汉译世界学术名著丛书：物种起源 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 达尔文 著

图书标签:

• 达尔文
• 进化论
• 物种起源
• 生物学
• 科学
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• 学术
• 自然科学
• 进化
• 传记

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100012065

版次：1

商品编码：12190531

包装：平装

丛书名： 汉译学术名著

开本：32开

出版时间：1995-05-01

用纸：胶版纸

页数：561

正文语种：中文

内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：物种起源》是进化论的奠基人达尔文的一部巨著。这部著作的问世，第1次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想推翻了“神创论”和“物种不变”的理论。
　　《汉译世界学术名著丛书：物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界都引起轰动。它沉重地打击了神权统治的根基，从反动教会到封建御用文人都狂怒了，他们群起攻之，诬蔑达尔文的学说“亵渎圣灵”，触犯“君权神授天理”，有失人类尊严。与此相反，以赫胥黎为代表的进步学者，积极宣传和捍卫达尔文主义。进化论轰开了人们的思想禁锢，启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。

目录

本书第一版刊行前，有关物种起源的见解的发展史略
绪论
第一章 家养状况下的变异
第二章 自然状况下的变异
第三章 生存斗争
第四章 自然选择；即最适者生存
第五章 变异的法则
第六章 学说的难点
第七章 对于自然选择学说的种种异议
第八章 本能
第九章 杂种性质
第十章 论地质记录的不完全
第十一章 论生物在地质上的演替
第十二章 地理分布
第十三章 地理分布（续前）
第十四章 生物的相互亲缘关系：形态学、胚胎学、残迹器官
第十五章 复述和结论
索引
修订后记

精彩书摘

　　《汉译世界学术名著丛书：物种起源》：
　　不定变异性比起一定变异性，更常常是改变了的条件的更普通的结果，同时在我们家养族的形成上，它大概会起更重要的作用。我们在无穷尽的微小的特征中看到不定变异性，这些微小的特征区别了同一物种内的各个个体，不能认为这些特征是由亲代或更远代的祖先遗传下来的。甚至同胎中的幼体，以及由同蒴中萌发出来的幼苗，有时彼此也会表现出极其显著的差异。在长久的期间内，在同一个地方，在用差不多同样食料所饲养的数百万个体中，会出现可以叫作畸形的极其显著的构造差异；但是畸形和比较微小的变异之间并不存在明显的界线。一切此等构造上的变化，无论是极微细的或者是极显著的，出现于生活在一起的许多个体中，都可认为是生活条件作用于每一个体的不定的效果，这与寒冷对于不同的人所发生的不同影响几乎是一样的，由于他们身体状况或体质的不同，而会引起咳嗽或感冒，风湿症或一些器官的炎症。
　　关于我所谓的改变了的外界条件的间接作用，即对生殖系统所起的作用，我们可以推论这样诱发出来的变异性，一部分是由于生殖系统对于外界条件任何变化的极端敏感，还有一部分，如开洛鲁德等所指出的，是由于不同物种间杂交所产生的变异与植物和动物被饲养在新的或不自然的条件下所发生的变异是相似的。许多事实明确地指出，生殖系统对于周围条件极轻微的变化表现了何等显著的敏感。驯养动物是最容易的事，但是要使它们在槛内自由生育，即使雌雄交配，也是最困难的事。有多少动物，即使在原产地养，在几乎自由的状态下，也不能生育！一般把这种情形归因于本能受到了损害，但这是错误的。许多栽培植物表现得极其茁壮，却极少结实，或从不结实！在少数场合中已发现一种很微小的变化，如在某一个特殊生长期内，水分多些或少些，便能决定植物结实或不结实。关于这个奇妙的问题，我所搜集的详细事实已在他处发表，不拟在此叙述。但要说明，决定槛中动物生殖的法则是何等奇妙，我愿意说一说食肉动物即使是从热带来的，也能很自由地在英国槛内生育；只有踱行兽即熊科动物不在此例，它们极少生育；然而食肉鸟，除极少数例外，几乎都不会产出受精卵。许多外来的植物，同最不能生育的杂种一样，它们的花粉是完全无用的。一方面，我们看到多种家养的动物和植物，虽然常常体弱多病，却能在槛内自由生育；另一方面，我们看到一些个体虽然自幼就从自然界中取来，已经完全驯化，而且长命和强健（关于这点，我可以举出无数事例），然而它们的生殖系统由于未知原因却受到了严重影响，以致失去作用；这样，当生殖系统在槛中发生作用时，它的作用不规则，并且所产生出来的后代同它的双亲多少不相像，这就不足为奇了。我还要补充说明一点，有些生物能在最不自然的条件下（例如养在箱内的兔及貂）自由生育，这表明它们的生殖器官不易受影响；所以有些动物和植物能够经受住家养或栽培，而且变化很轻微——恐怕不比在自然状况下所发生的变化为大。
　　……

《达尔文的演化论：一场改变世界的科学革命》 引言： 1859年，一本名为《物种起源》的著作横空出世，它以震撼人心的力量，彻底颠覆了人类对生命起源和发展的认识，开启了一个全新的科学时代。这本书的作者，查尔斯·达尔文，这位伟大的英国博物学家，以其严谨的观察、深刻的思考和无可辩驳的论据，提出了“自然选择”这一革命性的理论，为我们揭示了生命万物如何从简到繁，从低等到高等，经过漫长而艰辛的演化过程，最终形成如今丰富多彩的生物界。 本书并非直接介绍《物种起源》这本书本身，而是旨在深入剖析达尔文演化论的核心思想，追溯其产生的历史背景，阐释其深远的影响，并探讨其在当代科学研究中的价值与意义。我们将从科学革命的浪潮出发，了解那个时代人们的世界观，以及达尔文的理论是如何打破旧有藩篱，为科学进步注入强大动力的。 第一章：科学革命的曙光与达尔文的时代 在达尔文的时代，欧洲正处于一场深刻的科学革命之中。哥白尼的日心说已经将人类从宇宙的中心移开，牛顿的万有引力定律揭示了宇宙运行的普遍规律。科学的理性主义精神逐渐深入人心，人们开始倾向于用观察和实验来解释自然现象，而非依赖于宗教教条或哲学思辨。 然而，在生命科学领域，一种根深蒂固的观念仍然占据主导地位，那就是“物种不变论”。当时的科学界普遍认为，地球上的每一个物种都是由上帝独立创造的，其形态和功能自诞生之日起便固定不变，直到灭绝。这种观点在宗教和文化上都有着深厚的根基，并得到了许多早期博物学家的支持。 但与此同时，一些科学家也开始注意到生物界中存在的某些“异常”现象。例如，在不同地质层中发现的化石，其形态与现存物种存在明显的差异，暗示着生命形式并非一成不变。对动植物地理分布的研究也发现，在相似的环境条件下，不同地区的物种却表现出截然不同的特征。这些零散的观察结果，虽然尚未形成完整的理论体系，却为达尔文日后的思想提供了重要的启示。 达尔文本人，正是在这样的时代背景下，踏上了科学探索的征程。他早年接受了良好的教育，对自然世界充满了好奇。他在爱丁堡大学学习医学，后又在剑桥大学学习神学，但其真正的热情始终在于博物学。1831年，他有机会登上“小猎犬号”军舰，开始了为期五年的环球航行。这次航行，成为了他一生中最重要的经历，也为他日后演化论的创立奠定了坚实的基础。 第二章：“小猎犬号”上的奇遇：观察与积累 “小猎犬号”的航行，是一场漫长而艰辛的科学考察。在这次航行中，达尔文踏足了南美洲的亚马逊雨林、安第斯山脉、加拉帕戈斯群岛等地，亲眼目睹了地球上丰富多样的自然风光和生命形态。他收集了大量的动植物标本，记录了详尽的地质和地理信息，并对观察到的现象进行了深入的思考。 在南美洲的陆地上，达尔文发现了许多已经灭绝的巨型哺乳动物的化石，例如巨爪地懒和雕齿兽。这些化石的形态与他后来在同一地区看到的现代树懒和犰狳有着惊人的相似之处，但体型却大得多。这让他开始思考，这些已灭绝的巨型动物是否与现存的物种之间存在某种联系？ 而最令他感到困惑和着迷的，莫过于加拉帕戈斯群岛。这个位于太平洋赤道上的火山群岛，虽然地理位置相对孤立，却孕育了许多独特的物种。达尔文在这里观察到，不同岛屿上的不同种类的雀鸟，虽然在整体上相似，但在喙的形状和大小上却有着显著的差异。这些差异似乎与它们各自所处的岛屿上的食物来源相适应。例如，生活在有硬壳果实的岛屿上的雀鸟，喙就更加粗壮；而生活在以昆虫为食的岛屿上的雀鸟，喙则更为细长。 此外，他还注意到，群岛上的陆龟也存在着根据不同岛屿环境而产生的形态差异。这些细致而又普遍的观察，让达尔文逐渐萌生了一个大胆的设想：物种并非一成不变，而是会随着时间和环境的变化而发生演变。 在航行期间，达尔文还广泛阅读了当时关于人口增长的著作，例如马尔萨斯的人口论。马尔萨斯指出，人口的增长速度远超食物的增长速度，从而导致生存竞争的加剧。这一思想，与达尔文在自然界中观察到的现象产生了奇妙的共鸣。他看到了植物为了争夺阳光和空间而进行的“斗争”，看到了动物为了争夺食物和配偶而进行的“搏杀”。 第三章：自然选择的孕育：从观察到理论 从“小猎犬号”返回英国后，达尔文花了二十多年的时间，对他在航行中收集的标本和观察到的现象进行整理、分析和深入研究。他阅读了大量的科学文献，与地质学家、植物学家、动物学家等各领域的专家进行交流，并进行了无数次的实验和观察。 在这个漫长的过程中，达尔文逐渐构建起了他的演化论的核心——“自然选择”理论。他认为，生物个体之间存在着“变异”，这些变异有些是有利的，有些是不利的，还有些则无关紧要。同时，由于生存资源的有限性，生物种群的繁衍速度往往超过了环境所能支持的极限，这导致了“生存竞争”。 在生存竞争中，那些拥有有利变异的个体，更有可能在环境中生存下来，并成功繁殖后代。而那些拥有不利变异的个体，则更容易被淘汰。随着时间的推移，有利的变异就会在种群中逐渐积累，而不利的变异则逐渐消失。这样一代又一代地传承下去，生物的形态和功能就会发生渐进的改变，从而导致新物种的产生。 达尔文用“自然选择”来形象地描述这一过程，他认为，自然环境就像一位“选择者”，它根据生物个体的适应性来“选择”哪些个体能够生存和繁殖。这与人类培育家畜和农作物时进行的“人工选择”有着异曲同工之妙，只是自然选择的过程是漫长而无意识的，而人工选择是人为的、有目的的。 为了支持他的理论，达尔文在《物种起源》中列举了大量来自不同领域的证据。他分析了家养动物和栽培植物的变异情况，展示了人工选择如何能够创造出各种各样的品种。他研究了动植物的地理分布，解释了为什么某些物种只出现在特定的地区。他还深入探讨了地质学中关于生物演替的证据，以及解剖学中同源器官的存在，这些都为他的演化论提供了有力的佐证。 第四章：革命性的冲击：理论的接受与争议 当《物种起源》于1859年出版时，它在科学界和社会上引起了巨大的轰动，同时也引发了广泛的争议。达尔文的理论直接挑战了当时盛行的“物种不变论”和宗教创世说，触及了人类对自身地位的根本认知，因此遭到了强烈的反对。 保守的宗教人士和一部分科学家将达尔文视为“异端”，指责他的理论是“亵渎神明”。他们认为，人类是上帝按照自己的形象创造的，而达尔文的理论却将人类与猴子等低等动物联系起来，这在情感上是难以接受的。 然而，达尔文的理论并非没有支持者。许多年轻而富有活力的科学家，对传统的观念持怀疑态度，他们看到了达尔文理论的科学性和解释力。英国的动物学家赫胥黎，以其雄辩的口才和坚定的信念，成为了达尔文理论的有力辩护者，并被誉为“达尔文的斗牛犬”。 随着时间的推移，更多的证据不断涌现，支持了演化论的观点。古生物学的发展揭示了越来越多的化石证据，展示了生物演化的清晰链条。胚胎学的研究发现了不同物种在胚胎发育早期阶段的相似性，这进一步支持了物种间的亲缘关系。 尽管如此，达尔文的演化论仍然面临着一些挑战。例如，当时人们还不了解遗传的机制，达尔文本人也曾为此感到困扰。直到20世纪初，孟德尔的遗传定律被重新发现，才为演化论提供了坚实的遗传学基础，使得“现代综合理论”得以建立。 第五章：深远的影响：重塑科学与认知 达尔文的演化论，不仅是生物学领域的一场革命，更是对整个人类科学和思想体系的一次深刻重塑。 在生物学领域，演化论成为了所有生物学研究的基石。它为我们理解生命的起源、多样性、适应性、进化趋势以及物种间的关系提供了统一的框架。无论是研究基因、细胞、个体，还是研究群体、生态系统、生物圈，演化论的视角都是不可或缺的。它解释了为什么有些疾病会流行，为什么有些药物会失效，为什么生物会产生抗药性，为什么某些濒危物种需要特殊的保护。 在其他科学领域，演化论的影响也无处不在。在医学领域，对疾病的理解从静态的描述转变为动态的演化过程，为传染病防治、药物研发提供了新的思路。在心理学领域，演化心理学试图从演化的角度解释人类的思维和行为模式。在社会学和人类学领域，演化论的思想也影响了对人类社会发展和文化变迁的理解。 更重要的是，演化论改变了人类的自我认知。它将人类置于自然界演化的宏大图景之中，认识到人类与地球上其他生命形式同根同源，都承受着同样的自然选择压力。这种视角，促进了人类更加尊重自然、保护环境的意识。它也挑战了人类中心主义的观念，让我们更加谦逊地认识到自身在宇宙中的位置。 结语： 达尔文的演化论，是一部关于生命壮丽史诗的科学解读。它告诉我们，生命并非固定不变的奇迹，而是一个充满活力、不断适应和创新的过程。从最微小的细菌到最复杂的生物，都承载着数亿年演化的痕迹。 《达尔文的演化论：一场改变世界的科学革命》并非只是对一本经典著作的介绍，而是对一种思想的深度挖掘，对一个科学理论的全面阐释。它引领我们穿越时空，回溯达尔文所处的时代，感受他科学探索的艰辛与伟大。它帮助我们理解自然选择的精妙之处，领略演化论的逻辑严谨。更重要的是，它让我们认识到，演化论并非历史的尘埃，而是至今仍然闪耀着智慧光芒的科学基石，它塑造了我们对生命的认知，也塑造了我们对自身的理解。这部关于演化论的探索，将永远激励着我们不断求知，不断超越。

评分☆☆☆☆☆

当读到结尾部分，作者对自己理论局限性的坦诚讨论时，我感受到了作者作为一名科学家的真正风范。他没有将自己的理论包装成无懈可击的真理，而是清醒地指出了“证据链条中的薄弱环节”，例如对遗传机制的尚不明确的认识。这种谦逊和对未来科学探索的期盼，使得整部著作的格调拔高了不止一个层次。它不是一个终点，而是一个激动人心的起点，是对后世科学家的期许和挑战。它引导我们思考：如果如此精妙的演化过程可以被如此清晰地阐释，那么人类自身的复杂性，是否也能在更深入的探究下找到其演化的脉络？这本书留给读者的，不仅仅是关于物种起源的答案，更是提出更深刻问题的勇气和一套严谨的思考工具。它是一面镜子，映照出人类理性探索自然界的伟大潜力。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的，是它对“共同祖先”概念的提出和论证所展现出的巨大勇气和洞察力。在那个宗教色彩浓厚的时代，敢于提出生命演化的连续性，挑战既有的神创论，无异于向整个知识体系投下了一颗重磅炸弹。作者在论证过程中，巧妙地运用了生物地理学的证据，比如不同岛屿上物种的相似性与差异性，这简直是天才的布局。他构建的逻辑链条是如此绵密，从胚胎发育的相似性，到残余器官的存在，无一不指向一个共同的源头。我仿佛能感受到作者笔下那种既兴奋又忐忑的心情，因为他知道自己正在揭示一个颠覆性的真相。读到这些部分时，我感觉自己像是一个在黑暗中摸索了许久的人，突然间被一束强光照亮，看到了整个生命之树的宏伟架构，那种豁然开朗的体验，是任何其他书籍都无法给予的。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，初次捧读此书时，我的理解力遭遇了不小的挑战。那语言风格，带着浓厚的时代烙印，严谨到近乎刻板的学术腔调，要求读者必须全神贯注，稍有走神，就可能错过一个至关重要的逻辑转折点。书中的论证过程，如同精密仪器的校准，每一步的推导都小心翼翼，生怕引入一丝一毫的主观臆断。尤其是在阐述“自然选择”机制时，那种冷静到近乎冷酷的描述，将生命的竞争描绘得淋漓尽致——适者生存，并非颂歌，而是一个冷峻的自然法则。我反复咀嚼那些关于生存斗争和性选择的章节，体会到一种深沉的、近乎悲剧性的美感。它强迫你跳出“人类中心论”的温室，去直面生命延续的残酷底色。这种阅读体验是沉浸式的，它不仅是知识的输入，更是一次对世界观的彻底重塑，读完后，再看一片树叶，都会觉得其背后蕴含着亿万年的奋斗史。

评分☆☆☆☆☆

说句实在话，这本书的阅读体验并非总是愉快的“享受”。它更像是一场漫长而艰苦的学术跋涉。其中穿插的大量术语和对不同物种分类的细致描述，对于非生物学背景的读者来说，确实构成了一道不小的门槛。我常常需要停下来，查阅参考资料，甚至对照着地图和图谱来理解作者描述的那些“地理隔离”和“变异的梯度”。然而，正是这种对细节的执着，使得这本书的论证具有了不可动摇的根基。它教会了我，真正的科学洞察力，往往诞生于对枯燥事实的耐心梳理之中。它让人明白，伟大的理论不是凭空产生的灵感，而是对无数微小、看似不重要的观察进行理性整合的产物。这种对方法论的展示，其价值甚至可能超越其最终的结论本身。

评分☆☆☆☆☆

这部书的开篇，那种对自然世界近乎偏执的好奇心和严谨的观察力，立刻就抓住了我的注意力。作者似乎拥有一种魔力，能把那些看似无关紧要的微小差异，编织成一张宏大而精密的逻辑网络。我记得最开始读到关于地质年代和物种变异的论述时，那种颠覆性的思维冲击力，简直像是被猛地推入了一个全新的认知领域。他不是空喊口号，而是用堆积如山的翔实证据——从鸽子的选育到藤壶的形态差异——来构建他的论点，每一步都走得踏实而有力。这种将宏伟理论建立在细致入微的田野考察和人工实验之上的写作方式，让人不得不信服。读下去，你会发现自己仿佛站在十九世纪的英国乡间，亲眼见证那些世代相传的微妙变化是如何累积、如何塑形了我们今天所见的一切生命形态。这绝不是一本轻描淡写的自然读物，它更像是一份关于生命演化的严肃辩护词，充满了理性之光和对自然规律的深刻敬畏。

评分☆☆☆☆☆

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很好

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一如既往的好

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算名著啦，备一本，还没看过

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学习达尔文主义与思想！

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小学就知道的人和书，现在过了二十多年才买来看，是不是有点晚了

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京东就是给力?

评分☆☆☆☆☆

《君主论》是意大利政治家、思想家马基雅维利的代表作，是一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。自1532年开始印行，迄今470多年，从西方到东方，在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。《君主论》是对佛罗伦萨乃至整个意大利几百年间的“政治实验和激烈变革”以及马基雅维利本人多年从政经验的理论性总结。较为完整地阐述了马基雅维利的君主专制理论和君王权术论，它对意大利长期战争分裂的原因进行了总结，并提出了实现意大利的统一的方案——建立强有力的中央集权国家。试图把但丁的统一思想与君权思想付诸实现，尽可能深入权术问题，直接向君主提出种种实行办法。[2] 全书讨论了“君主国是什么，它有什么种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么会丧失”的问题。对于这一系列问题的探索，作者摒弃了中世纪宗教教条式的推理方法，从历史的经验角度出发，以“人性本恶”的基本假设为依据，认为国家的产生是出于人性本身的需要，并不是上帝的意志，从而否认了君权神授。他大胆地将政治与伦理道德分离，认为政治的基础不再是伦理道德，而应由权力取而代之。全书共26章，前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去，强调有势力保护国家容易、反之则难，君主应靠残暴和讹诈取胜；12—14章阐明军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，战争、军事制度和训练是君主惟一的专业。后12章是全书的重点，全面论证马基雅维利的术治理论。[1] 书中对不同类型的君主国做了明确的区分：如世袭君主国、混合君主国、依靠自己武力和能力获得的新君主国、依靠他人的武力或者由于幸运而获得的新君主国、市民君主国和宗教君主国等等。启示实行统治的君主们如何参照别国的历史经验，结合本国实际情况，因地制宜地建立适合自己的君主政体。这无疑是一个君主在立国之初首先考虑的原则。君主立国要依靠自己的能力，要把基点放在自身的力量上，凡是这样做的，日后保持自己的地位，就没有多少困难。这是马基雅维利对君主巩固自己的权力地位提出的第二条原则。任何一位君主或政治家要想在事业上获得成功，必须学会政治统治的方法，这就是君主的基本行为原则，既是书中的重点，也是后世争论的焦点。[3] 《君主论》将君王的政治行为和伦理行为截然分开，直言不讳地否定一般公认的道德。它认为，人们必须承认世界上有两种斗争方法，一种是运用法律，一种是运用武力。前种方法是人类特有的理性行为，而后者则是兽性行为。在当时的社会现实面前，前者常常使人力不从心，迫使人们必须诉诸后者。这就要求君王必须懂得如何善于运用野兽的行为进行斗争，做君王的如果总是善良，就肯定会灭亡，他必须狡猾如狐狸，凶猛如狮子。狮子不能防御陷阱，狐狸不能抗拒豺狼，所以，君主做狐狸是要发现陷阱，做狮子是要吓走豺狼。 《君主论》主张一个君主为了达到自己的事业或统治目的，不要怕留下恶名，应该大刀阔斧，使用暴力手段解决那些非用暴力解决不了的事，不必要守信义，伦理道德可以抛弃不管，因为目的高于手段。在守信义有好处时，君王应当守信义。当遵守信义反而对自己不利时，或者原来自己守信义的理由不复存在的时候，任何一位英明的统治者绝对不能，也不应当遵守信义。它还告诉君王：“必须学会将这种品格掩饰好。”必须习惯于混充善者，做口是心非的伪君子。 《君主论》还主张君主应当显得虔信宗教。使宗教在国家中占有显要的地位，这并不是因为宗教的真实性，而在于它是联系社会的纽带。《君主论》中关于教会王国的论述中指出：“教会王国在取得政权以后，便受到宗教习惯的保护，这种君王不需要有军队，因为他们有人心所不能企及的崇高大义所支持。”他们显然是由上帝所树立，也是由上帝所把守着，如果轻易地对它加以评论，那就是狂妄无知的行为。 马基雅维利在《君主论》中比较了各种军队的特点与优劣，强调了建立自己的军队的必要性，同时还描述了君主在军事方面的责任，一针见血地揭露了雇佣军、援军以及混合军对君主的危害，呼吁君主建立自己的军队以保卫国家与人民。马氏在书中还详细描绘了君王的治国之道，强调君主应该是残酷的、令人畏惧的，以及一位贤明的君主在维持国家方面的重要性。 在政治手段问题上，马基雅维利认为，用注定要失败的方法去追求某个政治目标是徒劳的，即使为了一个很好的目的，也必须要选择能够实现它的手段。手段问题不要去管目的的善与恶，而要按照纯粹的科学方式去处理。成功的意义在于达到目的，不管这个目的是什么。假若世界上有一门“成功学”，专门研究恶人的成功，肯定会和研究善人的成功做得同样好。因为恶人成功的事例比圣贤成功的事例并不少，有时反而更多。如果这门学科成立，对圣贤和恶人同样有用，因为圣贤一旦涉及政治，必定同恶人一样，希望自己成功。[