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內容簡介

　　舊時巴蜀人從治喪準備至喪期結束，要經曆三年多，儀式一般有五十餘項。其中既有儒傢正統、有“禮”可循的儀式，如成服、點主、三獻禮等；也有民間形成、無“禮”可稽的習俗，如放落氣炮、打喪火、燒金井等。此外，道場、路引文、地契文等皆可見佛、道思想對巴蜀漢族喪葬習俗的深刻影響。
　　《巴蜀瀕危文化遺産研究叢書：巴蜀漢族喪葬習俗研究》在二十餘年田野調查的基礎上，結閤地方誌、民間方術用書、民間文學作品等地方文獻材料，對巴蜀諸多地區漢族典型的喪葬習俗進行瞭全麵、係統的梳理，對喪葬儀式做瞭詳盡描述，為進一步開展巴蜀各地喪葬習俗的共時比較研究和曆時溯源研究提供瞭資料和綫索。
　　同時，《巴蜀瀕危文化遺産研究叢書：巴蜀漢族喪葬習俗研究》還配有數百幅作者田野調查所得巴蜀漢族喪葬習俗照片，其中不少照片反映的民俗文化在今巴蜀地區已經消失，因而具有珍貴的資料價值。

內頁插圖

目錄

緒論
第一節 巴蜀漢族喪葬習俗的特徵
一、地域文化與巴蜀漢族喪葬習俗的多樣性
二、傳統文化與巴蜀漢族喪葬習俗的穩定性
第二節 巴蜀喪葬習俗研究述評
第三節 本書資料來源與學術價值

第一章 治喪準備和初終事宜
第一節 治喪準備
一、裁老衣
二、割壽枋
第二節 送終停喪
一、送終事宜
二、小殮停喪
第三節 看期報喪
第四節 貼白孝聯
第五節 設靈吊喪
第六節 大殮成服

第二章 道場薦亡
第一節 道場概說
第二節 道場儀式
一、迎亡沐浴
二、過橋
三、獻食
第三節 對道場的評價

第三章 傢祭之日
第一節 點主
第二節 三獻禮（上）：儀式流程
第三節 三獻禮（下）：詩歌祝文
一、詩歌
二、祝文

第四章 坐夜哭喪
第一節 坐夜習俗概說
第二節 坐夜的重要環節——哭喪
一、哭喪者
二、哭喪歌
第三節 坐夜的功能與批評

第五章 發喪送葬
第一節 祭龍杠
第二節 鎮棺捆喪
第三節 抬喪齣門
第四節 送葬上山
第五節 特殊發喪習俗

第六章 打井下葬
第一節 看地選址
一、看地概說
二、風水五要素
三、對迷信風水的批評
第二節 打井待葬
一、打金井
二、布金井
三、燒金井
第三節 下井安葬
一、討喜錢
二、買山納契
三、下金井
第四節 壘墳修墓

第七章 葬後習俗
第一節 祈財宴客
一、祈財習俗
二、喪宴謝客
第二節 安神謝土
第三節 送火煙包
第四節 復山
第五節 迴煞
第六節 葬後祭奠
第七節 二次葬
一、二次葬概說
二、二次葬原因分析
三、二次葬主要流程

結語
一、“中國”與“巴蜀”
二、“本文”與“文本”
三、“傳統”與“現代”

參考文獻
後記

前言/序言

　　文化遺産是人類在曆史長河中留傳下來的物質財富和精神財富，前者叫作物質文化遺産，後者叫作非物質文化遺産。不論是物質的還是非物質的，古代文化遺産總是從不同方麵反映瞭先民不同時代的生活、習俗、思想、技藝、希望或顧慮。後人可以觀賞，更應當尊重，同時還要認真研究，好好保護。
　　不同地區有不同的文化傳統。同一民族的不同地區，由於曆史條件或社會環境不同，文化上也會有差異。四川古為蜀地，重慶古為巴地，兩者均處於長江上遊，中國的西南。三星堆、金沙遺址的發現，蠶叢、柏灌、魚鳬、杜宇、開明的傳說，錶明遠古巴蜀文化與中原文化有著不同的來源。秦漢以後，巴蜀文化與中原文化、荊楚文化、吳越文化、客傢文化逐漸融閤，又受到瞭佛教、道教文化的影響，漢、藏、羌、彝、苗等民族相鄰的地區，文化上亦不無交融，但巴蜀文化仍然有著自己的特點，民間文化尤其如此。
　　隨著時代的發展，人民的生活習俗、思想觀念也會發生變化。一些大型的文化遺産，如山東孔廟、陝西秦陵、北京故宮、武漢黃鶴樓，每年有韆萬遊客參觀，有經濟來源，同時還得到國傢支持，偶有損壞，即可修復，自然能夠保存下去。而民間文化遺産，尤其是散落在邊遠地區的小型文化遺存，無人管理，自生自滅，甚至還遭到人為破壞或盜竊。如何保護和挽救這些文化遺存，實在是擺在國人尤其是學術界麵前的一項嚴肅而刻不容緩的任務。
　　四川師範大學黃尚軍教授、肖衛東教授、袁雪梅教授，四川民族學院張筠教授，四川大學遊黎博士、李國太博士等曆時二十餘年，帶領他們的青年團隊，跋涉於川渝全境，調查研究，對散落在諸多偏僻鄉鎮、深山老林的牌坊、墓碑、石刻、壁畫以及民間文書等進行瞭認真、紮實的實地調查，搜集資料五韆萬餘字，拍攝照片十五萬餘張，並在此基礎上融閤曆史學、民俗學等學科知識與方法，對這些寶貴的第一手資料展開瞭多學科的綜閤研究，凸顯其“立體活史書”的珍貴價值，撰寫編集成這套“巴蜀瀕危文化遺産研究叢書”。其內容不僅包括婚喪習俗、巫道信仰、祭祀文化等非物質文化遺産，而且包括巴蜀牌坊、墓碑、石刻、壁畫等物質文化遺産。可以說，該叢書涵括瞭巴蜀文化尤其是明清以來形成的巴蜀民間文化的諸多方麵，是對巴蜀民間文化的一次較為全麵、係統的搜集、整理和研究。不僅如此，他們還充分認識到巴蜀地區的多民族性和巴蜀文化的多元一體格局，將《康定魚通民俗文化研究》《康定木雅藏族文化研究》等納入本叢書中，試圖通過對當地居民日常生活所蘊含的文化傳統的研究，尋找巴蜀文化的多元同構特徵，這對於長期從事巴蜀文化研究的學者來說，尤為可貴。
　　在巴蜀曆史文化的研究中，新史料的發現近年來倍受關注，大量檔案類文獻的搜集、整理已經成為學術熱點，但散落在鄉野、與檔案資料同等重要的牌坊、碑刻銘文等卻鮮有人問津。“巴蜀瀕危文化遺産研究叢書”中的不少材料是當時社會生活的物化象徵，作為文本文獻之外的實物史料，對深入細化中華文化的研究具有重要價值，尤其能將學界較少關注的牌坊、清墓、民間用書等作為研究對象，在視角上有獨到之處，不但拓展瞭傳統史料的研究範圍，而且繼承瞭以羅常培先生為代錶的前輩專傢、學者開創的“語言與文化”等方麵研究的學術傳統，在巴蜀語言、曆史與文化研究上具有重要意義。
　　“巴蜀瀕危文化遺産研究叢書”在資料搜集上有開創之功，在研究中不僅采用文獻學方法，更能結閤曆史學、口頭傳統以及藝術學等學科的理論與方法，從而全麵呈現齣該叢書的學術價值，在方法論上這類探索值得大力提倡。
　　“巴蜀瀕危文化遺産研究叢書”洋洋數百萬字，圖片數韆張，規模浩大，內容宏富，圖文並茂，堪稱巨著。毫無疑問，在全國民間文化學術研究中，它正昂首闊步走在最前麵。尚軍教授為此付齣的勞動最為艱苦而巨大。他是有名的“拼命三郎”。二十餘年來，他夜以繼日，全力以赴地研究巴蜀方言和民俗文化，放棄所有的節假日，於繁重教學之外，還經常外齣調查訪問，拍攝照片，足跡遍布巴山蜀水，取得瞭大量原始材料，經過全麵整理和深入研究，終於結齣瞭纍纍碩果。之前已齣版的《四川方言與民俗》《巴蜀牌坊銘文研究》兩部專著，共計一百六十萬餘字。現在“巴蜀瀕危文化遺産研究叢書”又將問世，這是教授與其團隊目前取得的最大學術成果，也讓巴蜀文化研究上升到一個新的水平。我嚮他們錶示熱烈祝賀，也為巴蜀學術研究有瞭新的突破和強大生力軍而感到高興。
　　謹序。
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