编辑推荐

　　1.《小说水浒》是读懂《水浒传》的金钥匙，畅销港台的经典评论集。

　　2.《水浒传》不同回本中哪个是真正的原版？金圣叹看《水浒传》后为何大骂罗贯中？金圣叹对《水浒传》到底做了哪些删改？

　　3.梁山好汉每个人的最终归宿如何？金圣叹因何说《三国演义》《西游记》不及《水浒传》？金圣叹批书，与今之文艺批评又如何？

　　4.你读懂《水浒传》了吗？香港《明报月刊》前总编辑胡菊人先生为你带来不一样的经典解读。

　　5.放在世界的水平上，《水浒传》的作者是大才。——胡菊人

内容简介

　　你读懂《水浒传》了吗？香港《明报月刊》前总编辑胡菊人先生为你带来不一样的经典解读。

　　《小说水浒》为胡菊人先生文学鉴赏评论集“小说”系列之一。内容主要涉及金圣叹删《水浒传》、金圣叹的批评观、论《水浒传》的技巧、略论小说艺术等，有助于读者对《水浒传》的进一步理解和阅读。

作者简介

胡菊人，原名胡秉文，1933年生于广东顺德，香港著名的报人、专栏作家和文学评论家之一，曾执掌《明报月刊》十多年。他关于小说写作技巧方面的论述和“红学”方面的研究在香港颇有影响。

目录

金圣叹删《水浒传》

革命文艺无悲剧002

砍掉狗尾005

金圣叹做得对008

删书的基本原则011

小说世界的重造014

节奏感的重现017

有机与无机020

百二十回的结局024

噩梦与心理矛盾027

金圣叹的批评观

道学者骂金圣叹032

鉴与知美与赏035

理知的防腐作用038

潘金莲叫“叔叔”041

金圣叹与脂砚斋044

《水浒传》与《红楼梦》047

《三国演义》《西游记》有所不及050

论《水浒传》的技巧

星宿·水流·小说054

偶然的与自然的057

志怪·历史·现实060

九命与一命063

最先进的特例066

肌理与引线069

纵线与多线写法072

滚雪球·织锦绣075

直线圆圈的图案078

香气·钟鸣·军马081

薛蟠与“一丈青”084

水中物·镜中影087

酒帘儿到金纽子090

附录093

跋113

附编：略论小说艺术117

精彩书摘

　　革命文艺无悲剧

　　现在香港坊间能买到的《水浒传》，有几种版本：（一）商务“一百二十回的《水浒传》”；（二）中华“七十一回的《水浒传》”；（三）“人民文学出版社”的《水浒传》。（二）（三）版本是一样的，（一）倒比较特别，是李贽（卓吾）的传本。此外尚有百回本、百十五回本等，俱不可见。随处可买的其他版本，台湾、星洲、香港出版社的，大都是通行本，其中以一九七○年台湾文源书局金圣叹批本较有价值，但影印不佳，原版错字过多。中华一九五四年曾出贯华堂的金批原版本，自是最为珍贵。今天在金圣叹被批判为“反动”的情形下，大概难有重印的机会。商务的“一百二十回的《水浒传》”能再面世，已然幸运，一九二九年的初版，有胡适的序言，现在是删掉了。

　　金圣叹是按百回本和百二十回本批改的。以批本、百二十回本与今通行本对看，略可窥见他删改的大要。有几个问题可以在此讨论，第一，他将七十回以后全部削掉，如此大斧，是否做对了？第二，他增加了一场噩梦，他做得对不对？第三，他在七十回中的改动，是否改好了？第四，他在批文中建立了一套小说技巧理论，这些理论，是否有效？是否合乎现代小说的原则？

　　现在先挑第二个问题说说。将金圣叹批本与中华、人民文学的新版本比较一下，最大的分别，是一种有噩梦，另一种没有噩梦。

　　“文革”以后的中共文艺缺乏“悲剧感”，《水浒传》的删改也一样，到排座次为止。结语是这里方才是梁山泊大聚义处，有诗为证：

　　仗义疏财归水泊，报仇雪恨上梁山。

　　堂前一卷天文字，付与诸公仔细看。

　　就是水浒英雄不能失败、不能招安，亦不能死亡。但虚无乐观的革命主义，在文学效果上，却不一定能收到悲剧收场那样大的感人效果。

　　砍掉狗尾

　　《水浒传》一百零八条好汉，应该有个怎样的结局，是个煞费思量的问题。在施耐庵笔下，宋江他们，一直想着受朝廷招安，最后似应是归附朝廷，为国出力，但是他没有写出来。是无结局的作品。后来有人续上几十万字，写下了一百零八人如何征讨田虎、王庆，平定辽国、围剿方腊的故事。

　　那些续写的章节，据称出自罗贯中之手，金圣叹大骂，说：

　　一部书七十回，可谓大铺排，此一回（指第七十）可谓大结束，读之正如千里群龙，一齐入海，更无丝毫未了之感，笑煞罗贯中，横添狗尾，徒见其丑也。

　　罗氏为续书者？鉴于《水浒传》有几种回数的本子，续书是否止于罗贯中一人？后来的续书，段落多寡不一，可见人们既以一百零八人没有结果而不满足；亦不尽以续书为完全合理。一百二十回的本子，有施耐庵集撰、罗贯中纂修的字样，附了“宣和遗事”的史实，朝廷招谕宋江，张叔夜元帅出马，诱宋江等归附皇帝，平定了诸路的贼寇，收服了方腊，可见续书人是以“历史”的眼光来着笔，恰是撰《三国演义》的罗贯中的口味，就续书部分的半文半白文文体来观察，也近似罗氏。

　　施耐庵用纯粹精练的白话口语，续书者因为文白参差，以致那些好汉的话都再无可观之处，在文体上不统一，“俺”“洒家”“淡出鸟来”——前面那些人各有各的说话方式，都是日常语言，见出每个人不同个性；后面却是人人说话一式一样，乏味之至。在中国小说史上，《水浒传》所以比《三国演义》有划时代的大进步，主要是在于文体上，我们读《三国演义》，并无突兀之感，因为文字虽是文白错落，但在风格上是统一的；前《水浒传》与后《水浒传》却真正是在龙头上续上了一条狗尾，全不相合。

　　后《水浒传》的另一大毛病，是没有一个人物有生命，包括以前出现过的旧人和以后新出的角色，无论你读多少遍，都不会在脑中出现一个人的形象，这比之《三国演义》中的人物，实在是大逊色。如果真是罗贯中续书，亦见到一个大作家才竭之一日。

　　后《水浒传》读来令人倦目，失眠时不妨读它；前《水浒传》一旦半夜开卷，天亮仍不能合眼，文字的艺术竟有如此重大的分别。后《水浒传》令人困倦之外，还使人生厌，它能连用相同的段落、相同的文字，陆续描写十数人之出场，读者如有耐性，读完这些陈陈一式的文字，一定脑子有毛病。既然如此不堪，就见得金圣叹骂罗贯中骂得有理，删掉后面数十万字亦做得极对。

　　……

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