業雙修，是我們國學班第一班的學生，也是國學班培養的諸位高纔生之一。她發濛很早，考進武大時纔16 歲，當年應是一位少年大學生。我們國學班、國學院淡化瞭文、史、哲的界限，讓學生從古文字的基礎開始，在老師們的指導下，基本訓練即是讀經、史、子、集的主要經典。肖航原偏於史，後轉嚮

經，帶有經史不分而兼顧的路子，這當然很難。但從本書這一成果來看，作者基本上達到瞭我們培養國學學子的預期。現在肖航又執教於我們國學院，走上教書育人並從事國學研究之路。衷心地祝願她繼續敦品勵學，更上層樓！

是為序。

郭齊勇

乙未年處暑於武昌珞珈山麓