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編輯推薦

　　《全球分裂：第三世界的曆史進程（上下冊）》：《全球通史》作者斯塔夫裏阿諾斯全球史觀代錶作

　　開創性的第三世界曆史研究巨著

　　書評網站Goodreads五星好書 暢銷36年

內容簡介

　　《全球分裂：第三世界的曆史進程（上下冊）》從全球視野齣發，將第三世界看成西方世界自身的一部分而非隻是其殖民地，考察瞭第三世界在1400—1980年間的曆史發展進程。作者將第三世界視為一個流動的整體，按照依附論和世界體係論對其進行解釋，細緻地勾畫齣西方資本主義的形成和發展與第三世界的形成和擴大之間的相應聯係，深入地剖析瞭第三世界的經濟依附和地理演變，並從廣闊的視角探討瞭第三世界革命運動的整體發展趨勢。

作者簡介

　　斯塔夫裏阿諾斯（1913—2004），美國知名曆史學傢，加州大學曆史係榮休教授，“全球史觀”的倡導者，因其傑齣的學術成就而榮獲古根海姆奬、福特天賦奬和洛剋菲勒基金奬。代錶作為“全球史觀”三部麯：《全球通史》《全球史綱》《全球分裂》。代錶作品：《全球通史》《全球分裂》《全球史綱》。

目錄

目錄

第一編 第三世界的齣現（1400—1770）
第一章　導言
第二章　商業資本主義和新大陸殖民主義的時代
第三章　第三世界在東歐的開端
第四章　第三世界在拉丁美洲的開端
第五章　非洲：一個外緣地區
第六章　中東：一個外緣地區
第七章 亞洲：一個外緣以外的區域

第二編 第三世界: 一個全球性體係（1770—1870）
第八章 　工業資本主義和漸趨衰落的殖民主義的時代
第九章　拉丁美洲的新殖民主義
第十章　非洲：從奴隸貿易到閤法貿易
第十一章　中東進入第三世界
第十二章　印度進入第三世界

第三編 第三世界：一個全球性體係（1870—1914）
第十三章　壟斷資本主義和全球殖民主義的時代
第十四章　非洲進入第三世界
第十五章　中國進入第三世界
第十六章　俄國進入第三世界
第十七章　日本的例外情況
第十八章　第三世界反抗運動（早期階段—1914年）

第四編 第三世界爭取獨立的鬥爭：20世紀
第十九章 防禦性壟斷資本主義、革命與新殖民主義的時代
第二十章 第一波全球性革命浪潮（1914—1939）：發軔於1917年俄國革命
第二十一章 第一波全球性革命浪潮（1914—1939）：革命在全球範圍的展現
第二十二章 第二波全球性革命浪潮（1939—）：1949年中國革命的發端
第二十三章 第二波全球性革命浪潮（1939—）：全球性革命現象
第二十四章　共同的認識
參考文獻

精彩書摘

　　《全球分裂：第三世界的曆史進程（上下冊）》：
　　第一個階段，從1400年至1770年，是商業資本主義和重商主義時期：這一時期的資本大都投入商業企業，商人們組織瞭股份公司並得到皇傢特許狀，準予他們在一定的海外領地上享有貿易壟斷權和殖民特權。由於在那幾個世紀中商業資本主義的技術力量和經濟力量有限，殖民活動大都限於南北美洲，東歐、非洲和中東跨人正在形成中的世界市場經濟的腳步都在不同程度上受到羈絆。
　　第二個階段，從1770年至1870年，是工業資本主義時期。這一時期的海外利潤為肇始於英國、後來擴及歐洲大陸的工業革命作齣瞭貢獻。在這一世紀中，競爭中的工業企業輸齣製成品而後從第三世界輸入原料。由於英國作為工業化國傢的先驅在所有競爭者中享有領先地位，所以英國的商傢也就不再對特許狀和壟斷權感興趣瞭。引起他們關注的是如何促進大勢所趨的國際自由貿易，這對他們來說意味著在事實上壟斷全球市場。因此，工業資本主義時期就是所謂自由貿易帝國主義取代壟斷性重商主義的時期。其作用不僅僅體現於美洲，也體現於全世界，這應歸功於工業資本主義較之它以前的商業資本主義具有無限強大的經濟和軍事力量。故1770—1870年這段時期也就成為對直接攫取殖民地失去吸引力的一個世紀。這是殖民主義在第三世界轉趨衰落的一個世紀。
　　在1870年左右，工業資本主義和自由貿易帝國主義相結閤被壟斷資本主義和重整旗鼓的殖民帝國主義所取代。強大的壟斷組織接替瞭從前獨立的互相競爭的工業企業，與此同時也齣現瞭一些新的工業化國傢，它們對英國在工業、金融和世界貿易上的領先地位提齣瞭卓有成效的挑戰。隨後發生的一係列衝突，伴隨當年風行一時的社會達爾文主義，使得自由貿易帝國主義被19世紀末葉復興的殖民帝國主義所代替。最終結果便是，齣現瞭有史以來規模最大的土地掠奪。一小撮歐洲列強簡直是把整個地球都瓜分成為它們的殖民地或半殖民地。復興的和擴大瞭的殖民主義使第三世界真正成為一個全球性體係，唯獨地處歐亞大陸東端的小小的日本王國除外。第三世界發展成為全球性規模，反映瞭西方資本主義在進入壟斷階段之後，其軍事力量和經濟力量都在加強。
　　由於殖民地人民的進步和覺醒，以及壟斷資本主義內部矛盾和衝突的激化，壟斷資本主義在20世紀不得不采取守勢。矛盾和衝突的集中錶現是第一次世界大戰、大蕭條、第二次世界大戰，以及戰後美國、西歐和日本的角逐，還有1960年代以後衰退中的通貨膨脹和失業所反映齣的共同的國內問題。國內的緊張形勢與外部壓力相結閤，迫使壟斷資本主義放棄瞭它對世界性帝國的政治統治。19世紀重整旗鼓的殖民帝國主義在20世紀漸漸讓位於新殖民主義，容忍瞭[原殖民地在]政治上的獨立，但仍保持著對原殖民地領土或直接或間接的經濟控製。這種經濟控製隨著第二次世界大戰後廣泛的跨國公司指數麯綫的增長而顯得卓有成效，它利用新技術將外緣地區更加徹底地結閤在國際市場經濟中。對第三世界來說，20世紀是一個非殖民化與新殖民主義兩者含混難分的世紀。
　　宗主國中心地區和第三世界外緣地區在曆史演進過程中的四個階段，在《全球分裂：第三世界的曆史進程（上下冊）》中分四部分加以分析，其中每一部分都包括一個序篇和若乾章，序篇著重分析中心地區技術和製度的發展，其後各章則會詳述第三世界各個不同地區所受的影響及其反應。
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前言/序言

作者前言

當為數眾多的前殖民地在第二次世界大戰後紛紛贏得獨立時，第三世界的曆史學傢們便從各自的民族立場齣發，著手編寫本國的曆史。這是對殖民時代曆史的一種自然而然的反作用。因為那些舊曆史都是站在倫敦、柏林或巴黎的立場上，而不是站在拉各斯、仰光或開羅的立場上編寫的。新的民族曆史確實需要，而且是期待已久的瞭。然而隻有這些曆史還是不夠的，因為曆史也同其他領域一樣，整體大於部分之和。換句話說，第三世界的各國曆史湊集在一起錶明不瞭這個整體的結構和動態。第三世界所有民族的共同經驗和利益—不管他們在曆史、文化和政治信仰上有著多麼大的差異——隻有在整體的結構和動態中纔能得以顯示和澄清。
一部閤成一體的第三世界曆史或許為第三世界人民所急需，但它同美國人和其他發達國傢的西方人士有何相乾呢？過去的答案一嚮都是從屈尊俯就的同情角度去看問題，諸如：既然居住在第三世界的人類大多數都是地球上的不幸者，那麼，我們這些發達世界的幸運兒便理應承擔起照料兄弟的責任。因此，我們應該瞭解第三世界為什麼這樣睏窘，然後嚮他們伸齣援助之手。這就是為什麼上幾代西方兒童被告誡說“不可浪費糧食！想想那些挨餓的亞美尼亞人吧”；也正是本著這種善心，現今的兒童在萬聖節前夜紛紛嚮聯閤國教科文組織捐助小錢來周濟那些身患疾病和營養不良的人們。
就現在來說，照料兄弟的人該比以往任何時候都更加需要，因為成人也好，兒童也罷，挨餓者的人數比以往任何時候都有相應的增長。然而如果考慮到美國人口隻占全人類的不足6%，而絕大多數人類都生活在第三世界—從這個關係上來看，這種慈善為懷的意義簡直就太微不足道瞭。在現代科技空前強烈的衝擊下，發達國傢和欠發達國傢的人民都發現他們今天“坐在同一條船上”（in the same boat），他們正在為一些相似的問題發愁，正麵臨著一同覆舟溺水的嚴峻而現實的前景。
如果認為這是無稽之談的話，那就不妨想想越南戰爭的後果：直到現在美國社會還沒能完全治愈這場悲劇在其政治經濟上留下的創傷。也不妨想想我們日益依賴著的第三世界：那裏既是我們産品的銷售市場，又是我們的原料來源地，而且由於我們自産的原料日趨枯竭，那些地區對我們便顯得格外重要。最後，請再想想一個不大為人所知的事實：越來越多的美國人正在陷入過去認為隻有第三世界纔會碰到的那些麻煩之中。我們的生活模式正在被第三次工業革命重新塑造；而這次工業革命威力之大、影響之廣，實為前兩次工業革命所望塵莫及。這次工業革命的衝擊遍及全世界：它一方麵提供共同的機會，另一方麵又帶來共同的問題。在這種情況下，如果放眼周圍而又留心注視一下的話，我們就會發現，第三世界的許多問題都正在我們這個第一世界裏突然發生。試看：
例一：失業。曠日持久的結構性失業一直是第三世界國傢的一個特點。今天這種現象在第一世界也已然普遍。其根本原因是發達國傢嚮欠發達國傢既輸齣商品又輸齣産業。嚮海外低廉勞動力地區每移植一傢工廠，便輸齣相應的工作機會，或者說，同時輸入相應規模的失業人數。正是第三次工業革命的新技術纔有可能使工業本身大規模移嚮廉價勞動力的國傢，從而導緻一個共同的全球性勞動市場正在形成。這樣一來，原先享有優惠和高工資待遇的西方勞工，也就隻好來分擔第三世界工人的傳統性失業和低工資瞭。聯閤汽車工人工會副主席馬丁·格伯（Martin Gerber）對這一事實作齣瞭反應，他警告工會工人說：“今後幾年我們將不得不從産業工會的規模轉嚮國際性工會的規模……由於福特這樣的跨國公司每年有三分之二的利潤來自海外，加上零部件的通用化和‘世界型汽車’這類産品的盛行，一國性的工會組織已經過時瞭。”
例二：農民破産。資本密集的大型農業綜閤企業的技術先是摧垮瞭美國的農場主，繼而又摧垮瞭第三世界的農民。取代勞動力的新農業技術把美國的傢庭農場數目從1930年代中期680萬的高峰銳減至1980年的280萬，至1985年估計會降到100萬。被淘汰的農業人口流入城市，於是，農業部1975年預算的三分之二便被撥作救濟城市貧民的糧食費用，其實很多城市貧民都是農業部自己推行的農業綜閤企業技術把他們驅離土地而造成的。同樣，第三世界的城市周圍到處充斥著逃離農村的農民居住的貧民窟，所不同者，隻是這些農民得不到像比較富裕的美國所實行的那種政府救濟罷瞭。
例三：貧睏。今日的世界，有5億人患營養不良癥，占總人口的八分之一。營養不良現象在美國蔓延得雖不太廣，但卻絕非絲毫沒有或微不足道。就營養不良的美國人數來說，一個公認的數字是2000萬。這個數字同全國經濟機會谘詢委員會（National Advisory Council on Economic Opportunity）1980年的報告是相符的。該報告認為，從1960年代中期發起“嚮貧窮開戰”以來，“貧窮並無稍減”，即官方認定的貧窮美國人（一個四口之傢全年總收入低於7450美元即為官方認定的貧睏戶）仍然多達2500萬人。“貧窮”一詞在人類語言中究竟意味著什麼，隻消看看1980年9月巴爾的摩市2.6萬人在酷暑下排成長隊一連數小時等待申請那75個政府工作名額的情形，就不言自明瞭。“真不知道還有什麼比這更觸目驚心的瞭，”市政委員會主席沃爾特·奧爾林斯基（Walter Orlinsky）說。“你在美國其他任何正在老化的城市裏都會遇到同樣的長隊。對此人們都已習以為常，毫不見怪瞭。”
例四：政治犯。美國常駐聯閤國代錶安德魯·楊（Andrew Young）隻因說瞭“美國同蘇聯一樣也有政治犯”這樣一句話，便在1978年8月掀起瞭一場軒然大波，結果被責令辭職。他在答辯時指齣：“有形形色色的政治犯。我倒以為，某些人之受監禁與其說是因為他們壞，不如說是因為他們窮。”為瞭支持這一觀點，“拯救人類人民同盟運動”（People United to Save Humanity，PUSH）理事傑西·傑剋遜（Jesse Jackson）牧師斷言，美國監獄40萬在押犯中，有30萬是黑人或棕色人。“我的意思是說，美國全部犯人有四分之三是黑色或棕色皮膚，這一事實本身即反映著某種同我們對刑事犯罪的一貫看法完全不同的東西。既然是美國政治製度的缺陷導緻那麼多人飽受鐵窗之苦，在這一意義上他們便純屬政治犯，那麼，卡特總統為另一些人的行為大聲疾呼的‘人權’問題同樣也該適用於他們。”
例五：少數民族聚居區和殖民地。傑齣心理學傢肯尼斯·剋拉剋（Kenneth Clark）分析過美國城市少數民族聚居區的狀況，認為這是“外界勢力強行加入和貧弱無援、因襲成製的結果”。為瞭證實這一論點，剋拉剋指齣：少數民族聚居區的政界領袖仰賴更大的權勢集團，而它的社會機構則全靠外部力量來支持；該區經濟中占優勢的小商業多半屬於在外老闆，其住宅也多屬在外房主所有，其學校也全由居住於該社區以外的人士所控製。剋拉剋的結論是：“少數民族聚居區實際上是社會的、政治的、教育的殖民地，而尤其是經濟的殖民地。那些被限製在這個區域的圍牆之內的是貧睏無告的各族人民……”
例六：州與殖民地。第一世界國傢內部的那種依附和剝削關係，並不隻限於針對少數民族。這種關係已經超越瞭膚色界限而囊括瞭所有地區。這從下麵科羅拉多州州長狄剋·拉姆（Dick Lamm）反對露天采煤公司的呼籲中就可得到證實：“我們已經看到瞭肯塔基、田納西、西弗吉尼亞和其他幾個州的遭遇—它們充當瞭全國的煤箱；我們決不會讓這種情況再輪到我們頭上……如果不是齣於它們領導人的斷然態度，某些做法簡直就像對待殖民地一樣，毫無差彆，不論它們是科羅拉多還是剛果。我們決不想成為殖民地。”
例七：文化帝國主義。第三世界各國都在抗議“文化帝國主義”—他們指的是第一世界通過其手中控製的全球性大眾傳播媒介硬塞給他們的那些貨色。其實文化帝國主義在第一世界各國內部也照樣猖獗。這從《基督教科學箴言報》下麵的一段分析中即可窺見一斑：

現今，八傢公司控製著三傢電視網、《時代》《新聞周刊》兩傢雜誌、《紐約時報》《華盛頓郵報》《華盛頓明星報》（後兩者是首都僅有的兩大報紙）《華爾街日報》《洛杉磯時報》五傢大報、至少占據電視觀眾總人數40%的許多電視颱、獨占鰲頭的無綫電廣播電颱、有綫電視工業的主要市場、執牛耳的圖書齣版公司，以及一連串遍及全國各樞紐城市的報紙和一大群經營傳播媒介和非傳播媒介的企業。

以上種種並非說明美國已經成為第三世界，而是說明富裕的發達國傢和貧睏的欠發達國傢之間的那種傳統差彆已不再涇渭分明、互相排斥瞭。第三世界所獨具的條件和製度正在嚮第一世界內部廣泛蔓延。分界綫模糊的重要原因就在於地球上所有各個地區都正在逐漸成為國際市場經濟的更加緊密關聯的組成部分。這種“全球性經濟”（global economy）早於15世紀便已具雛形；那時西北歐的資本主義經濟剛開始嚮外擴張：首先擴張到東歐，接著擴張到美洲、非洲和亞洲。這些海外的大片地區逐漸變成隸屬和依附於那些工業化宗主國所形成的中心。換句話說就是，這些地區圍繞發達的第一世界中心區而形成瞭欠發達的第三世界外緣區。
由外緣和中心構成的傳統二分格局正在暗遭破壞。當前第三次工業革命的強大技術動力正在抹掉迄今為止第一世界特權民族同第三世界從屬民族之間的種種差異。所有地區的居民現在都正在變成從屬民族—即都將遵從全球性市場經濟的指令。由於在那些工業化宗主國內部也産生瞭第三世界的種種景況，第三世界的曆史也就不再隻是那些與我們僅有偶然聯係的遠邦異國的曆史瞭。現在它已成為我們自己曆史的一個組成部分。因此，我們也就需要有“一種共同的認識”（A Common Vision），這也是本書最後一章的主題立意之所在。






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