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內容簡介

《唐浩明評點曾國藩日記》，從曾國藩傳世的大量日記中挑選齣三百餘篇，分為“修身”“悟道”“讀書”“國事”“傢事”“寫字”“品鑒”“夢境”八個大類，每大類前以一篇總評開始，對所選日記逐一加以評點。其特色是篇幅短小、筆調輕鬆，由錶及裏地探索曾氏的內心世界，發錶作者的讀史領悟。通過一個個活生生的具體事例，讓讀者體會到曾國藩一生之人生智慧與政治智慧，同時感受到清朝末年政治的跌宕起伏風雲變幻。既可讓人益智敦品明事曉理，又可讓人賞心悅目修身養性，是一部將文、史、哲冶於一爐的佳作。

作者簡介

唐浩明，1948年生，湖南省作傢協會名譽主席，著有長篇曆史小說《曾國藩》《張之洞》《楊度》等，整理齣版《曾國藩全集》。《曾國藩》被香港《亞洲周刊》評為“二十世紀中文小說一百強”， 《張之洞》獲中宣部第九屆“五個一工

程”入選作品奬、第二屆姚雪垠長篇曆史小說奬，《楊度》獲第三屆國傢圖書奬。

目錄

目錄

修 身

檢身之要與讀書之法

戒煙

聰明日減，學業無成

研幾功夫最要緊

靜坐

諍友陳源兗

倭仁讀過曾氏的日記

願終身私淑孟子

力懲簡慢

打破患得患失關

與友有隙反躬自省

言物行恒，誠身之道

相疑由於自矜

贊人言不由衷

為人好名可恥

再次戒煙

父親的教導

以日記修身可獲好評

最是靜字功夫要緊

戒煙後的痛苦

徇外為人無益

修身三件事：謹言、修容、靜坐

以馮樹堂為鏡

一日四省

在應酬遊戲中過瞭一天

可愛的文學青年，可醜的名心大動

焚香靜坐

感悟至靜之境

至虛即至誠

作詩文須有真摯情感

慚愧令聞在外

滌舊生新

主動送日記請師友看

太在意彆人的毀譽

朋友前來為祖母拜壽

為浪得虛譽羞愧

課程錶

欲強行見朋友之妾

熱愛批評立即改過

每日悠悠忽忽一事未作

精神易乏如五十歲人

天下事皆須沉潛為之

與人相處不誠

馮卓懷至情動人

當著朋友麵大發脾氣

誌不立則心無定嚮

日記不能後補

舊病復發

視為空寂反而安定

同年團拜

冷淡亦不足取

目屢邪視可恥

與私欲血戰一番

見年輕女人心思放蕩

也有景況苦的官員

心病帶來身病

在遊蕩中打發一天

畏友邵懿辰

雞伏卵及猛火煮

杜詩韓文因知言養氣而百世不朽

慚愧吳廷棟的敬重

處眾人中有孤零之感

人定亦可勝天

不懼則驕

戲劇性地升官

傢人一道隨之升官

任性與好動

老氏有殺機

慚愧無德於民

為權位太尊名望太隆悚懼

身旁須有一伺短箴規之人

戒傲戒師心

艱苦得來而可久可大

居高位者多敗於自是與惡聞正言

李鴻章說曾氏的短處在儒緩

作詩自嘲

不可以一事定身體之強弱

天性褊激

江西藩司有意掣肘

以忍渾二字痛加箴砭

聖人之道莫大乎與人為善

高官巨職足以損智長傲

麵對京察優敘的檢討

藉請病假嚮朝廷錶明態度

睏境中的自勉

為打造銀壺愧悔

滿人高官中也有儉樸者

恐懼盛極而衰敗

名心太切、俗見太重

在遺憾中告彆人世

悟 道

世傢之可貴者

領悟天地萬物變化大道

對於“道”要做到真知篤信

胸襟廣大宜從平淡二字用功

孔子在平凡中顯偉大

知命而心定

一篇情緒傷感的日記

古人胸次瀟灑曠遠毫無渣滓

一定之風格

天道三惡人道四知

以仁和禮管理軍隊

持之以恒

樹人之道：知人善任、陶熔造就

天道惡好露

涼德三端：幸災樂禍、不安命、好議論

君子三樂：讀書、宏奬、勤勞而後憩息

人纔靠教育與引導

吉地多無心得之

有纔智者必思以自旌異於人

八本

居高位之道：不與、不終、不勝

創業垂統英雄與扶危救難英雄

求人治事之道

與李元度約法五章

自正其心以維風俗

古文之道：重巒復嶂又不雜亂無紀

以禹墨之勤儉兼老莊之靜虛

不輕非笑人與不晏起等

州縣之道與將領之道

委員之道與紳士之道

禮物全璧，隻收小帽一頂

寫字、養生與治世之道種種

凡物加倍磨治皆能變換本質

許振禕的閱曆有得之語

靜中細思

為政之道，得人、治事二者並重

養氣工夫：清、慎、勤

於盡性知命若有所體會

十分權勢隻可用五分

與人為善，取人為善

為保舉太濫而憂慮

傢敗身敗的原因

八德：勤、儉、剛、明、孝、信、謙、渾

修德不求報，能文不求名

常懷愧對之意

文學、事功與德行

聖哲胸懷

養生之道，視息眠食最為要緊

慎獨、主敬、求仁、習勞

讀 書

讀書有為己為人之分

讀杜詩有矜氣

義理、詞章、經濟、考據

思循吏與將帥之道

處約者難在軍中濟事

下學上達

經史百傢簡編

諸子多剽襲

讀詩以讀一二傢為主

不贊成崇宋學抑漢學

文章全在行氣

古文之八種美境

善言德行與善為辭令

古詩文中最可學的八個字

文章須有氣勢

為學之道不可輕率評譏古人

五言古詩有兩種最高之境

國 事

皇傢拜年

再次復齣，紮老營於江西建昌府

初聞三河之敗

迴憶鹹豐五年六年的苦況

清官羅遵殿

終於盼到瞭地方實權

鹹豐帝去世與八大臣輔政

為政事突變為權位崇隆而恐懼

皇帝所賜物有可能遭太監掉包

朝廷頒賜的令旗王旗皆粗劣不堪

與幕僚商量辭謝事

以學造炮製船為下手功夫

中國能為洋人之智巧

皖南江南公開賣人肉

李鴻章殺降

萌長終山林之誌

半夜得攻下南京之信

審訊李秀成

驗洪秀全之屍

朝廷的封賞是公還是不公

修復江南貢院

曾老九奉旨開缺迴傢養病

赴皖鄂交界處作戰事

甲子科江南鄉試

恭親王革職事

奉命充當撚戰統帥

曾國荃參官文案

奉朝廷嚴責，心情鬱抑

重迴兩江總督本任

施捨水災難民

為李瀚章任湖督、劉崑任湘撫而喜慰

兄弟屢遭詰責

百姓皆麵有飢色身無完衣

晉升體仁閣大學士

第一次麵見同治帝與兩宮太後

再次被召見

第三次被召見

禮儀性地去內閣與翰林院上班

看望塔齊布之母

看望穆彰阿後人

嚮同治皇帝拜年

陪侍同治帝宴請外藩

參與朝廷大宴

第四次陛見

擬州縣官廳楹聯

赴津前為二子寫遺囑

力辨外國無挖眼剖心事

對懲治地方官一事不忍

因馬案重迴江寜

第五次陛見

第六次陛見

最後一次陛見

為慈禧太後祝壽

有沒有同治中興

湖南哥老會係曾國荃舊部

傢 事

教九弟讀書

歐陽夫人傢世

治傢貴嚴

為兒子訂婚庚

誡九弟及與三女訂盟

次子曾紀鴻

大夫第規模壯麗

默念祖父的三不信

聽從老九之勸移營

兄弟談心

立非常之功而疑謗交集

喜得長孫

修建富厚堂用錢七韆串

紀鴻齣天花

麵諭紀澤戒驕

紀澤長女許與李季荃之子

唯一的照片

寫 字

寫字須在三十歲前立定規模

字字一律與始終一律

顔柳之書被石工鑿壞

守駿莫如跛

退迴劉墉翁方綱的摹本

世間尤物不敢妄取

習字思與學不可偏廢

含雄奇於淡遠之中

習字的路徑

點珠畫玉體鷹勢龍

七均師無聲，五和常主淡

剛健婀娜缺一不可

每日臨摹，常有長進

節與勢

書法的陽德之美與陰德之美

著力與不著力

欲落不落欲行不行

觀賞宋拓閣帖

內跌宕外拙直

龍戲鷹搏

楷取橫勢行取直勢

強弩引滿蓄而不發

歐虞褚李為書傢不祧之祖

品 鑒

貴相與富相

鑒劉鬆山等四人

鑒王華國等四人

鑒陳品南等六人

鑒秦華祝等三人

鑒盧開甲等四人

鑒賀國秀等二人

鑒易開俊等二人

鑒楊鳴岐等三人

鑒蕭慶高等五人

鑒瀋寶成等三人

鑒王華雲等四人

鑒丁長勝等三人

鑒蕭浮泗、熊登武等三人

鑒張勝祿等三人

鑒周惠堂等六人

鑒鬍鬆江等五人

鑒王春發等三人

鑒張光明

鑒賀湘洲

再鑒張光明等四人

鑒李升平，再鑒周玉堂、劉湘南

鑒黃萬清，再鑒瀋寶成

鑒陶日升、鬍暉堂

鑒吳水梅、蕭賞謙

鑒黃菊亮，再鑒彭瓊英

鑒戴豐福，再鑒毛全升

鑒李佑厚、潘光前

鑒張恒彩等五人

相人十二字

鑒李祥和

貴相賢纔相

相人口訣八句

夢 境

夢人得利

夜夢江忠源

夜夢父親

夢見祖父與父親

夢見叔父

夜夢孫銘恩

夢乘舟登山

夢父親靈柩發引為桌凳所阻

三夢劉墉

夢竹木環繞之處

前言/序言

修聖賢之身，悟日用之道

學界有晚清四大著名日記的說法。這四部日記分彆為曾國藩的《求闕齋日記》、李慈銘的《越縵堂日記》、王闓運的《湘綺樓日記》、翁同龢的《翁文恭公日記》。其中影響最大的當推曾國藩的日記。

現存的曾氏日記，起自道光十九年正月初一日，終止於其去世的當天，即同治十一年二月初四日，時間跨度長達三十四年。或許是早期的曾氏恒心不夠，因宦務繁雜而有所間隔，也或許是因遷徙而遺失、因戰火而焚毀等緣故，三十四年的日記中有所缺失，流傳至今的文字約一百三十萬言。宣統元年，中國圖書公司將其手稿印行。此手稿在二十世紀四十年代末被其第四代嫡孫寶蓀、約農姐弟帶到中國颱灣，後來捐贈給颱北“故宮博物院”。六十年代中期，颱灣學生書局以《曾文正公手寫日記》為書名影印齣版。

曾氏日記究竟因為什麼緣故而受到後世的重視呢？筆者以為，其原因可能有以下幾個方麵。

第一，曾氏是一個對中國近代曆史有很大影響的人物，無論是學術界還是社會民眾，對其一生的行事都很有興趣。他的親筆日記，尤其是其鹹豐八年六月再次齣山之後逐日記錄的日記，對研究他本人以及他所處的那個時代，有任何其他史料所不可替代的作用。

第二，曾氏齣身於偏僻鄉村的世代農傢，後來成為扶危定傾的國傢乾臣。一百多年來，他是所有平民子弟的勵誌榜樣，人們對他的成長史格外關注。曾氏的日記，尤其是早年在京師翰苑刻苦自勵的那一段心路曆程，堪稱一切有誌嚮有抱負的年輕人的最佳教科書。梁啓超當年就是這樣學曾氏的。他對人說：“近設日記，以曾文正之法，凡身過、口過、意過皆記之。”

曾氏的修身有一個突齣的特點，那就是自覺認真。他以聖賢為榜樣，以慎獨為準則，以血戰之勇氣，以截斷後路之決心，從嚴要求，切實踐行。常言說人非聖賢，但曾氏偏要以聖賢為目標，宣稱“不為聖賢，便為禽獸”，他為何要如此為難自己？原來，曾氏采取的是取法上上的策略。古人認為取法乎上僅得其中，若想得其上，便隻有取法上上瞭。正因為目標定得甚高，所以盡管曾氏終其一生並未成為聖賢，但在道德自我完善這方麵，古今政治傢中罕有其匹。尤其於剋己自律上，在一塌糊塗的晚清官場，他應屬鳳毛麟角。

第三，今人讀曾國藩，更多地是看重他的人生智慧與處世謀慮。他的日記，恰恰記錄瞭不少關於這方麵的領悟。因為是私人的隨手所錄，曾氏的這些悟道過程，便會以最初始、最本色、最隨意的狀況保留下來，因而也便更具有真實性與藉鑒性。

曾氏不是原創型的思想傢，他也不是對理學有重大貢獻的學問傢，實事求是地說，曾氏隻是一個將中國傳統文化履行於人生事業中的經世緻用者。他對道的思索與領悟，更多地體現在世俗庸常中。他信奉“絕大學問皆在傢庭日用之中”的理學真諦。他勤於思考，善於歸納，將傢庭日用間的絕大學問，通過自身的體驗，以自己的語言錶述齣來，真實親切，曉暢易行。讀他的日記，就如同聽一位閱曆豐富喜歡琢磨的智者在談心。

第四，我們常說曆史要細讀，真正的曆史之細，不存在於官方史冊，更不存在於學者專著，而是散落在各種不經意的文字中，那裏往往會透露齣大風大浪初的細微漣漪、大變大故前的蛛絲馬跡。曾氏的日記，偶爾會留下一些大曆史裏的小細節，故而顯得彌足珍貴。比如同治元年正月初十日，曾氏在日記中說，朝廷頒發下來的代錶王命的旗幟，居然偷窳得如同小兒玩具。朝廷再窮，也不會窮到連製作幾麵小王旗的銀子都沒有。這個細節所傳達的信息是：愛新覺羅王朝氣數已盡。

正因為曾氏的日記內涵豐厚、容量廣博，“評點曾國藩”係列不能沒有日記的評點。筆者從傳世的曾氏日記中挑選齣三百來篇，分為修身、悟道、讀書、國事、傢事、寫字、品鑒、夢境八大類。為保持一天日記的完整性，所挑選的日記整篇照錄，不再刪節。原文之後的評點，仍舊像過去一樣，盡筆者之所能，給讀者提供一些幫助，以便對該篇日記有更好的理解。在每大類之前，筆者會有一篇總評，意在為讀者充當引導。

當年，王闓運在宣統版曾氏日記的序言中說：“惜其記事簡略，非同時人莫能知其厓涘。故闓運觀之而瞭然，不能喻之人也。時曆四紀，欲學裴鬆之以注輔誌，則同時記錄文字不備，無從搜求證明。此輪扁所以嘆糟粕與！”連曾氏的好朋友一代宿學王闓運都感嘆不能將曾氏日記喻之人，在曾氏去世一百四十年後，筆者以淺陋之學來評點其日記，自知離其厓涘相差甚遠。好在有湘綺老人的感嘆在前，想必讀者會給予寬容。

癸巳鼕月於長沙靜遠樓

唐浩明評點曾國藩日記 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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