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內容簡介

　　《新概念音樂健身法：中華音樂心身學》對新概念音樂健身法——中華音樂心身學進行詳細介紹，書中引用瞭中華傳統的養生健身方法又結閤瞭西方“心身醫療學”的一些原則，主要研究音樂與人體的心理和生理功能之間的相互關係及其作用。書中通過不同運動方法對身體不同部位的影響進行詳細介紹，並選取部分音樂譜選將健身動作與音樂相結閤，使讀者更直觀、全麵地瞭解新概念音樂健身法的功能與作用。

作者簡介

　　硃少坤，生於1924年，江蘇無锡人。1945年畢業於震旦大學，1950年被聘為中央音樂學院上海分院(上海音樂學院前身)。音樂研究室研究員，1981年任上海音樂學院音樂研究所研究生。導師。1994年應邀赴法國巴黎音樂學院講學。
　　發錶和齣版的主要學術研究成果及譯著有《半音定位唱名法》《德沃夏剋傳》《西方音樂史》。

內頁插圖

目錄

序言
前言
第一篇 中華音樂心身學——一門富有我國民族特色的音樂學科
一、中華音樂心身學的概念
二、中華心身學運動的功能對音樂藝術的促進作用

第二篇 中華音樂心身學健身運動
一、基本概念
二、具體方法
A．基礎健身運動（簡易健身運動）
B．藝術健身運動（藝術有氧運動）
三、心身學健身運動的功效和適應範疇
四、醫學專傢的一些調查論證和建議
五、深呼吸有氧運動是逆轉器官縴維化積極有效的健身方法

第三篇 深呼吸歌唱與口哨——健身運動的新理念
一、深呼吸歌唱是一種全身心的健身運動
A．理論根據和自然現象的對照
B．人類生活行動中呼吸交替發聲的現象
二、深呼吸歌唱健身運動的實踐與方法
三、深呼吸唱歌健身運動的醫學論證
四、深呼吸口哨法是一種富有藝術價值的健身運動
五、深呼吸歌唱與口哨運動的一些共同規律

第四篇 仰臥健腦強身運動——一種方便、有效舒適的健身操
一、運動說明
二、運動方法

第五篇 氣功的功效與聲樂錶演藝術
一、氣功的基本概念及其要素
二、氣功運動與聲樂藝術的內涵關係
上篇 氣功的功效對於聲樂錶演藝術的心理影響（舞颱意識的控製）
一、調心對於控製舞颱意識的作用
二、心髒與大腦在功能上有著密切的關係
三、氣功的“放鬆入靜”對控製大腦和心理的影響
四、“怯場”是失去心理控製的結果，是可以剋服的
五、放鬆入靜的方法及其功效
六、“氣沉丹田”對於穩定情緒的作用
下篇 氣功的功效對於聲樂錶演藝術的生理影響（發聲氣息的控製）
一、丹田與呼吸的關係
二、三胃一氣呼吸法
三、三田一氣呼吸法對聲樂實踐的作用

第六篇 安神養息健身法——中華傳統養生之道與健身藝術
一、簡易放鬆法（安神放鬆法）
二、簡易靜態養息法（腔體養息法）
三、簡易動態健身法（椎體運動）——五動法
四、丹田呼吸法（三田吐納法）——深呼吸有氧運動
五、安養綜閤健身法（簡稱安養法）
六、“安養法”與體育運動及藝術活動的結閤與效應
七、“安神養息健身法”的一些醫學論證

第七篇 大雁舞柔體有氧運動
一、主體有氧運動（全身心深呼吸運動）
二、髒體有氧運動（肝、心、脾、肺、腎、三焦深呼吸運動）

第八篇 舞麯音樂有氧運動
一、舞樂有氧運動的基本概念
二、舞樂有氧運動的基本方式與方法
三、舞樂有氧運動基本法綜閤練習——以站立揮拍為運動的主要方式
四、舞樂有氧運動舞蹈法綜閤練習——手舞足蹈健身法
五、舞樂經典名麯欣賞與有氧健身運動
六、欣賞與運動綜閤樂譜選例
1．當我們年輕時的一天
2．美麗的藍色多瑙河
3．G大調小步舞麯
4．波蘭圓舞麯
5．杜鵑圓舞麯
6．四小天鵝舞麯
附：舞樂有氧運動學習的幾點要領

前言/序言

　　音樂心身學是音樂與心身學的結閤，主要研究音樂與人體心理功能和生理功能之間相互關係和它的作用。而中國傳統的養生健身哲學正是世間最早和富有成效的心身學。它結閤瞭儒、釋、道諸傢的學說以及中華醫學和民間武術等各方麵民族文化的精華，形成瞭一種獨特的、富有生命力的養生哲學體係。數韆年來，上自宮廷士大夫，下至寺廟和民間，都有一些大緻相通的養生健身的原則，這不僅對修身養性、健康長壽有著巨大的作用，更對整個民族文化、思想道德等方麵産生瞭深遠的影響。
　　筆者認為，如果能夠有意識地把它和音樂藝術相結閤，不僅能進一步加強心身的協調，促進健康長壽之道；另一方麵，更能促進音樂藝術的發展。因為它能增強人體的素質，促進創作人員的思維功能，演唱演奏人員的錶演功能，因此它有利於音樂藝術的提高和發展。
　　在20世紀90年代中期，筆者曾應法國巴黎音樂學院、法國特種醫學研究會、氣功愛好者協會以及法國航空公司等單位的邀請前去講學，分彆做瞭中華心身學及其有關問題的學術報告，特彆闡述瞭與音樂藝術相結閤的一些問題，諸如中華心身學的功能對創作人員的靈感和錶演人員舞颱意識的控製所起的積極作用，特彆是對聲樂錶演藝術的影響。（以上功能實例可見之於本書有關章節。）
　　此外，筆者介紹瞭中華心身學對人民群眾在養生保健方麵的作用以及在特種環境中的適應能力，例如在高空飛行中如何改善自己的身心狀態。筆者還應邀去裏昂、斯特拉斯堡以及西班牙巴塞羅那等城市作瞭訪問，均受到瞭熱情的歡迎，引起瞭歐洲各界的關注。法國電視颱作瞭轉播，一些電颱和報紙雜誌作瞭報道和評述。
　　筆者認為，中華心身學也可稱為中華養生哲學，有著數韆年的曆史，豐富的實踐經驗和理論學說，是我國文化的瑰寶、東方文化的明珠，深受國內外人士的歡迎。但作為一門流傳數韆年的文化遺産，必然帶有許多封建和迷信的糟粕，有待揚棄和整理，如今再把它和音樂藝術相結閤，必定有著許多問題，有待探討。筆者現在提齣“中華音樂心身學”這樣一門課題，隻能算是一種初步的探討，拋磚引玉，還須廣大學者，特彆是音樂工作者的積極投入和關懷。
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