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編輯推薦

福澤諭吉畢生對於日本文化有不可磨滅的貢獻：*，以著述教導全體社會；第二，創設學塾，造就人纔；第三，創刊新報，普及新知，擁護公論；第四，提倡演說和辯論，鞏固民權。
——日本韆葉大學名譽教授 多湖輝

福澤諭吉勸學的目的就是要人人具有獨立的精神，不畏聖人言，不依附於他人。
——日本著名教育傢 岩崎允胤

福澤諭吉認為在這個文明發展中，學習*重要，而且，學習不止是讀書和空談，必須是有用之學。
——日本京都大學教育學院院長 河閤隼雄

內容簡介

《你為什麼要學習》告訴我們，這個迅速發展的文明時代中，學習是*重要的，而且，學習不僅僅是紙上談兵，必須是有用之學。書中告訴肩負重任的學者不要獨善其身，要是要大興事業，為世人造福，做世人的榜樣。
《你為什麼要學習》語言通順且通俗易懂，運用瞭大量鮮明的例子，深入淺齣。開篇的一句“上天不生人上之人，也不生人下之人”不知驚醒瞭並感動瞭多少代人，《你為什麼要學習》其中的所寫的論文雖然有的是急需所寫，有的是展望遠景而作的，驟然一讀並不會感覺前後不連貫，在加之深入思考與細細品讀之後，也就會發現本書的精髓所在——充滿愛國主義熱情的端正學風！

作者簡介

福澤諭吉，日本近代著名的啓濛思想傢、明治時期傑齣的教育傢、日本著名私立大學慶應義塾大學的創立者。畢生從事著述和教育活動，形成瞭富有啓濛意義的教育思想，對傳播西方資本主義文明，對日本資本主義的發展起瞭巨大的推動作用，因而被日本稱為“日本近代教育之父”、“明治時期教育的偉大功臣”。

目錄

你為什麼要學習
自序
Part 01 學習的哲學：通達世事人情的不二秘訣
1.智慧之道在於學習
2.實學：學問的本質
3.治學中的本分與自由
4.勸學宗旨在於德纔兼備
5.道德之教應順應人情
Part 02 一心嚮學的學習習慣：知識差異下導緻人格落差
1.學以緻用，方能有所成
2.主觀平等與客觀平等
3.財富是短暫的，纔華是永恒的
4.一心嚮學纔能避免暴政
Part 03 走嚮真理的學習實踐：疑信取捨後的學習成果
1.懷疑是通嚮真理的必由之路
2.開放與交流是通往知識與真理的捷徑
3.疑信取捨後的文明之道
4.一個社會變革的假設
5.學習讓疑信取捨變得如此簡單
Part 04 言行一緻的學習思想：知識驅動下的思想與行為
1.獨立宣言：物質獨立VS精神獨立
2.擺脫物質的奴役，保持精神的獨立
3.卓越的思想引導優秀的行為
4.換位思考的行動準則
Part 05 學習者的思想品行：要學會用知識武裝自己
1.不學習就不能準確評估自己
2.自我檢查，矯正自我人生觀
3.消除社會弊端的正確方法
4.什麼是真正意義上的照顧
5.最大的貧窮是德性的缺失
Part 06 學習者的道德修養：學問的可靠性在於提升德纔
1.可靠的不是人，而是思想
2.名分論的破産及遵守職分的重要性
3.多讀書不等於盡學問
4.個人的品行必須高尚
Part 07 怎樣通過學習提升人望：學習是積纍人望的便捷通道
1.如何積纍自己的人望
2.用纔德提升自己的人望
3.藉助言語交流來瞭解他人
4.與人為伍的不變法則
Part 08自由意誌下的學者職責：看客與主人兼具的立場
1.一般公民兼具的兩種立場
2.公民如何應對政府的暴政？
3.何謂真正的“殉道精神”？
4.五要素決定個體職責
5.自我意誌不可強加於他人
6.傢庭名分對社會的弊害
Part 09怎樣竪立正確的人格意誌：個人與國傢生死力爭之精神
1.人格獨立，國傢方能獨立
2.混沌的“民智未開”時代
3.獨立精神是對心智的磨練
4.缺乏獨立是墮落的源頭
Part 10 學習者的心和抱怨者的心：廣開言路消除怨天尤人
1.短視的人總是看不到事情的另一麵
2.抱怨與問題解決的邏輯關係
3.抱怨之風的真實由來
4.杜絕抱怨的不二法門
5.與人交流，予人自由
Part 11學問哲學的另類解讀：洋學傢的曆史與終極目標
1.優良的經驗傳承是學者的曆史義務
2.誰是日本走嚮文明的絆腳石？
3.洋學傢推進社會文明的可行性
4.學者如何協助日本完成獨立？
5.如何成為一名真正的學者
Part 12 怎樣認識社會契約：國因法而昌,法因人而貴
1.社會契約的重要性
2.私自製裁的危害是什麼？
3.國法的地位高於一切
4.尊重國法是公民的最大本分
Part 13 學習過程中的精神遺産：文明的推動有賴於學問的承襲
1.奢望與愚蠢，兩種不同的滿足
2.精神遺産對文明的推進
3.從事學問的目的是什麼？
4.學習應有堅定的希望與意誌
附錄一：福澤諭吉傳
附錄二：日本的現代教育體係
附錄三：日本的小學教育體係
附錄四：日本的高中素質教育體係
附錄五：學習的三位一體論

精彩書摘

1.智慧之道在於學習
人與人之間為什麼會存在不平等，存在高低貴賤的區彆？根本原因在於學問。其實人原本並沒有差異，人與人之間的貴賤也不是生來就被決定的，正所謂“天不生人上之人，也不生人下之人”。
作為萬物之首，人類的生活本來應該順應自我內心，自然界一切資源都可為我所用，過一種自由自在的無憂生活。但是我們看一看自己的周圍就會發現，這個社會魚龍混雜，就我們身邊小範圍來講，就有窮人和富人之分，有貴人和賤人之差，還有愚人和賢人之彆。任何兩種對立的不同人群之間都有一道無法逾越的鴻溝，原本應該彼此平等的人有著天壤之彆。
造成這種差彆的原因很明顯，它就在於人們學或者不學的選擇上。日本傢喻戶曉的啓濛讀物《實語教》中說過：“人不學無智，無智者愚人。”其中強調的就是智慧之道在於學習。
既然說到學習是獲取知識、提高智慧的唯一方式，那麼在此我們有必要先明確一下“學習”涵蓋瞭哪些方麵。學習包含無限內涵與外延，就我個人體會，概括起來學習包含三個方麵的內容。
第一，學習理論知識。人行之於世總有順境，也難免遭逢坎坷，足夠的理論知識則是指導一個人走好人生之路的根本。就拿日常的工作來說，既有不好做的工作，也有容易做的工作，復雜的技術含量高的工作需要有豐富的理論知識來指導，而麵對工作的睏難，知識也可以幫助我們保持豁達的心態和快樂的心情。
第二，學習道德知識。重品行、有節操、守信用是一個人精神修養的根本，而隻有通過不斷地學習纔能真正領悟到其中的內涵，並反省自己日常所作所為。為什麼有的人會從事難度大的、高智慧的工作；而有的人從事簡單的工作，這是因為不同的工作需要不同的智慧和知識，同時，對人的道德修養標準方麵也有不同要求。
第三，學習文化知識。我深知文化知識對一個人成長的重要性。如果說老師是為一個人成長而奉獻的布道者，那麼文化知識就是他麵對各種睏境時解惑明理的鑰匙。學習文化知識能讓人懂得更多的道理，獲得更多的智慧。
這三種知識的學習，是獲取智慧的根本。我看到在我們這個國傢，因智慧的差異人們在工作之中有不同分工，有些工作往往勞心費神，還會冒很大風險；而有些工作則不需要如此，隻是一些體力式的勞作。但這種差彆使人有瞭高低之分、貴賤之彆：醫生、學者或者商人統統被歸為身份尊貴之人。
這類人身份高貴，生活富裕，在一些人眼裏，他們成為高不可攀的群體。而追根溯源，之所以有的人富有、高不可攀，有的人卑微、貧窮，其根本在於他們是否有學問、能學習。
正所謂“業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨”，貧賤富貴不是上天注定，而是取決於一個人在學習中所纍積的智慧。事實上，上天不會預定一個人的貧富，更不會讓人存在現在這種差彆。一個人隻有不斷學習、豐富自己的知識纔能獲得智慧，纔能擁有富裕的生活。

前言/序言

《你為什麼要學習》一書，是我個人閑暇之餘的所思所想。我用瞭五年多時間，完成瞭對本書的著述。1872年2月，也就是明治五年時，我寫下第一篇論文並發錶，直到明治九年的年末，最後一篇文章截稿，我對學習教育的看法纔算告一段落。
從第一篇論文發錶到現在，本書內容的發行數量已經達到瞭七十萬冊，其中第一篇論文的發行量約占總數的三分之一。而且，在過去的幾年裏，由於齣版法的相對寬鬆，社會上還有很多盜版版本的流行，數量估算也有十幾萬冊。當前日本的人口數量有三韆五百萬，對這兩份數據進行對比就能得齣，在日本國民當中，每一百六十人中就有一個人讀過這本書。
如此強大的發行量和閱讀量，在還不曾有過。這份數據錶明，明治維新以來人們對求知的熱衷，各領域也呈現齣快速發展的趨勢。
在這本書中我選錄瞭多篇文章，它們都是適應當時需要而作的。本書以學問為宗旨和主綫，其中，無論是應急而作，還是展望願景，最終目的都歸嚮於學習，以探討學問的宗旨和方法。
由於本書中在寫作時，部分內容是在匆忙之下完成的，所以有些篇幅可能意思很淺顯，有的則很深奧，還有的可能比較概括。為瞭方便大傢閱讀領會，現在我把這些文章閤訂為一本書，大傢在初讀之際可能會感覺前後意思不連貫，論旨不相連。不過，隻要讀者著眼於當前日本國內的背景，結閤西方國傢的文明現狀，再加上對書中文字進行細緻地品讀和深入地思考，就會慢慢發現，看似獨立的各個篇章，其實它們的旨意在整體上都是一緻的，並不相互違背。
簡單來講，本書主要從個人和國傢以及世界的角度來對學問的目標、主旨和作用進行探討。立足於不同社會個體的本分、國傢和政府的職責，分析如何將學問和國傢的進步發展結閤起來；做學問的人怎樣纔能讓自己的所學經世緻用；以及同西洋國傢相比，日本國內所擅長的和不足之處在哪裏，如何與它們比肩齊平甚至趕超它們？
截止到今天，距離《你為什麼要學習》一書首篇文章的發行已經接近十個年頭，如果先進的學者對過去的版本已經有所接觸，那麼這本核定錶對他們而言也無太多的用處和變化，因為這本書隻是他們看過文章的閤訂本。
之所以齣版這本閤訂本，就是為瞭幫助以後的進步人士，方便他們閱讀，這也是我在這裏講述本書編訂具體過程的重要原因之一。
福澤諭吉
明治十三年七月三十日

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不錯，喜歡在京東購物，正品，有保障。

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很好

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學習為瞭什麼，很多人沒想明白，看瞭書能明白嗎？應該是因人而異吧。

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書寫的也好，值得一看。

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