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内容简介

　　《难经》是有关中医经典理论的代表著作之一，共八十一难。《难经本义》是元代滑寿所著，正文八十一难，一至三十难为上卷，三十一至八十一难为下卷。首列经文，次为注释。《华佗中藏经》上、中卷有49论，分论天地、阴阳、水火、寒热、虚实、脉色、脏腑辨证及痹证、痞证、中风、水肿、脚气、淋证、瘕瘕、积聚、痈疽、疔疮等。论中有详述病源、病理，有兼叙诊断、治则。下卷记载治疗各种疾病方剂60余首。三部著作均为经典理论著作。

目录

黄帝八十一难经
一难
二难
三难
四难
五难
六难
七难
八难
九难
十难
十一难
十二难
十三难
十四难
十五难
十六难
十七难
十八难
十九难
二十难
二十一难
二十二难
二十三难
二十四难
二十五难
二十六难
二十七难
二十八难
二十九难
三十难
三十一难
三十二难
三十三难
三十四难
三十五难
三十六难
三十七难
三十八难
三十九难
四十难
四十一难
四十二难
四十三难
四十四难
四十五难
四十六难
四十七难
四十八难
四十九难
五十难
五十一难
五十二难
五十三难
五十四难
五十五难
五十六难
五十七难
五十八难
五十九难
六十难
六十一难
六十二难
六十三难
六十四难
六十五难
六十六难
六十七难
六十八难
六十九难
七十难
七十一难
七十二难
七十三难
七十四难
七十五难
七十六难
七十七难
七十八难
七十九难
八十难
八十一难

难经本义
难经本义·卷上
难经本义·卷下

华佗中藏经
卷上
人法于天地论第一
阴阳大要调神论第二
生成论第三
阳厥论第四
阴厥论第五
阴阳否格论第六
寒热论第七
虚实大要论第八
上下不宁论第九
脉要论第十
五色脉论第十一
脉病外內证决论第十二
生死要论第十三
病有灾怪论第十四
水法有六论第十五
火法有五论第十六
风中有五生死论第十七
积聚癥瘕杂虫论第十八
劳伤论第十九
传尸论第二十
论五脏六腑虚实寒热生死逆顺之法第二十一
论肝脏虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十二
论胆虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十三
论心脏虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十四
论小肠虛实寒热生死逆顺脉证之法第二十五
论脾脏虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十六
论胃虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十七
论肺脏虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十八
论大肠虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十九
卷中
论肾脏虚实寒热生死逆顺脉证之法第三十
论膀胱虚实寒热生死逆顺脉证之法第三十一
论三焦虛实寒热生死逆顺脉证之法第三十二
论痹第三十三
论气痹第三十四
论血痹第三十五
论肉痹第三十六
论筋痹第三十七
论骨痹第三十八
论治中风偏枯之法第三十九
论五丁状候第四十
论痈疽疮肿第四十一
论脚弱状候不同第四十二
论水肿脉证生死候第四十三
论诸淋及小便不利第四十四
论服饵得失第四十五
辨三痞论并方第四十六
论诸病治疗交错致于死候第四十七
论诊杂病必死候第四十八
察声色形证决死法第四十九
卷下
疗诸病药方六十八道

精彩书摘

　　《杏林传习十三经：黄帝八十一难经、难经本义、华佗中藏经》：
　　《史记·越人传》载赵简子、虢太子、齐桓侯三疾之治，而无著《难经》之说。《隋书·经籍志》《唐书·艺文志》俱有秦越人《黄帝八十一难经》二卷之目。又，唐诸王侍读张守节作《史记正义》，于“扁鹊仓公传”，则全引《难经》文，以释其义，传后全载四十二难与第一难、三十七难全文。由此则知古传以为秦越人所作者，不诬也。详其设问之辞，称“经言”者，出于《素问》《灵枢》二经之文，在《灵枢》者尤多；亦有二经无所见者，岂越人别有摭于古经，或自设为问答也耶？
　　邵菴虞先生尝日：《史记》不载越人著《难经》，而隋唐书《经籍》《艺文志》定著越人《难经》之目，作《史记正义》者，直载《难经》数章。愚意以为古人因经设难，或与门人弟子答问，偶得此八十一章耳，未必经之当难者止此八十一条。难由经发，不特立言。且古人不求托名于书，故传之者唯专门名家而已。其后流传寝广，官府得以录而著其目，注家得以引而成文耳。
　　圭斋欧阳公日：切脉于手之寸口，其法自秦越人始，盖为医者之祖也。《难经》先秦古文，汉以来《答客难》等作，皆出其后。又，文字相质，难之祖也。
　　杨玄操序，谓黄帝有《内经》二帙，其义幽赜，殆难究览，越人乃采摘二部经内精要，凡八十一章，伸演其道，名《八十一难经》，以其理趣深远，非卒易了故也。
　　纪天锡云：秦越人将《黄帝素问》疑难之义，八十一篇重而明之，故日《八十一难经》。
　　宋治平间京兆黎泰辰序虞庶《难经注》云：世传《黄帝八十一难经》，谓之难者，得非以人之五藏六府隐于内，为邪所干，不可测知，唯以脉理究其仿佛邪？若脉有重十二菽者，又有如按车盖而若循鸡羽者，复考内外之证以参校之，不其难乎！
　　丁德用《补注》题云：《难经》历代传之一人，至魏华佗，乃烬其文于狱下。于晋宋之间，虽有仲景、叔和之书，然各示其文，而滥觞其说。及吴太医令吕广，重编此经，而尚文义差迭。按此则《难经》为烬余之文，其编次复重经吕广之手，固不能无缺失也。
　　谢氏谓：《难经》王宗正注义图解，大概以诊脉之法，心肺俱浮，肾肝俱沉，脾在中州为正而已。至于他注家所引寸关尺而分两手部位，及五藏六府之脉并时分见于尺寸，皆以为王氏《脉经》之非。殊不知脉之所以分两手者，出于《素问·脉要精微论》，其文甚明。越人复推明之，于十难中言一脉变为十，以五藏六府相配而言，非始于叔和也。且三部之说有二：一则四难所谓“心肺俱浮，肾肝俱沉，脾者中州”与第五难菽法轻重同，而三部之中又各自分上中下云；一则“脉要精微论”之五藏部位，即二难之分寸关尺、十难之一脉变为十者也。若止以“心肺俱浮，肾肝俱沉，脾为中州”一法言之，则亦不必分寸关尺，而十难所谓一脉十变者，何从而推之？
　　蕲水庞安常有《难经解》数万言，惜乎无传。诸家经解，冯氏、丁氏伤于凿，虞氏伤于巧，李氏、周氏伤于任，王，吕晦而舛，杨氏、纪氏大醇而小疵。唯近世谢氏说，殊有理致源委。及袁氏者，古益人，著《难经本旨》，佳处甚多，然其因袭处，未免踵前人之非，且失之冗尔。洁古氏《药注》，疑其草稿，姑立章指义例，未及成书也。今所见者，往往言论于经不相涉，且无文理。洁古平日著述极醇正，此绝不相似，不知何自。遂乃板行，反为先生之累，岂好事者为之，而托为先生之名邪？要之，后来东垣、海藏、罗谦甫辈，皆不及见；若见，必当与足成其说；不然，亦回护之，不使轻易流传也。
　　……

前言/序言

　　进入21世纪以来的十多年时间里，中医中药成为持续热门话题之一。没有其他任何一个专业性极强的学术领域，能像中医中药这样吸引普罗大众的热切关注，其中以下几个映像片段，尤其让人记忆深刻。
　　其一，刘力红，《思考中医》。一部副标题为“伤寒论导论”的学术著作，意外地卖成了畅销书，引爆了国人的潜在热情，以“××中医”为题名的图书出版市场一时风起。关注中医由此成为大众潮流，不少青年才俊由于《思考中医》的因缘而入岐黄之门。
　　其二，张功耀，“告别中医中药”。千人诺诺的舆论氛围里，突现一人谔谔，自然地就成了焦点事件。这一场兆启于互联网新媒体的“中医存废之争”，虽然学术内涵无多，更像是一场口水战，但影响所及，甚为可观，终以国家行政权力干预而收场。
　　其三，张悟本，中医养生乱象。对于普通民众来说，热切关心自身健康的表象背后，是对医疗消费沉重负担的隐忧，由此形成一个追求“简、便、廉、验”保健养生之道的巨大诉求空间，于是绿豆、茄子、泥鳅、拍打、拉筋、刮痧等纷然亮相，大都假以中医之名。
　　其四，屠呦呦，诺贝尔奖。四十多年前的一项重大科研成果，终于获得国际学术大奖，一慰国人多年的“诺贝尔情结”。受一部中医古籍文献的启示，才有此项科研成果的关键性技术突破，由此更加强化了“中国医药学是一个伟大的宝库”的著名论断。《中华人民共和国中医药法》立法程序进展顺利，中医中药发展契机甚好。
　　身处这样的社会人文气交之中，对于中医中药学术发展，中医学人自有切身感触与深入思考。现代著名中医教育家任应秋先生名言：“乏人乏术难后继，中医中药总先忧。传承未解穷薪火，侈口创新缘木求。”自从西学东渐，中医学术遭遇生存危机，近一百多年来，如何传承中医学术，始终是萦绕不去、无可回避的大问题。就像一种沉疴痼疾，迄今没有理想的诊疗之道；然而，保一分胃气，便留得一分生机。《山东中医学院学报》自1980年第3期起开辟专栏“名老中医之路”，曾经陆续发表97名当时全国著名中医学者和名老中医的回忆文章，着重介绍他们走过的治学道路和积累有年的治学经验。从中可见一个学术共识：深入学习中医经典，才能打下良好的学术根基。
　　近现代大凡取得一定学术成就，拥有较高临床造诣的名老中医，无不强调经典古籍的重要性。如李克绍先生说：“中医学的根柢是什么呢？就是《内经》《难经》《本草经》《伤寒论》《金匮要略》等。这些经典著作，对于生理、病理、药理、诊断、治则等，都有重要的指导意义，不掌握这些，就会像无源之水、无根之木，要把中医学得根深蒂固，是不可能的。”中医现代教育模式实施已近百年，与之配套的新编教材体系渐趋丰富。然而，莘莘学子被新编教材引入中医门墙之后，欲求熟练掌握中医基础理论，并在临床工作中游刃有余，能在中医学术研究方面有所造诣，则仍须深入研读经典古籍。
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反反复复反反复复发反反复复广告歌。

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书很有价值 在这里首先感谢原书作者和收集再编排的工作人员 太不容易了 这些书籍集合了古人的智慧与心血 至于内容 仁者见仁智者见智 其中道理知识自己体会 不作评价也没有资格评价 还有就是得感谢京东 不单服务态度很好而且全部是正版 优惠力度很大

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搞活动买的，便宜一些。

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还行还行，挺不错的

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