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内容简介

本书以鸟瞰式的笔调，介绍被誉为“伊斯兰权WEI”的安萨里的生平事迹、时代背景、学术活动及改革思想。除了正面论述这位“DI一个千年维新家”的主要思想和贡献，兼及对一些不实之词、学术误区乃至思想偏见的正本清源，从而还这位思想家、还学术文化应有的公道与客观。本书文风清新，简洁明快，对我国读者了解伊斯兰文化中一些重要概念、安萨里时代的思想和文化特点、安萨里的时代角色等，因而消除误解，构建和谐，不无现实意义。

作者简介

伊萨利赫·艾哈迈德·沙米，叙利亚著名学者。毕业于叙利亚大学法学系。曾供职于苏维达县教育局。后回故乡岛曼市（位于大马士革以北），持续从事伊斯兰学术文化著述。思想中正，学识渊博，在现代伊斯兰学术界享有盛誉。著有《安萨里传》《圣学复苏精义》《先知传研究》《圣门弟子如是理解》等多部。

张维真，兰州大学伊斯兰文化研究所兼职研究员，兰州经学院伊斯兰研究所研究员。曾就读于临夏外国语学校，之后留学巴基斯坦国际伊斯兰大学。曾任纳家营伊斯兰文化学院院长，临夏外国语学校校长。在国内一些核心期刊及其他杂志发表论文数百篇。曾作为“精英访问计划”受邀者赴美国参观访问。多次参加国内各种学术研讨会。译作有《圣学复苏精义》（合译）、《伊斯兰文化概观》《穆斯林行为中的优先选择》《安萨里传》等。著作有《穆斯林思想家评传》

目录

译者新序 / 001
译者前言 / 004
作者原序 / 010
引言?不得不说的话 / 001
第一篇?安萨里其人 / 007
第一章?安萨里生平一瞥 / 009
第二章?安萨里的知识结构 / 017
第三章 独特的人格 / 025
第四章?安萨里的家庭 / 029
第五章?安萨里名句节选 / 033
第二篇?安萨里与时代思潮 / 037
第一章?历史一瞥 / 039
第二章?穆斯林的欧莱玛（学者） / 047
第三章?安萨里的历史角色 / 051
第四章?安萨里与凯拉姆学 / 055
第五章?安萨里与哲学 / 059
第六章 巴蒂尼亚派 / 071
第三篇?安萨里与苏菲 / 073
引言?“苏菲”术语 / 075
第一章?为何需要“太萨伍夫”？ / 077
第二章?安萨里的苏菲行知 / 081
第三章?苏菲的异端 / 087
引言 / 087
第四章 安萨里对苏菲的影响 / 097
第四篇?《圣学复苏》 / 105
第一章?《圣学复苏》简介 / 107
第二章?《圣学复苏》的地位 / 111
第三章?学者们对《圣学复苏》的态度 / 117
第四章?对《圣学复苏》的批评 / 121
第五章?安萨里的批评者 / 137
第五篇?伊玛目·改革家 / 147
第一章?思想领域的改革 / 149
第二章?学者是改革的载体 / 159
第三章?菲格亥的复兴 / 171
第四章?主次权衡学 / 179
第五章?社会改革 / 187
2 结束语 / 193

精彩书摘

　　第一章安萨里生平一瞥
　　安萨里的全名是伊斯兰权威、伊玛目艾布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·图西·安萨里。伊历450年（公元1058年）生于呼罗珊地区的图斯。
　　安萨里的父亲从事纺纱，并在图斯的自家商店出售。其父去世时将安萨里及其兄弟艾哈迈德托付于一位苏菲朋友，对他说：“我很遗憾没学到文化，我渴望通过我这两个孩子补偿我所失去的东西。希望你教他俩读书写字。但你不应为此而耗尽我留给他俩的所有遗产。”
　　父亲去世后，那位苏菲即致力教育安萨里兄弟俩，直到父亲留给他俩的些微资产用光了。那位苏菲无力养活他俩，于是对他俩说：“你俩知道，属于你俩的财产我都为你俩用完了，而我是一个穷人，无力安排你俩的生活。依我看，你俩最好去所学校，成为学校的学生，你俩就会获得用以糊口的食粮。”
　　他俩就这样去了学校，这成为他俩走向幸福和品位的起因。
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