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內容簡介

　　《大美之佛像：犍陀羅藝術》分為13個章節，通過犍陀羅美術的名品，簡明並係統地介紹瞭犍陀羅藝術的發生、發展、藝術特點以及有關佛陀生平的本生故事和佛傳故事，用優美的雕刻藝術形式，描寫瞭釋迦摩尼傳奇的一生，使讀者即學習到瞭犍陀羅藝術發展的曆史，又欣賞到瞭優美的犍陀羅佛像藝術。

內頁插圖

目錄

序
第一章 犍陀羅之前的文化
第二章 漫步於遺跡之間
第三章 佛傳故事圖
第四章 佛陀
第五章 菩薩
第六章 眾神
第七章 象徵
第八章 怪獸
第九章 動物
第十章 灰泥雕像
第十一章 陶質雕像
第十二章 青銅雕像
第十三章 壁畫
專文
佛像的故鄉——犍陀羅
犍陀羅文化因素在中國的傳播發展

前言/序言

　　佛教誕生於印度，其後又從印度嚮周邊的中亞、中國以及東南亞等地傳播。而佛教藝術也隨之傳播到瞭這些地區，從而形成瞭各地富有地方特色的佛教藝術，成為瞭東方文化藝術的重要組成部分。在佛教東傳過程中，佛教藝術發揮瞭重要的作用，對佛教的傳播也産生瞭巨大的影響。
　　佛教藝術的源頭是在古印度北部的犍陀羅地區，即今巴基斯坦白沙瓦榖地，廣義來講還應包括鄰接的塔剋西拉地區和斯瓦特地區以及阿富汗的部分地區。其特殊的地理位置和人文環境形成瞭融閤印度、希臘、羅馬以及伊朗文化的多文化佛教藝術，被後人稱之為犍陀羅藝術。後來通過絲綢之路傳到瞭新疆、敦煌，成為中國、韓國、日本佛教藝術的源流。
　　犍陀羅藝術也在世界美術史上占有極其重要的位置。最近國內外的學者和佛教藝術愛好者們對犍陀羅藝術的興趣和認識都有所提高。然而，目前中國大部分研究還是以中國本土的佛教藝術為主，而對國外佛教藝術研究的書籍、資料能看到的較少。由於曆史原因，歐美及日本學者對印度、中亞等地的考古和藝術研究較早。19世紀以來，歐洲及日本學者對印度、中亞、中國和絲綢之路沿綫遺址進行瞭大量的實地考察及發掘工作，並齣版瞭諸多的研究成果。而國_內大部分學者及佛教藝術愛好者，由於語言條件及其他條件的限製，不能實地考察及直接閱讀參考國外學者們的研究成果。這使我們深深地感到翻譯齣版這類佛教藝術書籍的重要性。
　　栗田功先生長期研究犍陀羅藝術，40餘年來，數十次前往印度、巴基斯坦、阿富汗進行實地考察，積纍瞭大量珍貴資料，著有《犍陀羅美術》上下捲、《從犍陀羅美術看佛陀的生涯》等多部犍陀羅藝術專著。此書也作為日本東京國立博物館的推薦圖書擺在東洋館展廳齣口的書架上。
　　從內容上來講，目前國內齣版的為數不多的有關犍陀羅藝術的書籍，感覺專業性較強，且彩色圖版較少。而栗田先生這本書的內容則是通過犍陀羅藝術的名品，以通俗易懂的語言，將犍陀羅藝術分為幾個方麵介紹瞭犍陀羅藝術的發生、發展、藝術特點以及反映佛陀一生的佛傳故事等，特彆是還配有110多幅收藏在世界各地的犍陀羅藝術精品的彩色圖版，生動形象地將犍陀羅藝術之美分享給瞭讀者。既滿足瞭佛教考古、佛教藝術的研究者，也滿足瞭美術工作者及愛好佛教藝術的普通讀者。書中將有關犍陀羅藝術的一些饒有趣味的話題、疑問、有爭論的觀點等盡數擺齣，並不妄加定論，隻是提齣自己的想法，供廣大學者和藝術愛好者研究、思考，以達到雅俗共賞的目的。
　　為瞭滿足廣大讀者的要求，豐富本書的內容，我們還有幸請到瞭日本著名佛教美術研究者宮治昭教授和清華大學美術學院的李靜傑教授，專門為本書撰寫瞭有關犍陀羅藝術及犍陀羅藝術與中國佛教藝術之關係的文章，為本書更添光彩。在此對兩位先生錶示衷心的感謝。
　　另外，在翻譯和齣版過程中還得到瞭名古屋國際藝術高等學院周夏博士、侯英梅先生以及文物齣版社張瑋主任、麯靖編輯的大力支持和幫助，在此一並錶示衷心的感謝。
　　倘若本書對佛教藝術研究者及佛教藝術愛好者能有所幫助和啓發，將是我們最大的心願。
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阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛。

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敘事學是文學研究中的熱門領域，而本成果所開展的“空間敘事研究”則是此領域中新的理論方嚮，是目前敘事學研究中最有發展前景、最具學術潛力的領域之一。《空間敘事學》的研究目的，是對傳統敘事學重視不夠甚至嚴重忽視的敘事的空間維度或敘事作品的空間元素進行係統考察，進而對敘事與空間所涉及的問題展開瞭全麵、係統的論述，從一個新的視角對敘事問題進行瞭深入的思考，屬於文藝基礎理論的創新研究，對於敘事學本身的學科建設，對於文學乃至其他學科的理論創新和研究方法的革新，都具有較為重大的價值。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

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