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内容简介

北宋的首都东京开封，是当时世界上人口 多、经济发达、繁荣的城市之一。这在宋代的史书志乘及众多的文人笔记、著述中，都有大量生动的记载。然而，完整、全面地反映北宋京城社会生活的，当首推《东京梦华录》。

　　《国学经典：东京梦华录》所记述的，从都城的范围到皇宫建筑，从官署的处所到城内的街坊，从饮食起居到岁时节令，从歌舞曲艺到婚丧习俗，几乎无所不包，我们不仅可以了解当时的民风时尚，同时也能感受到宋代发达的经济和繁荣的城市生活。

作者简介

王永宽，男，1946年生，河南正阳人。1969年毕业于北京师范大学中文系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院，文学硕士。长期在河南省社会科学院文学所工作，曾任所长，研究员，享受国务院特殊津贴。主要从事中国古代文学和中国古代文化研究。独著和主编著作已出版19种，主要有《中国戏曲通鉴》、《河南文学史》（古代卷）、《河图洛书探秘》、《扭曲的人性——中国古代代酷刑》、《春华秋实集》等。发表专业研究论文和各类文章100余篇。

目录

前言

梦华录序

卷第一

东都外城

附录

静嘉堂文库影印元刊本幽兰居士《东京梦华录》跋文

一、赵师侠跋

二、黄丕烈跋（二篇）

三、影印元刊本《东京梦华录》解题（从日文译）

赵希弁《昭德先生郡斋读书志》“附志”中《梦华录》题记

马端临《文献通考》中《东京梦华录》提要

《秘册汇函》本《东京梦华录》跋文

一、沈士龙跋

二、胡震亨跋

《津逮秘书》本《东京梦华录》跋文

《四库全书》所收《东京梦华录》卷前提要

《四库全书总目提要》卷七十“史部二十六-地理类三”中《东京梦华录》提要

李濂《跋后》

钱曾《读书敏求记》中《梦华录》题记

黄丕烈《荛圃藏书题识》中《东京梦华录》题记

张元济《涵芬楼烬余书录》中《东京梦华录》题记

《丛书集成初编》所收《东京梦华录》题记

后记

精彩书摘

　　潘楼东街巷

　　潘楼东去十字街，谓之土市子，又谓之竹竿市。又东十字大街，曰从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之“鬼市子”。以东街北赵十万宅，街南中山正店、东榆林巷、西榆林巷，北郑皇后宅。东曲首向北墙畔单将军庙，乃单雄信墓①也，上有枣树，世传乃枣槊②发芽生长成树，又谓之枣冢子巷。又投东则旧曹门，街北山子茶坊，内有仙洞仙桥，仕女往往夜游，吃茶于彼。又李生菜小儿药铺、仇防御药铺。出旧曹门，朱家桥瓦子。下桥南斜街、北斜街，内有泰山庙，两街有妓馆。桥头人烟市井，不下州南。以东牛行街、下马刘家药铺、看牛楼酒店，亦有妓馆，一直抵新城。自土市子南去，铁屑楼酒店、皇建院街。得胜桥郑家油饼店，动二十馀炉。直南抵太庙街、高阳正店，夜市尤盛。土市北去乃马行街也，人烟浩闹。先至十字街，曰鹩儿市③，向东曰东鸡儿巷，西向曰西鸡儿巷，皆妓馆所居。近北街曰杨楼街，东曰庄楼，今改作和乐楼，楼下乃卖马市也。近北曰任店，今改作欣乐楼，对门马铛家羹店。

　　[注释]

　　①单雄信：隋末济阴人，曾为李密部将，后降于王世充，唐平定东都，将他擒获，斩于洛阳。其墓在汴京城中。②枣槊：即单雄信使用的兵器长槊，枣木柄，称为枣槊。单雄信勇武过人，能在马上使槊，军中号称“飞将”。③鹩儿市：即鹌儿市。《说郛》本的《东京梦华录》“鹩”字作“鹌”为是。

　　[译文]

　　从潘楼街往东去的那条十字街，叫做土市子，又叫做竹竿市。再往东的那条十字大街，叫做从行裹角，这里的茶坊每天早上五更时就点亮了灯，开始做生意，如买卖服装、图画、花环、领抹之类，到天亮就散场了，因此称之为“鬼市子”。往东的街北是赵十万宅，街南是中山正店、东榆林巷、西榆林巷，北边是郑皇后宅。东边拐弯往北的围墙旁边有单将军庙，就是单雄信的墓地，墓上有枣树，世人传说这是单雄信使用的枣木槊发芽生长而成的树，所以这里又叫做枣冢子巷。再往东，就是旧曹门，街北是山子茶坊，里面有仙洞、仙桥，城里的仕女往往在夜间到此游玩，在他们这里吃茶。又有李生菜小儿药铺、仇防御药铺。出了旧曹门往东，是朱家桥瓦子。下桥后就到了南斜街、北斜街，里面有泰山庙，这两条街上都有妓院。桥头人烟稠密，市井繁华，不次于城南。往东是牛行街、下马刘家药铺、看牛楼酒店，这里也有妓院，一直通到新曹门城墙边。从土市子往南去，是铁屑楼酒店、皇建院街。得胜桥的郑家油饼店，通常是二十多座烤炉。一直往南抵达太庙街、高阳正店，这里的夜市特别兴盛。从土市子往北去，就是马行街，这里人烟密集，更为喧闹。先经过的十字街，叫鹌儿市，往东叫东鸡儿巷，往西叫西鸡儿巷，都是妓院集中区。附近的北街叫杨楼街，往东叫庄楼，如今改称为和乐楼，楼下就是卖马市。附近往北叫任店，如今改称为欣乐楼，对门是马铛家羹店。

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　　梦华录序

　　仆从先人①宦游南北，崇宁癸未②到京师，卜居于州西金梁桥西夹道之南。渐次长立，正当辇毂之下。太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑③，举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天衢，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花街，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。瞻天表则元夕教池，拜郊孟享。频观公主下降，皇子纳妃。修造则创建明堂④，冶铸则立成鼎鼐⑤。观妓籍则府曹衙罢，内省宴回；看变化则举子唱名，武人换授。仆数十年烂赏叠游，莫知厌足。一旦兵火，靖康丙午⑥之明年，出京南来，避地江左⑦，情绪牢落，渐入桑榆。暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国⑧，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉！目之曰《梦华录》。然以京师之浩穰，及有未尝经从处，得之于人，不无遗阙。倘遇乡党宿德，补缀周备，不胜幸甚。此录语言鄙俚，不以文饰者，盖欲上下通晓尔，观者幸详焉。绍兴丁卯⑨岁除日，幽兰居士东京孟元老序。

　　[注释]

　　①先人：作者称呼自己的已经去世的父亲。

　　②崇宁癸未：即宋徽宗崇宁二年（1103年）。

　　③教池游苑：“池”指汴京城金明池，“苑”指上林苑。“教池”指在金明池进行的禁军操练，“游苑”指皇帝到琼林苑游幸。这些活动，见书中卷七“三月一日开金明池池琼林苑”至“池苑内纵人关扑游戏”各节。

　　④明堂：古代帝王宣明政教的地方，凡朝会、祭祀、庆赏、选士、任命等重大朝政活动，都在这里举行。明堂的产生由来已久，相传黄帝时就已以建造明堂。郑樵《通志》卷四十二“明堂”一节记云：“黄帝祀上帝于明堂，或谓之合宫。……夏后氏曰世室，商人曰重屋，周人曰明堂，其制度详于《礼经》。”汉至六朝历代都曾建造明堂，规制各有不同。《木兰诗》云“归来见天子，天子坐明堂”，反映出北朝时有明堂。唐代武则天时曾在东都洛阳建造明堂，唐玄宗李隆基予以拆毁，后来未再建明堂。北宋时宫殿规制逐渐完备，古代明堂已被宫中的正殿代替。本卷“大内”一节云“左掖门里乃明堂”，但这个明堂仅为象征形式的虚设，实际上朝会等活动都在在大庆殿进行。这里所说的“明堂”当是指汴京皇城中的大庆殿。参见本卷“大内”一节和卷十“驾宿大庆殿”一节。

　　⑤鼎鼐：鼎在古代最初是烹饪之器。相传夏禹收九州之金铸成九鼎，后来九鼎成为传国的重器。鼐是大鼎。这里所谓鼎鼐指宋徽宗时铸造成的九鼎。见卷二“朱雀门外街巷”一节注③。

　　⑥靖康丙午：即宋钦宗靖康元年（1126年）。

　　⑦江左：长江下游以东地区。即今江苏省一带。古代人以东为左，以西为右，故江东称江左，江西称江右。

　　⑧华胥之国：古代寓言中的理想国。《列子·黄帝》篇中记云：“（黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国……其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已；不知乐生，不知恶死，故无夭伤；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害。”后世就把梦入华胥之国作为一个典故，称曰“华胥之梦”。

　　⑨绍兴丁卯：即宋高宗绍兴十七年（1147年），夏历除夕日为十二月二十九日，即1148年1月22日。

　　[译文]

　　我小时候跟着在外地做官的父亲周游于南北各地，于徽宗崇宁二年（1103年）到了京都，住在汴京旧城城西金梁桥西边夹道的南侧。我逐渐长大成人，正赶上生活在天子脚下。太平盛世很长时间了，京城里人口密集，物业繁华。垂着童发的小孩儿，只知道玩耍；两鬓花白的老头子，没有经历过战争。随着岁月的年节一次次地经过，我得以观赏到各种好景。华灯齐放的良宵，月光皎洁的夜晚，瑞雪飘飞之际，百花盛开之时，或者是七夕的乞巧，或者是重九的登高，或者是金明池的禁军操练，或者是琼林苑的皇上游幸，放眼所见到处是青楼画阁，绣户珠帘。雕饰华丽的轿车争相停靠在大街旁，名贵矫健的宝马纵情奔驰在御路上，镶金叠翠耀人眼目，罗袖绮裳飘送芳香。新歌的旋律与美人的笑语，回荡在柳荫道上与花街巷口；箫管之音与琴弦之调，弹奏于茶坊雅聚与酒楼盛宴。全国各州郡之人都往京都汇集，世界各国的使者都和宋朝往来。调集了四海的珍品奇货，都到京城的集市上进行贸易；荟萃齐九州的佳肴美餐，都在京城的宴席上供人享受。花光铺满道路，不阻止任何百姓乘兴春游；音乐震荡长空，又见有几家豪门正开夜宴。奇技巧术的表演使人耳目一新，奢侈享受的生活使人心情放荡。能够观瞻到皇上天颜的机会，是在元宵节观灯、金明池观射、郊坛祭天的时候。而且还能够多次看到公主出嫁、皇子纳妃的盛大典礼。皇宫的重要建筑成就是创建了大庆殿，重要的冶铸伟绩是制成了九鼎。看京城里的名妓并了解她们的出身，是在开封府放衙之后、内侍省宴罢之时；看朝廷上的新贵并知道他们的官职，是在科举殿试放榜之后、武将被授予新衔之时。我在几十年当中沈沉醉于观赏盛典，迷恋于游玩胜地，从来没有感到厌倦和满足。不料忽然间战火燃起，宋钦宗靖康元年的第二年，我离开汴京来到了南方，因躲避战乱而住在江左，情绪郁闷而低落，年岁又逐渐进入老年晚景。暗想当年在汴京城里的生活，每逢佳节时的人物风流倜傥，人情和顺畅美，都已化为惆怅和隐恨。最近同亲戚会面的时候，谈到往昔汴京城里的繁华景象，年轻后生们总是妄加非议。我担心时间长久之后，再谈起那时的风俗与景观，更会失去历史的真实，那就太可惜了。因此，我非常慎重地把我的记忆写下来，编成一集，这可能会使今后的人们打开此书就能够想见当年的盛况。古代传说有梦游华胥之国、其乐无涯的典故，我如今追思往事，回忆起来怅然伤怀，这难道不是和华胥之梦刚刚醒来的情形一样吗？因此我把我所撰作的这本书命名为《梦华录》。但是，汴京城毕竟太大太繁华了，对于那些我没有亲身经历的事件或者没有亲自去过的地方，靠听别人讲述来记录，这就难免有遗漏或欠缺。如果遇着故乡的朋友或德高望重的前辈，对此书予以补充使它更加完备，那真是不胜欣慰。这本《梦华录》语言通俗浅显，不刻意进行雕琢与修饰，这只是想使文人学士和普通百姓都能看懂而已，请读者理解这一点。

　　宋高宗绍兴十七年（1147年），岁在丁卯，大年除夕之日，幽兰居士东京孟元老序。

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