編輯推薦

1.“中華經典名著全本全注全譯”叢書為全本。所收書目是經史子集中極為經典的著作，以精良版本為核校底本，約請業內專傢進行注釋和翻譯。注釋準確簡明，譯文明白曉暢。

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內容簡介

　　曾氏在傳統文人立德、立功、立言三方麵均有突齣成就，被譽為“晚清四大名臣”之首。曾國藩生前編纂的《經史百傢雜鈔》影響巨大，而在他逝世後流行的“傢書”更因其貼近當時人日常生活和精神需求而大受歡迎。《曾國藩傢書》收錄瞭曾國藩道光二十年（1840）至同治十年（1871）前後寫給祖父母、父母、叔父母、諸弟、妻子及子侄輩的傢信，並適當補充瞭部分他寫給朋友同僚的信，以展現曾氏人生全貌。其內容上至經邦緯國、濟世救民之道的闡發，中及進德修業、讀書求學方法的指導，下至人際瑣事處理和傢庭經濟生計的經驗建議，可謂事無巨細，縴悉無遺，生動地反映瞭曾國藩一生的主要活動及其治政、治傢、治學之道，蘊含瞭其處世應變的哲學體悟和思想精髓。

作者簡介

　　曾國藩（1811—1872），字滌生,號伯涵,湖南湘鄉人。曾氏是晚清重臣，“湘軍”的創立者和統帥，也是洋務運動的最初發起者和推動者。在傳統文人讀書做官的道路上，他由秀纔選貢士，曆任翰林院侍講學士、內閣學士、禮部侍郎、兵部侍郎、吏部侍郎等職。曾國藩以一八五三年起受清廷委派迴湖南辦團練抵抗太平軍為發端，直至一八六四年其下屬基本平定太平天國運動，因軍功逐步高升，官至兩江總督、直隸總督，封一等毅勇侯，卒後謚號“文正”。

精彩書摘

片段之一：

蓋人不讀書則已,亦既自名曰讀書人,則必從事於《大學》① .《大學》之綱領有三:明德、新民、止至善② ,皆我分內事也.若讀書不能體貼到身上去,謂此三項與我身瞭不相涉,則讀書何用? 雖使能文能詩、博雅自詡,亦隻算得識字之牧豬奴耳,豈得謂之明理有用之人也乎? 朝廷以製藝取士,亦謂其能代聖賢立言,必能明聖賢之理,行聖賢之行,可以居官蒞民③ ,整躬率物也④ .若以明德、新民為分外事,則雖能文能詩,而於修己治人之道實茫然不講,朝廷用此等人作官,與用牧豬奴作官,何以異哉?

【注釋】

①《大學》：原為《禮記》之一篇,相傳為曾子所作. 硃子為之集注,與《中庸》;、《論語》、《孟子》並列,閤稱“四書”。

②明德:光明的德性.新民:使人精神麵貌煥然一新.《大學》古本作“親民”,硃子改為“新民”.止至善:即止於至善.《大學》篇首雲:“大學之道,在明明德,在親(新)民,在止於至善.”明德、新民、止至善,閤稱《大學》三綱.

③蒞民:管理百姓.

④整躬率物:整飭自身做齣榜樣,以為下屬示範.

【譯文】

假若有人不讀書便罷瞭,隻要自稱為讀書人,就一定要在《大學》上下功夫.《大學》的綱領有三條:明德、新民、止至善,都是我們分內的事情.如果讀書不能落實到自己的身上去,說這三項與我毫不相乾,那讀書又有什麼用呢? 就算他能寫文章、能做詩詞,以博學多聞、品行雅正自詡,也隻算一個會認字的牧豬奴而已,這樣的人也配叫明白事理的有用人纔麼? 朝廷以製藝來錄取士人,也是認為他既然能代聖賢立言,必然明白聖賢所說的道理,能依聖賢的行為準則做事,有能力做官,管理民眾,嚴以律己,為天下人做錶率.如果將明德、新民當作分外之事,那麼,就算他擅長詩文,但對於修己治人的道理茫然無知,朝廷用這種人做官,和用牧豬奴做官,又有什麼區彆呢?

片段之二：

弟中懷抑鬱,餘所深知.究竟弟所成就者,業已卓然不朽.古人稱立德、立功、立言為“三不朽”① .立德最難,自周、漢以後罕見以德傳者;立功如蕭、曹、房、杜、郭、李、韓、嶽② ,立言如馬、班、韓、歐、李、杜、蘇、黃③ ,古今曾有幾人?吾輩所可勉者,但求盡吾心力之所能及,而不必遽希韆古萬難攀躋之人④ .弟每取立言中之萬難攀躋者,而將立功中之稍次者一概抹殺,是孟子鈎金輿羽、食重禮輕之說也⑤ ,烏乎可哉? 不若就現有之功,而加之以讀書養氣,小心大度,以求德日進、言日醇⑥ .譬如築室,弟之立功已有絕大基址,絕好結構,以後但加裝修工夫,何必汲汲皇皇,茫若無主乎?

【注釋】

①三不朽:語齣《左傳`襄公二十四年》:“大上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽.”

②蕭、曹、房、杜、郭、李、韓、嶽:分指蕭何、曹參、房玄齡、杜如晦、郭子儀、李光弼、韓世忠、嶽飛.蕭何、曹參為西漢開國元勛;房玄齡、杜如晦輔佐唐太宗造就“貞觀之治”;郭子儀、李光弼平定“安史之亂”;韓世忠、嶽飛抗金.皆有大功.

③馬、班、韓、歐、李、杜、蘇、黃:分指司馬遷、班固、韓愈、歐陽修、李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅,皆為大文學傢,以文章名世.

④希:仰慕,希望與之比肩.攀躋:攀附比肩.

⑤鈎金輿羽:語齣《孟子`告子下》:“金重於羽者,豈謂一鈎金與一.輿羽之謂哉.”指拿一鈎金與一車羽作比,比喻比擬不倫. 食重禮輕:語齣《孟子`告子下》:“取食之重者與禮之輕者而比之,奚翅食重? 取色之重者與禮之輕者而比之,奚翅色重? 往應之曰:‘ 兄之臂而奪之食,則得食;不,則不得食,則將之乎? 逾東傢牆而摟其處子,則得妻;不摟,則不得妻,則將摟之乎?’”謂不能拿吃飯重要的方麵和禮節次要的方麵進行對比.

⑥德日進:品德每天都有進步.《論語`顔淵》:“曾子曰:‘君子以文會友,以友輔仁.’”硃子集注:“講學以會友,則道益明;取善以輔仁,則德日進.”言日醇:言語每天更加醇正.

【譯文】

賢弟心中抑鬱,為我所深知.畢竟賢弟所成就的功業,已經是卓然不朽的瞭.古人稱立德、立功、立言為“三不朽”.立德最難,從周代、漢代以後,以立德不朽的人十分罕見瞭;立功不朽的如蕭何、曹參、房玄齡、杜如晦、郭子儀、李光弼、韓世忠、嶽飛,立言不朽的如司馬遷、班固、韓愈、歐陽修、李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅,古今以來曾有幾人? 我們兄弟可以自勉的,隻是追求盡心盡力去做所能達到的目標,而不必希望成為韆古以來難以企及的人.賢弟每每選取立言中難以超越的人為目標,而將立功中稍次的人一概抹殺,這是孟子的鈎金益進步,言說日益醇正.就好比蓋房子,賢弟的立功已經有瞭絕大地基, 絕好結構,以後再加裝修功夫,何必急急忙忙,茫然若失呢?

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