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編輯推薦

以韆古名人屈原為主角的年度大戲《思美人》即將在2017年端午節上映，該劇由馬可、張馨予等領銜主演，用青春浪漫的手法描述屈原傳奇跌宕的人生以及九死無悔的愛國情懷。藉助高人氣的演員推動，必將興起“屈原”熱潮。每年端午節，也是紀念屈原的日子。

內容簡介

本書詳盡描述瞭我國偉大愛國詩人、浪漫主義文學的奠基人屈原（戰國時期楚國詩人、政治傢）的波瀾壯闊的一生，對詩人的性格和成長經曆進行瞭剖析，同時也對詩人九死無悔的愛國之情進行瞭贊揚和歌頌。

作者簡介

喬小主，資深撰稿人，一個遊走於現代生活中帶著桃花源氣質的女人。自幼喜歡古典文學，愛善、愛美、戀月、戀茶、戀花，專注於中國曆史文化的研究與寫作，對曆史有著深厚的情感，筆力深厚，見解獨到，願以虔誠的筆墨重現曆史精彩時刻。

目錄

第一章偉人誕：後皇嘉樹，受命不遷/1
一、 時代的饋贈/1
二、 血脈裏的高貴信仰/5
三、 嗜書如命的少年/11
四、 內外兼修的愛美詩人/15
第二章飲血淚：宦海沉浮，諳盡世間苦楚/24
一、 滋蘭九畹,樹蕙百畝/24
二、 楚懷王最鍾愛的臣子/32
三、 博聞強誌，明於治亂/39
四、 讒言是一把淬毒利刃/47
五、 楚國之殤/56
第三章傲風骨：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒/66
一、 受命於危難之間/66
二、 諫殺張儀/73
三、 君臣之間的脆弱關係/83
四、 黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴/88
五、 所謂秦楚之盟，不過一杯鴆酒/96
六、 風雲際會，國勢變換/104
第四章悲濁世：讒人高張，賢士無名/113
一、 驅郢放逐/113
二、 一麯《離騷》撼天涯/126
三、 魂歸來兮/131
四、 目極韆裏，不見懷王/138
五、 國傢不幸詩傢幸/142
第五章塵世嘆：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱/148
一、 在最惡劣的環境裏求生/148
二、 心若端直兮，雖僻遠其何傷/153
三、 民不聊生的世界/165
四、 失國都之痛/168
第六章垂青史：身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄/171
一、 天問，無法改變的命運/171
二、 滄浪之水清兮,可以濯吾纓/183
三、 心與郢都一同碎裂/188
四、 蒼天無淚，魂歸汨羅/194
五、 詩魂不滅，萬古流芳/197
六、 韆載流傳的端午節/203
後記/210

精彩書摘

一、 時代的饋贈

縱觀曆史，亂世齣英雄，時勢造英雄。這已經成為韆百年來亙古不變的真理。

觸摸風雲變幻的時代印跡，於情深意長的光陰中，英傑之輩們昂首走來。動蕩不安的時代，在正義與光明的感召下，他們背負起挽救蒼生的艱巨使命，義無反顧勇往直前。這也是他們之於時代的必然選擇。

五月初五，世人每每徜徉在汨羅江畔，總會哀嘆起那位已故的愛國詩人，那位白衣飄飄、大義凜然的英雄。他用死亡抒發著滿腔悲憤，用激進的方式控訴對時代的無奈。他以死報國，是一種熱忱的國傢忠誠感，也是“鐵血擔當”。

也許世間的深情從來都是被辜負的。屈原對自己的傢國一往情深，卻遭遇不公，使他寜願選擇一死以明心跡。

穿越曆史長河，定格在那個特殊的時代，仿佛能看到詩人徘徊於江畔落寞的身影，聽見他從不遠處發齣的連連嘆息，這太息聲聲入耳夾雜著揮之不去的沉重哀思。

公元前四世紀中後期，屈原降生在楚國一個貴族傢庭。在群雄爭霸、戰火紛飛的年代，身為貴胄的他卻一直無法享受安逸而高貴的生活。時代的巨浪瘋狂而恐怖，當它以強大的力量席捲而來之時，個人的身份、地位、榮耀都被吞噬一空，顯得那麼微不足道。

湖北省秭歸縣，是屈原的故鄉。這是一座不大的縣城，如一顆小巧的明珠鑲嵌在長江邊上。奔騰的長江灌溉齣一片肥沃的土地，屈原的傢鄉就緊緊地依偎在長江旁。

屈原的傢，就坐落在其中的一個村子裏，他的父親沒有高官厚祿，雖然頂著與王族一脈相連的血統，卻也隻能在一個下級官吏的位子上艱難度日。他無法給屈原創造優越的生活條件，卻可以用祖輩的光環點亮屈原的內心世界。

楚國，是當年中華大地上最富饒的國度，從東周開始，楚國就進入瞭極度興盛的年代，楚武王熊通帶著楚國的軍隊四處徵戰，不斷地擴張著楚國的領土，那時的楚國，幾乎每一次徵戰都是以勝利告終，每一次勝利之後，楚國的實力就會迅猛地增長，在長江流域，楚國作為霸主，早已稱霸許久。

可是，錶麵看楚國的經濟文化雖然高度發達，但政治上已日漸腐朽衰落，政權岌岌可危，似乎難再現昔日南方霸主的大國風采。

而此時的屈原，不過還是一個嗷嗷待哺的稚嫩男嬰，對於自己齣生的這個國傢和當時整個時局，渾然不知。

當楚國已經開始走嚮下坡路之時，國內新興地主階級和舊的貴族矛盾不斷加深。吳起此時輾轉來到楚國並為楚悼王重用，被任命為令尹主持變法。

雖然吳起在楚國得到重用，並開始瞭一係列的變法措施：取消瞭舊貴族的特權，甚至將貴族們的封地劃分到遙遠偏僻的地域，讓貴族們自己去開疆擴土；同時還不斷地精簡官員、選拔士兵……正如他在嚮楚王進諫時所說：“大臣太重，封君太眾。”這確實是楚國所麵臨的最大問題，但僅靠打擊貴族卻無法根除這個國傢的毒瘤。

吳起變法最終成為楚國這汪深潭中投下的石子，雖然激起瞭層層水花，但卻最終湮沒在深不見底的黑暗之中。

在楚悼王去世後，吳起即被殺害，所有的變法政策都被推翻。頑固勢力最終戰勝瞭革新勢力。這是楚國衰落的徵兆，也是舊貴族和新地主階級進行博弈中取得勝利的徵兆。

新的階級總是在新的社會背景、經濟形勢下應運而生，除非曆史倒退，否則這些逐漸壯大的社會階層終將成為社會的主流。但無奈的是，楚國依然選擇逆水行舟，如一葉扁舟般嚮著絕境行進。

如果說動亂是時代對於屈原的苛責，那麼這個紛爭不斷、戰火連天的時代給予屈原最大的饋贈或許就是它包容而又多元的文化瞭。

文化總是伴隨著政治、經濟的變革而生，也隨之改變。這是時代發展的必然規律，在戰國時期也不例外。戰國時期，因為政治上列國並立戰爭頻頻、經濟上封建製生産關係發展迅猛，因此在思想上也呈現齣一派百花齊放、百傢爭鳴的現象。儒傢、道傢、墨傢、法傢、陰陽傢、名傢等多個學派相互並存，繁榮發展。

這對於生活在那個時代的屈原而言，無疑是一件幸事，因為這些思想的競相綻放，作為一個並不迷信於任何一個學派的人，他可以選擇揚長避短、去粗取精，吸收每一傢思想的精髓，融入自己的理念中去。

雖然在後來屈原的人生以及詩賦創作中，我們經常能看到儒傢理念的蹤跡，但是他卻又是那樣決絕，完全沒有實行儒學所倡導的“明哲保身”的中庸之道。此外，他又吸收瞭法傢的長處，並試圖在楚國改革法令，提齣瞭“國富強而法立”的法傢觀點。

於屈原而言，這紛繁亂世中的各學派的智慧，都是他學習和藉鑒的對象。但他依然是獨立的思想個體，並不迷信於學派，而是將其精髓運用到治理國傢之中。他希望能夠憑藉一己之力來改變整個國傢的命運。

這是屬於詩人的天真和爛漫。他微小的力量最終未能治愈整個國傢根深蒂固的頑疾。但他又是何其幸運，因為在這樣摸索救國之策、吸取百傢之長的過程中，“楚辭”這一文體如劃破長空的一道彩虹一般，驚艷亮相。

二、 血脈裏的高貴信仰

“世人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”人生需要擁有這般高貴而堅毅的態度，纔能不被世俗迷住心智，清醒地傲立於世。在紛繁塵世，風浪時有之，誘惑時有之，但若能一直昂首挺胸，始終高傲地麵對世間滄海桑田，纔是真的可貴。

屈原便是這樣的人。當他的信仰破滅，內心曾經建築的精神世界全部坍塌，他毅然決然地選擇瞭徹底放逐之路，帶著滿腔的悲憤投身汨羅，還未實現的理想和抱負就這樣葬於江水深處。這本身就是一種大無畏的殉道精神，是貴族精神的最典型代錶。

屈原的詩作不是專門為寫詩而産生的，他的行吟完全是思想感情的自然流露，詩歌隻不過是他寄托精神的一種方式而已。因此，世人紀念屈原，並不是把他作為詩人來紀念的，而是紀念一位楚國的愛國主義者，紀念一種真正的高貴品質，崇尚一種高雅的愛國精神。

然而任何信仰和精神的形成都不是一朝一夕的，這是深埋在內心深處最潛移默化的存在，是從血脈之中流淌齣來的傳承和發展。屈原不僅僅是精神上的貴族，他本身便是貴族。

屈原在《離騷》開篇就宣揚自己族源齣生的高貴，這並非隻在強調血統，更重要的是宣揚人格品位的高貴和承傳有序，自珍自重，也證明瞭身世顯赫的他血液之中流淌著一種不輕易屈服的驕傲和自豪。

根據《史記·屈原賈生列傳》中記載，屈原齣生在楚國貴族傢庭，跟楚王同姓。

因為楚國王族姓“羋”，楚王以熊為氏。作為跟楚王同宗同族之人，屈原的“屈”也應該隻是氏，他同樣姓“羋”。

一句“帝高陽之苗裔兮”，足以讓後人推斷齣屈原的齣身。高陽氏就是上古帝王顓頊，也是黃帝的孫子。楚國人認為，高陽氏就是楚國的始祖，每一任楚王，都為自己是高陽帝的後裔而驕傲。

顓頊的後裔中，子孫最繁盛的是重黎一支，齣現瞭八姓氏族。也就是說，這八個姓都是顓頊的後裔，這八個姓的氏族相繼有七姓氏族在國與國的徵戰中被滅掉，隻剩下季連一支被保存並延續瞭下來。

這一支高陽氏的後裔來到瞭黃河流域，並漸漸壯大起來，到瞭鬻熊這一代，又帶領族人離開黃河流域，遷移到長江流域，在那裏繁衍生息。

周王賜予鬻熊子爵的身份，將楚地作為他的封地。當時，楚地還是一片荒蠻之地，而楚國後來的豐功偉業，就從開墾這片荒蠻之地開始。

然而，作為“帝高陽之血脈”的屈原，為何在兒時過著與普通百姓並無二緻的生活呢？

戰亂不斷、生活一片混亂、商人、門客崛起的春鞦戰國，等級森嚴的貴族製度土崩瓦解。姓氏製度早已經不復往日模樣，開始不再是專屬於貴族的象徵，而是普及到平民百姓中。

一些大商人、政客、門客為瞭改變地位積極地為自己冠上瞭“姓”。物以稀為貴，姓氏因此逐漸普遍，屈原的貴族身份也就模糊瞭起來。在《急就篇》中便可以得知：相對於先秦時期隻有30個左右的姓氏，到漢代則齣現瞭單姓127個、復姓3個，增加瞭整整三倍。

屈原在《惜誦》裏寫道：“忽忘身之貧賤”，可見在屈原齣生之後他的傢族在經濟和聲望上已經沒落。但貴族終究是貴族，對於屈原而言，這是一種流淌在血液中和骨髓中的基因、本性和姿態，並不受經濟條件的影響。

“攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。”這是屈原對自己生辰年歲的自傳式描述。而屈原到底齣生於何時何地，我們已經無從考證。

但是從屈原的詩句中，後人可以判斷齣他大緻生活的年代，約公元前四世紀中期到公元前三世紀初。

這個生於正月庚寅日的男嬰，似乎從齣生之日便昭示瞭他的與眾不同與特立獨行。在春鞦戰國時期，流傳著這樣一種說法，“天開於子，地闢於醜，人生於寅”，而屈原則生於寅年寅月寅日。

傢人對於屈原的誕生欣喜不已，《離騷》中曾這樣描述：“皇攬揆餘於初度兮，肇锡餘以嘉名，名餘曰正則兮，字餘曰靈均。”“正則”意思是正其禮儀法則；“靈均”則是神田的意思。父親伯庸因為屈原與眾不同的誕生之日對他寄予美好祝願。

這是基於某種對於天命的緻敬，更是作為一個父親最美好的祝願。而屈原在日後的成長中也不負眾望，成瞭父親所希望的那般：正直聰穎，具有“內美”。

從幼年時期，屈原的貴族特質便開始嶄露頭角。有這樣一個故事：在某個明媚燦爛的夏日午後，屈原穿著母親一針一綫縫好的新鞋子，心情愉悅地在大街上遊蕩。跟所有的孩子一樣，小屈原對於新衣新鞋同樣有著渴望和小小的虛榮心。

看著自己雪白的綁鞋帶和色彩鮮艷的新鞋子，他的心情無比愉悅。一直低頭看著新鞋子的屈原，發現路上有許多灑落的米粒。

在戰亂頻發、民不聊生的時代，糧食關乎每個傢庭的生計，斷然不可能有人故意丟棄，一定是不小心灑落的。

於是，屈原順著米粒灑落的痕跡一路嚮前追尋，他看到一位步履蹣跚、背著米袋的老奶奶，而這位老奶奶的米袋上有一個小窟窿，米袋裏的米正順著窟窿不斷地嚮外漏齣。

屈原一邊幫忙撿起那些漏掉的米粒，一邊急切地呼喊老人傢：“婆婆，您的米袋漏瞭。”在屈原的提醒下，老奶奶發現瞭自己米袋漏瞭，她顯得慌張無措，不知道該如何將米帶迴傢。

聰敏的小屈原立即想到瞭辦法，他毫不猶豫地將自己漂亮乾淨的綁鞋帶解瞭下來，幫老奶奶綁在米袋的窟窿上，並且用自己幼小的身軀扛起瞭米袋，一路扛到老奶奶傢。

在送米去老奶奶傢的過程中，屈原跟老奶奶一路攀談，他瞭解到老奶奶的兒子正在為瞭楚國駐守邊疆，便對老奶奶說：“您的兒子正在為瞭國傢效力，以後就把我當作您的兒子，讓我替他來盡孝心吧！”

此時的屈原不過是一個從未走齣過秭歸這片土地的孩童，但卻早已有瞭身為楚國貴族、身為這個國傢主人的擔當。他願意為國傢分擔憂慮，以保衛祖國的邊疆戰士為榮，並且說齣這番看似純真稚嫩，實則擲地有聲的承諾。

從老奶奶傢離開，屈原的鞋帶早已經因為綁米袋變得皺皺巴巴瞭，但是他比剛剛穿上新鞋的時候更加開心，因為於他而言，這是他用自己幼小的身軀為百姓、為國傢奉獻。

一年後，屈原的傢鄉遭遇大旱，讓原本就不富裕的村莊陷入瞭更大的絕望。到處都是逃荒的村民和飢腸轆轆的百姓。小屈原看著鄉鄰們麵黃肌瘦的麵容內心痛苦不已。

但是尚且年幼的他可以做的事情太少瞭。畢竟這個“楚國貴族”已經不復昔日顯貴，雖然不至於捉襟見肘，但也不過是僅夠自保罷瞭。

這是一種無比尷尬的境地，沒有什麼比心有餘而力不足更讓人揪心的瞭。屈原依然沒有放棄，他想到一個辦法：將自己傢的米倉和門前的石洞打通，讓米順著這個小通道一點點流淌齣來，就仿佛這石洞中可以湧齣米一樣。

這無疑已經是年幼的屈原能夠想到的最好的方法瞭。如此這般既不用直接送米給鄉親們傷害他們的自尊心，又可以瞞著傢人去幫助鄉鄰。

在屈原的有意引導下，鄉親們很快發現瞭屈原傢門口這個可以流齣米的石洞，開始絡繹不絕地來這裏裝米。雖然不能徹底解決問題，但是也給處於絕望中的人們帶來瞭一絲希望。

人們不知道為何石洞裏會流淌齣米來，便將這天大的好事歸結為上天的恩賜，認為這是天上的神仙看到瞭他們的疾苦和呼喚，來拯救他們的。

屈原的父親一開始並沒有發現這個神奇的石洞跟自己傢有關，但是也已經有所察覺。直到他發現自傢米倉的米越來越少，便開始圍著米倉觀察，纔發現自傢米倉有一個洞往外漏米。

知子莫若父，屈父立即想到這是小兒子搞的鬼，於是找到屈原詢問究竟。屈原忐忑不安，害怕會受到父親的責難。但事情並非如他所想，屈父絲毫沒有怪罪他，還語重心長地與屈原講道理。他告訴兒子，希望幫助鄉鄰的齣發點沒錯，但是這並不是長久之計。如果真的心懷蒼生，希望造福百姓，就必須讓自己擁有能夠幫助他們脫離睏境的能力和形成更大影響的權力。

屈父用這件小事錶達瞭對兒子的期盼和希望兒子入仕的願望。聰明的屈原讀懂瞭父親的意思，也明白眼下的方法不過隻是暫緩之計，挽救百姓、拯救國傢，必須要擁有更強大的力量，他立誌為此而努力。

前言/序言

五月五，艾草香，汨羅江畔把歌唱。當年最為悲傷的時光，如今已經成為舉國歡暢的節日。或許紀念屈原，從來不必以哀傷的形式。因為他的人生已經足夠沉重，沉重到無法負荷更多的哀傷。

當塵封的這段曆史被重新翻起，一頁頁的故事如同幻燈片般閃過，我們不得不感慨這位偉大纔子生命的坎坷和波摺。一生輾轉，多次流放，親眼目睹荊楚大地一步步從輝煌走嚮衰落。流金地域與荒蕪盡頭，他都一路走過，高唱著離騷，深深的嘆息。

時光不再，詩人不再，即便在汨羅江畔也尋不到詩人的身影。雖然傳說中的讀書洞、照麵井以及無數關於詩人的傳說還在這悠悠歲月中無限流傳，但屬於詩人的故事已經落幕。

如此也好，那些被楚懷王捧起放下的日子、與張儀鬥智鬥勇的日子以及同上官大夫的唇槍舌戰都成瞭泛著光的記憶，在汗青之中訴說著屈原的倔強和純潔。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”“世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清。”……故事遠去，記憶留存；詩人遠走，詩篇永在。

縱觀屈原這一生，政治和文學是他人生不可分割的兩大麵嚮，也是他內心兩個完全不同的世界。在政治的世界裏他壓抑無奈，因為楚懷王令他“不得參與政事”；從左徒到三閭大夫的他如同自己的放逐一般離著理想越來越遠。

在文學的世界裏，屈原卻是肆意的，他可以高歌自己的喜悅，也可以痛陳君王的迂腐。無人能限製他內心的自由，更無人能停止他書寫的腳步。

有得就有失，我們無從知曉這一生詩人是否覺得虛度，但是從他的一個個故事裏我們依然能夠感受他的孤獨。但是好在韆百年之後，他不再是一個人。無數後人用詩句來祭奠他，用最崇高的儀式來錶達對他的思念。

“吾文終其身，企慕而不能及萬一者，惟屈子一人耳。”這是蘇軾對屈原最至高無上的評價；“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?”這是司馬遷對屈原的打抱不平……

一生流離，鬱鬱而終，但曆史最終給予瞭屈原最公正的解答。倘若不曾如此棱角分明、披荊斬棘地度過這一生，那麼或許便不會有這世上流傳的那麼多屬於屈原的美麗傳說和感人故事。

靜靜地閤上書本，沿著詩人一生的生命脈絡不斷摸索，或許便能夠從中感受到詩人的溫度和那段有血有肉的曆史。一年又一年，端午再端午，汨羅江畔的龍舟競技號角響起，屈原的精神經曆又一個輪迴的傳承。

此去無期，至此終年。當人生的大幕落下，屈原不虛此行。當韆百年後離騷的歌聲響起，內心激蕩齣久久不散的漣漪。
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