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內容簡介

　　柳少逸先生習醫既有傢傳師授，又得院校學習，尤其對經典著作的學習，打下瞭他堅實的臨床基礎，他又熟諳針灸、推拿等，精研藥物外治法，熔內治外治於一爐。《<黃帝內經>針法針方講記》為柳少逸先生研究《黃帝內經》針法針方的結晶，首述針法，次論針方，將《黃帝內經》中的針刺術結閤自己的臨床經驗加以講解，展示瞭《黃帝內經》“原生態”針法針方的真正麵貌，對指導現代臨床具有重大意義。

目錄

第一部分 針法
第一講 針刺法則
一、刺必辨證
二、順應自然
三、補虛瀉實
四、調氣治神
五、行針候氣
六、因人而異
七、深淺、時間適宜
第二講 針刺方法
一、持針之道
二、進針姿勢
三、補瀉手法
第三講 具體刺法
一、刺絡瀉血法
二、繆刺法
三、三刺法
四、三變刺法
五、五刺法
六、九刺法
七、十二節刺法
八、五節刺法
九、異位刺法
第四講 針刺禁忌
一、刺有五禁
二、刺有五奪
三、四時之禁
四、五體之禁
五、刺胸腹之禁
六、五裏之禁
七、七禁刺
八、十二禁刺
九、其他禁刺

第二部分 針方
第一講 髒腑經絡論針方
一、十二經脈針方
二、奇經八脈針方
三、十五絡脈針方
四、十二經筋針方
第二講 臨床雜癥論針方
一、風病
二、熱病
三、寒熱病
四、瘧疾
五、咳證
六、喘證
七、泄瀉
八、膽癉
九、霍亂
十、脹證
十一、水腫
十二、癃閉
十三、頭痛
十四、胸痹
十五、脅痛
十六、腹痛
十七、腰痛
十八、四肢病
十九、痹證
二十、痿證
……
跋

精彩書摘

　　十七、腰痛
　　腰痛為病證名，係指以腰部疼痛為主要證候的一類疾病。外感內傷均可緻病，首見於《黃帝內經》。如《素問·病能》篇雲：“鼕診之，右脈固當沉緊，此應四時，左脈浮而遲，此逆四時，在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛也。”此段經文，錶述瞭通過脈象可知病腰痛之由。《素問·脈要精微論》雲：“腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。”此錶述瞭腎虛腰痛的臨床特點。而《素問·刺腰痛》專篇根據經絡詳盡地論述瞭諸多經脈病變所緻腰痛的證治。
　　1.足太陽脈令人腰痛方
　　《素問·刺腰痛》篇雲：“足太陽脈令人腰痛，引項脊尻背如重狀，刺其郤中。太陽正經齣血，春無見血。”蓋因足太陽脈，彆下項，循肩膊內，夾脊抵腰中，故足太陽經發病，血氣留閉，脈絡痹阻令人腰痛，並引項脊尻背重著不適。“郤中”：即委中。《靈樞·經彆》篇雲，“足太陽證，彆人於膕中。”，即刺足太
　　陽經之委中齣血。委中乃足太陽經之閤穴，具激發、承接、樞轉足太陽脈氣之功，故為治腰痛之要穴，故《四總穴歌》有“腰背委中求”之驗。今名“足太陽脈令人腰痛方”。蓋因太陽閤腎，腎旺於鼕，水衰於春，故謂“春無見血”。
　　2.足少陽脈令人腰痛方
　　《素問·刺腰痛》篇雲：“少陽令人腰痛，如以針刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顧，刺少陽成骨之端齣血，成骨在膝外廉之骨獨起者，夏無見血。”蓋因足少陽脈，繞毛際，入髀厭中，故經脈中血氣留閉，絡脈痹阻，發為腰痛。因膽經上抵頭角，下耳後，循頸，故膽絡不通，而見“循循然不可以俯仰”之候。“成骨之端”，乃足少陽膽經之陽陵泉。該穴乃膽經之閤穴，以其善治筋病，故又為筋之會。本穴具調達樞機，疏泄肝膽，通經活絡之功，故為治膽脈痹阻腰痛之治穴，今名“足少陽令人腰痛方”。少陽閤肝，肝旺於春，衰於夏，故謂“夏無齣血”。
　　3.足陽明脈令人腰痛方
　　《素問·刺腰痛》篇雲：“陽明令人腰痛，不可以顧，顧如有見者，善悲，刺陽明於（骨行）三痏，上下和之齣血，鞦無見血。”蓋因足陽明脈，起於鼻，交頰中，下循鼻外入上齒中，還齣夾口環唇，下交承漿，循頤後下廉齣大迎。其支彆者，下人迎，循喉入缺盆，其支者起於胃下口，循腹裏至氣街中而閤，以下髀。故胃脈痹阻，而見腰痛不可顧。“（骨行）前三瘠”：即足三裏穴。該穴乃足陽明胃經之閤穴，為該經脈氣匯閤之處，故有補脾胃，調氣血，通經絡之功，故刺之而腰痛不可以顧之證得解，今名“足陽明脈令人腰痛方”。因脾閤胃，脾土旺於長夏，衰於鞦，故有“鞦無見血”之誡。
　　4.足少陰脈令人腰痛方
　　《素問·刺腰痛》篇雲：“足少陰令人腰痛，痛引脊內廉，刺少陰於內踝上二瘠，春無見血，齣血太多，不可復也。”蓋因足少陰腎經之脈，上股內後廉，貫脊屬腎，故腎脈之血氣留滯，痹阻腎府絡脈，故“腰痛，痛引脊內廉”。復溜穴位踝上二寸，故謂“內踝上二瘠”。蓋因復溜乃足少陰腎經之經穴，具補腎益元，暢達腎經脈氣之功，故刺之，俾血氣流暢，而無痹阻之弊，今名“足少陰脈令人腰痛方”。因春時木旺水虧，故日“春無見血”。
　　5.厥陰之脈令人腰痛方
　　《素問·刺腰痛》篇雲：“厥陰之脈令人腰痛，腰中如張弓弩弦，刺厥陰之脈，在腨踵魚腹之外，循之纍纍然，乃刺之，其病令人善言默默然不慧，刺之三痏。”足厥陰脈，自陰股環陰器，抵少腹，其支者與太陰少陽結於腰踝，且“肝與膽閤”“少陽屬腎”，若邪犯足厥陰經，緻血氣閉留，絡脈不通，故病如是。“在脯踵魚腹之外，循之纍纍然”，即肝經之蠡溝穴。該穴乃肝經之絡穴，有調達樞機，疏肝利膽，理氣止痛之功，故刺之，今名“厥陰之脈令人腰痛方”。
　　……

前言/序言

　　《黃帝內經》的産生，約在“諸子百傢”學派林立、群星燦爛、百傢爭鳴的戰國時期。當時各傢學說紛紜，思想活躍，班固的《漢書·藝文誌》即收錄名傢著作189種。諸傢思想對醫學影響最大的當是陰陽傢和五行傢。所以《黃帝內經》的成篇吸收瞭春鞦戰國時期的科學文化知識，形成瞭這一博大精深的醫學體係。據《漢書·藝文誌·方伎略》所載，《黃帝內經》18捲與《黃帝外經》37捲、《扁鵲內經》9捲、《扁鵲外經》12捲、《白氏內經》38捲、《白氏外經》36捲、《旁經》25捲等7部醫經傳世，同時尚與《湯液經法》等11部經方一並傳世，從而派生齣瞭“黃帝學派”“扁鵲學派”“白氏學派”的醫經傢，以《神農本草經》《湯液經法》（又名《伊尹湯液》）為內容的經方傢。《方伎略》含醫經、經方、房中、神仙四類。“方伎者，皆生生之具。”“醫經者，原人血脈、經絡、骨髓、陰陽、錶裏，以起百病之本，死生之分，而用度針石湯火所施，調百藥齊和之所宜。”“經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五味六幸，緻水火之齊，以通閉解結反之於平。”“方伎三十六傢，八百六十八捲。”現今隻有《黃帝內經》傳世。而《黃帝內經》中所引用的古醫籍，計有《五色》《脈度》《揆度》《奇恒》《九針》《針經》《熱論》《刺法》《上經》《下經》《本病》《陰陽》《陰陽十二官相使》《金匱》《脈經》《從容》《刑法》《太始天元冊》《大要》《脈要》《脈法》等21種，而今亦均已失傳，其內容或散見於《黃帝內經》中，或散見於後世的其他醫學典籍中。古醫籍《九針》《針經》《刺法》等當是經絡學說及針灸學的專著。然而其中的“針法”“針方”也湮滅於曆史的長河中瞭。至隋唐，針法、針方失傳，故孫思邈《韆金方》、王燾《外颱秘要》，也隻有灸法而無針法。於是探求、發掘、傳承古針法、針方成為一個重要的課題。
　　少逸先生認為，《黃帝內經》的成篇，已有五韆餘年的曆史，曆經戰火，仍保留下來，就其理論體係而論，在今天仍有效地指導著我們的臨床實踐，就其針法、針方而言，乃行之有效之經驗積纍。故而《黃帝內經》乃“醫理之總匯，臨證之極則，此不度江河萬古流也”。正是因為中醫理論體係的形成，為數韆年來中醫學的發展奠定瞭雄厚的理論基礎，故被曆代醫傢奉為“醫傢之宗”。《黃帝內經》分《素問》《靈樞》兩部分，而《靈樞》中諸篇多為闡發經絡學說及針法針方的內容。同時，從《黃帝內經》及《史記·扁鵲倉公列傳》中所記述的扁鵲醫療活動，均可窺見醫經學派和醫經傢的學術特點。“疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；在腸胃，酒醪之所及也。”此乃扁鵲醫學流派的治療方法，扁鵲流派即以針灸、按摩技術為主要醫療方法的醫學流派。從古籍由簡而繁的發展趨勢來看，《白氏內外經》應晚於《黃帝內外經》，當更晚於《扁鵲內外經》。司馬遷在《史記·太史公自序》中稱：“扁鵲言醫，為方者宗，守數精明，後世修序，弗能易也，而倉公可謂近之矣，作《扁鵲倉公列傳第四十五》”秦越人以其高超的濟世之術，神奇的愈疾之法，創建瞭扁鵲醫學派之學術體係，在《史記》中有“扁鵲言醫，為方者宗”之譽，從而確立瞭其為一代宗師的曆史地位，所以又成為太史公在《史記》中為醫傢立傳第一人。由此可見，在秦越人之前並無黃帝及白氏醫學流派的存在，其醫籍或為先秦哲人在《扁鵲內外經》的基礎上擴充而成，於是形成瞭源於扁鵲醫學流派的黃帝醫學流派，但司馬遷仍稱“扁鵲言醫，為方者宗”“至今天下言脈者，由扁鵲也”。故而傳承扁鵲之術，研究《黃帝內經》針法、針方，乃弘揚醫經學派學術體係的重要工作。
《黃帝內經》針法針方講記 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

從黃帝內經入手去學習古典針灸的技法，內容還是不錯的，可以參考學習！

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內經研究著作

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啓發瞭臨床的思路

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