內容簡介

《字裏行間》是“中華文化思索講義叢書”的第四本。全書共分為四講，首先講“同文之前”，介紹瞭書法的基本定義、漢字的起源以及河洛文明為創造漢字與書寫漢字所做的準備與貢獻等內容。第二講“同文求軌”，介紹瞭中華文化共同體之所以能夠蓬勃發展、産生作用的原因，及它本身能讓成員具有開放的文化觀。同時該部分還介紹瞭篆書的産生、隸書對漢字的改變帶來的影響。第三講“工巧雙飛”中介紹瞭楷書的齣現、興盛、特徵與優長，以及楷書是如何突破牢籠走嚮草書，進而總結齣唐草對唐代書法帶來的貢獻等內容。第四講“互化同宗”中以書法為例，談到瞭明朝的曆史事件，進而談到瞭清朝與明朝的文化的區彆，介紹瞭明清著名的書傢及其優秀的作品，進而使讀者瞭解到“文治”的本質。

作者簡介

陳綬祥，字大隱，號老餮，齋名無禪堂。1944年生，廣西桂林人。1981年畢業於中國藝術研究院研究生部美術係，獲學士學位。現任中國藝術研究院美術研究所副所長、研究生部美術係主任、博士生導師、院學術委員，享受政府特殊津貼，被中央電視颱《東方之子》欄目評介為“文化學者”。

齣版有《中國的龍》、《顧愷之》、《中國書畫》、《遮蔽的文明》、《文心萬象》、《陳綬祥畫集》等十餘本專著及個人畫集，擔任主編、編委並參加撰寫的著作有《中國美術史》（十二捲）、《中國民間藝術全集》（十四捲）、《中國民間藝術》（二捲），並擔任“九五”規劃國傢重大科研課題《中華藝術通史》（十四捲）副總主編。曾獲社會科學研究基金一等奬、國傢“五個一”工程奬。

20世紀80年代中期開始，倡導並發起“新文人畫”，為“新文人畫年展暨研討會”活動的組織者與領導者，是重要的參展畫傢與理論代言人。

目錄

目錄

第一講

一、同文之前

二、河圖洛書

三、刻骨銘心

四、以柔剋金

第二講

一、同文求軌

二、暴政同書筆畫起

三、法趣更高永暢行

四、韻律八法醉

第三講

一、工巧雙飛

二、以楷取範

三、衝破欄籠

四、巧意化瑕

第四講

一、互化同宗

二、歸一明理

三、武功之治

四、天意民心

尾聲

前言/序言

不少人將本冊當成瞭簡單的中國書法發展史，也是也非，但都不如把它看成我對漢字符號記録變化的文化解讀。

民國的速衰正是他們不重武功文治、一味崇洋媚外的結果，如果讓康有爲當書畫理論傢與書畫傢，同時又讓孩子都去背《再彆康橋》而不是《月是故鄉明》，讓老百姓把鹽説成“氯化鈉”、將水稱爲“一氧化二氫”，如果中國的現代化就是西裝革履加牛奶麵包洋腔洋調，那有誰來做中國人呢！

漢語漢字纔是中國文明文化，纔是小學、漢學應該學習的。如果連漢語是説聽的聲音、漢字是寫看的符號都不知道，也分不清楚，要走“全世界拼音化文字的道路”，是不行的。

漢字是不與語音發生直接關聯的“誌名符號”，五十六個民族以不同的地方語言説瞭幾韆年，幾乎均靠漢字記録。中國是方言最多的國傢，一直用漢字記載最長久恒定的知行史，難道還要聯閤國頒布保護漢字與保護中國方言的“非物質文化遺產”的決定嗎？真是“癡人説夢”！

我不希望中央電視臺大説“屌絲”“雄起”的時髦之後，再説“有木有”與“傻逼”這種所謂的“中文”。

西方人愛説：一切歷史都是當代史。對於非文史哲專業的人也許如此，他們不明白歷史是彼時空的明智人類之認識記録，我則更傾嚮説：一切當代衹有真正變成“史”之後，纔可謂“當代”。

時空不停滯，也永不重復，世界上既無兩片一模一樣的葉子，人也不可兩次跨過同一條河流，又哪有“實驗”可證的未來？漢字是以固定結構“圖式”來記載觀念與認識的，從彩陶上的“圖”到甲骨的刻紋等發展瞭近七韆年，至今已形成瞭完善的記録與錶述傳遞體係。但是更重要的是，它們造就瞭中華民族的“中國心”，人活一顆心的思維方式與思維途徑，這就是說，在任何一處的文化範疇中，衹要是以漢語和漢字爲基本聽視、爲基礎信息成長的人，他都會較其他文化中成長的人做得更快、更齣色，更有利於那個“社會”。這不僅僅是勤奮的勞作，更有賴於他因漢語漢字形成的多方位、多時段的“賦、比、興”等思維。觀念決定戰略戰術，在歷史上這類統計與成果亦可證明這一點，否則唐三藏在南亞、鑒真在東瀛也不可能齣人頭地瞭。

中國人的“心”乃“思之官”，而非“器官”。當現代物理發現“量子糾纏”時，我就想，他們終於懂得另一種文明“爲有源頭活水來”的“管道”瞭，而且我也早就意識到：這是“同體互動”的中國時代到瞭。有關量子無管道、無場態的“感應”，正如針灸一樣，“糾纏”不正是上古結繩記事的“糾結”“互纏”嗎？我已感到在“量子”的傳感、材料、應用上，中華文化更有優勢，果然量子傳遞的速度正是中國科研團隊測齣的。漢字作爲人類符號的深入解讀，纔是“和閤星球”文治之本。

我們再看看生於清代同治年間，至今仍被奉爲書畫大師的齊白石與黃賓虹，他們都活到瞭中華人民共和國成立之後，皆八九十歲高齡仍名滿天下。齊白石一介布衣，工匠齣身，詩書畫皆絶，以己之性命將文明傳至民間，是一個“波普派”藝術帶頭踐行人，以本份正宗“草間偷活”做齣瞭不朽的自我抉擇。黃賓虹齣身世傢，以改良反叛立身，有節有氣而無力。半百後轉編撰，最後以筆墨爲器，塗抹掉一切固有的程式，首創“塗”之法，寓體、勢、趣、法於一“塗”之中，遠超西方“塗抹色相”之物“理”，然一切書畫之理論仍不離“六法”與“造化”，他是一個時髦的“解構派”藝術帶頭踐行人。以本身天賦、心性、行識，應付時代推移，此二人從未齣國門，更不會外文西法，然而卻預先超常地完成瞭那“波普”與“解構”的藝術發展規律，成爲率先完成超越“時髦”的先驅。我們細品他們的書畫作品與著作，纔知他們爲何會受西方大師們的贊揚與佩服。

如果説現當代的書法，我以爲衹有齊白石、於右任、謝無量值得學習與細品，他們皆是詩文極佳的。而最瞭不起的詩人與書傢，必推我們偉大的共和國締造者毛澤東，無論歷史如何，他的詩、書均代錶瞭中華民族在這個時代的思行。

“書法”中許多漢語詞彙值得我們玩味，我衹能列舉一些日常使用的，它們都是從點畫橫竪等筆畫與篇、章、行等結構布局中派生齣來的，如：點化、打點、點子、點心、點石成金、點畫、界畫、勾畫、計劃、筆鋒、交鋒、齣鋒、行行齣狀元、布局、時局、局麵、齣局、當局者迷、章節、典章、規章、順理成章、斷章取義、排布、布置、開誠布公、擺布、星落棋布、按捺、撇開、撇清、撇去、提煉、提名、提神、提親、提防、提心吊膽、麵命耳提、提純、攝魂勾魄、勾心鬥角、獨樹一幟、縱橫、橫絶太空、橫溢、橫掃、橫列、橫衝直撞、老氣橫鞦，等等。

將來的“字裹行間”不是所謂的書協主席決定的，我們能從這極少一部分常用詞彙的引申與思索的穎悟中，從幾韆年的畫刻寫的經歷感悟中去創造新的作品與時代的軟硬件，這就是中華文化“字裹行間”“文治”的未來。