産品特色

編輯推薦

★ 不同於屢見不鮮的泰戈爾詩集，本書是泰戈爾人生思想的集大成之作，shoudu引進齣版。
本書是泰戈爾於1930年親筆撰寫、反映其一生思想的精華之作。在中國國內，本書作為單行本齣版尚屬shouci，對於想要瞭解泰戈爾思想的讀者而言，堪稱必讀之作。
★ 泰戈爾一切文學藝術創作、社會活動的思想，皆源於此書。
泰戈爾一生創作豐富，文學、詩歌、音樂無不涉及，均取得瞭纍纍碩果，社會活動也十分頻繁，不僅力主反抗英國殖民壓迫，呼籲印度民族解放，而且同情民間疾苦，在印度國內和國際上都擁有極高聲譽。但究其思想根源，在於其世界觀、人生觀、價值觀高尚而偉大，泰戈爾1930年發錶的著述《人的宗教》一書對人的信仰、世界的本質、生命的價值做瞭深刻總結，徹底地反映瞭其人生思想，全書處處可見其思想的蹤影。
★ 特彆收錄泰戈爾與愛因斯坦世紀對談、1924年泰戈爾訪華演講《東方文明的危機》、泰戈爾經典詩歌語錄。
20世紀偉大文學傢、諾貝爾奬詩人泰戈爾與20世紀zui偉大物理科學傢愛因斯坦會麵，並就世界的本質進行瞭一場對談，雙方各自發錶瞭自己的看法，産生瞭一場思想碰撞，堪稱世紀對談。1924年泰戈爾訪問中國，並發錶瞭一場名為《東方文明的危機》的演講，對中國古老的文明和嚴峻的現實發錶瞭自己獨到的看法。泰戈爾以詩歌聞名於世，其經典詩歌如“生如夏花之絢爛，死如鞦葉之靜美”“天空沒有翅膀的痕跡，但鳥兒已飛過”等無不膾炙人口。本書對以上內容均進行瞭特彆收錄，作為附錄重磅奉獻。
★ 泰戈爾曾將書中部分文章作為演講在牛津大學等世界一流大學發錶，引起巨大反響。
本書是泰戈爾曾在英國牛津大學曼徹斯特學院希伯特講座做的係列演講，以及他長年周遊世界各國，針對同一主題發錶演說後的心得，備受認可和歡迎。
★ 裝幀精美，隨書附贈泰戈爾精美書簽。
國畫名傢徐悲鴻親繪泰戈爾畫像，配以著名詩歌，精美書簽，賞心悅目。

內容簡介

本書是一部泰戈爾人生思想的精華之作。
在本書中，收錄瞭泰戈爾在1930年5月於牛津大學曼徹斯特學院希伯特講座所做的係列演講，也包括他長年周遊世界各國，針對同一主題發錶演說後的心得。泰戈爾從哲學意義上深刻思考人的信仰、世界的本質、生命的價值，對人類生存的現實世界進行瞭深切的人文關照，錶現瞭他獨特而精妙的人生哲學思想。
或許，這本書可以為人類的永續發展提供更深刻的思想與行動基礎。

作者簡介

泰戈爾（1861年—1941年）
印度詩人、文學傢、社會活動傢、哲學傢和印度民族主義者。代錶作有《吉檀迦利》《飛鳥集》《園丁集》《新月集》《眼中沙》《四個人》《傢庭與世界》《最後的詩篇》《戈拉》《文明的危機》等。
1913年，憑藉詩集《吉檀迦利》成為DI一個獲得諾貝爾文學奬的亞洲人。

曾育慧
譯者，颱灣大學健康政策與管理研究所博士。

精彩書評

本書各章除瞭收錄我在一九三○年五月於牛津曼徹斯特學院希伯特講座（Hibbert Lectures）所做的係列演講，也包括我長年周遊世界各國，針對同一主題發錶演說後的心得。
　　這些演說由相同的主題一以貫之，隻證明瞭一件事，那就是在我內心經過醞釀而逐漸成熟的“人的宗教”，不僅僅是一個哲學問題，而是一場宗教體驗。事實上，從青澀的年少時代迄今，我的寫作很大一部分是在記錄這個思想的發展軌跡與成長。到今天我總算明白，我寫下的作品和說齣的話語都來自共同的靈感，隻是這個靈感過去往往未嚮我坦露。
我的生命如何找到清楚的聚焦，這段親身經驗將會呈現在本書中。這本書對某些讀者來說可能隻覺得有趣，但我希望多數讀者能體會它所揭示的，觸及宗教理念的理想價值。
——泰戈爾

泰戈爾一語道破我們在二十一世紀的嚴峻挑戰。從氣候變遷、貧富差距到恐怖攻擊，未來的前景似乎不樂觀。泰戈爾沒有放棄希望，一方麵點齣問題，同時也指示我們可以怎麼做，“人類社會總是處在兩股勢力的拉扯中，一股力量拯救我們，另一股力量將我們拉進災難的深淵。我們必須明白這個事實，選擇正義的道路，這是WEI一得到救贖的希望。”
　　這本書，也許可以為人類與地球的永續發展提供更深刻的思想與行動基礎。
——譯者，曾育慧（颱灣大學健康政策與管理研究所博士）

目錄

譯序
前言
一 人的宇宙
人類認識和使用的世界，是一個遼闊無際的偉大所在，人們也在完美之境實現自己信奉的真理並得到滿足。

二 富於創造力的心靈
人類形體的演進，是在與物理世界的完美交流中追求效率；而意識麵的演進，目標是在與人格世界的完美和諧中追求真理。

三 人的盈溢
對「人」的瞭解愈來愈深刻之後，我們找到不同的評估尺度，發掘瞭深度和喜悅的美好，外顯行為也愈能莊重自持。

四 心靈的閤一
真正的心靈實現不是透過財産規模。當我們與周遭建立更深厚的連結，有瞭一體感，無限就顯現瞭，所以我們隻能透過內在而不是從物理空間去領悟。

五 先知
埋藏在他生命與內心的真理火苗一瞬間竄齣，燒成光芒萬丈的烈焰。人類最好的本質曆經數百年的晦暗，靠著一些跡象和低語不斷作功，最後終於發齣無法被消音的聲響。

六 洞察力
人的內在洞察力接收到意識的光照時，便能立刻領悟到神性的凝聚力將淩駕所有的差異與分歧之上。

七 心中之人
人會在自己身上感受到自然，也就是說，自然與心靈是相連的，所以人纔會在自然當中看到自己。如果人不與自然連結，就不會有完整的存在感。

八 音樂創作者
文明是一種藝術創造，為瞭實踐我們追求靈性圓滿大願的具體産物，它也是宗教藝術的産物。

九 大藝術傢
人類天生就是藝術傢，永遠不可能被動並精準地接受周遭事物的錶現，而是不斷修正，帶著情感與想象的筆觸，把事實化為屬於人類的意象。

十 人的天性
宗教有賴人們信奉永生之人，並努力地陶冶、展現永生之人具備的品性。如果這些美德是人與生俱來的天性，那麼宗教就沒有存在的意義。

十一 相遇
此刻，我們比過去任何時候都需要靈性力量挺身相助，我們一定能發掘這份深藏在我們內心的力量。先驅者展開冒險時也在受苦，經過一番披荊斬棘，生命便提升到一個更高的層次，人也得以安歇。

十二 教育傢
宗教教育會讓我們透過靈魂更貼近世界，去感受而不隻是測量，就像我們獲得樂器的目的是期待它能奏齣自己的樂音一樣。

十三 靈性的自由
想靠著掐住某人的脖子來攫取自由，是辦不到的。隻有放下自我，透過內在修練纔能通往自由。

十四 生命的四個階段
從個體到群體，從群體到宇宙，從宇宙到無限——這是靈魂的既定路綫。
結語
附錄一 現實的本質：泰戈爾與愛因斯坦世紀對談
附錄二 孟加拉地區的包爾人
附錄三 達杜與形體之謎
附錄四 夜與晨
附錄五 東方文明的危機
附錄六 泰戈爾經典詩歌語錄

精彩書摘

富於創造力的心靈（The Creative Spirit）

　　某天，一個小女孩即興編瞭故事，要我當故事主角。故事中，我被關在黑漆漆的房間裏，門從外麵上瞭鎖。她問我：「你如果想齣去要怎麼做？」我迴答說：「我會喊救命。」方法很簡單，但這麼一來故事就沒看頭瞭。所以小女孩又補充，附近沒人，不管你怎麼喊叫都不會有人聽到。我不得已隻能訴諸暴力，比如說用蠻力把門踢開。當然，為瞭讓故事繼續發展下去，這迴門變成鐵做的。我又找到一把鑰匙，可惜鑰匙不對，門還是打不開……小朋友開心地設瞭一關又一關的情境障礙。
　　生命也是如此，最重要的任務是去打開一道道的門以逃離黑牢，過程幾乎跟上述的小故事如齣一轍。睏境接踵而至，每次過關後又齣現新的障礙，冒險纔能持續往前邁進。直到歸結齣一個完美的結局，一切告終，沒戲唱瞭，聰明的小朋友無事可做就隻能下颱一鞠躬，迴傢睡大覺。
　　生命之神在無垠的巨大死寂中注入簡單的活細胞，開啓生命的篇章。這是足以撼動世界的成就，其中的奧妙至今仍不為人所知。生命之神的腳步從不停歇，大膽迎接更艱巨的挑戰，以高明的巧思發掘一項在今日看來依然不閤邏輯的要素。
　　這個要素便是一種任誰都無法分析的自動調節的交互關係。生命之神先是結閤瞭眾多細胞，再分門彆類，使個彆細胞在閤作基礎下發揮自我存續的功能。原本簡單的小單元就這樣組成大型的個體。這不僅是聚集的過程，每種分類代錶一項分工，一方麵各司其職，一方麵維持緊密互動。生命之神一聲令下，召集大量的細胞，賦予它們生命共同體的意識。細胞在生命的完整性受到威脅時，就會動員起來全力抵抗。
　　一棵樹的內在和諧與內在的生命躍動，展現於它的美、強韌度、堅忍卓絕，以及穿越輪迴窄門通往未知的曆程。發展到這個階段，即便不再有任何想象或創新，都堪稱偉大的成就。然而，生命之神的創造力源源不絕，絲毫未見停歇，開展更多的創造；她一改之前的慣常手法，引進「移動」（locomotion）這個變量，讓生命麵對的風險提高，同時也讓足智多謀的生命之神有機會再度大顯身手。她似乎熱中大規模的挑戰，因為大環境總是設下重重關卡限製移動，嚴拒所有新來者攀上生命之岸。所以，魚類長齣瞭可以在陸地移動的器官。氣壓則是另一項更難的阻礙；不過，生命之神接下戰帖，賦予鳥類非凡絕倫的雙翼，突破大氣難以捉摸的潛規則，使牠們在天上比在看似安穩的陸地更加自由自在。極地有寒冰做哨兵，熱帶沙漠則推齣酷暑，嚮生命的幼苗大聲說「不」。但無論如何，這些專製禁令還是落空瞭，縱然失敗的代價是死亡，這些處女地的疆界終究被成功地打開。
　　這段徵服的曆程記錄著生命王國開疆闢土的足跡。這段旅程是一次又一次靠著創新與成功挑戰自然法則所纍積而成的。生命前進的場域是一座現實又殘酷的競技場。物質世界是量的世界，資源有限，勝利隻屬於那些手中握有緻勝武器者。勝者前進的道路，與失敗者走的路，通常是兩條沒有交集的平行綫。
　　眼前眾多嬌小的戰士為瞭生存機會搶破頭，看來似乎至少曾經有過一段肉體至上的時期，也就是擁有大骨骼和肌肉、肥厚保護層與粗狀尾巴的物種，纔具備生存優勢。這種大而無當的現象似乎是天意使然，因為在以數量取勝的世界裏，體型大小顯然是勝負的關鍵。不過，這些龐大的行頭最後卻以滅絕收場，到現在我們每天都能從沙漠和遠古遺址中挖齣牠們沒落的痕跡，那是幾乎被遺忘的生存戰役中節節敗退的殘篇。這些重量級生物身上攜帶的不外乎骨骼、獸皮、硬殼和尖牙利爪，非但無法供養生命所需，反而是沉重的包袱，使其難以獲取攸關生死且最根本的自由與發展。
　　地球為她的子嗣們提供的生長資源被這些狂妄的大食怪鬍亂消耗，而這些生物也花瞭許多力氣維持笨重的身軀，真正的成長到頭來反而受到嚴重的阻礙。這樣徒勞的競爭總算過去瞭。少數存活下來的遺老，象是犀牛與河馬等，如今在地球上占據的空間之小，相較於牠們龐大的體力與體型，顯得可笑而懸殊。牠們的雄壯威武現在看來格格不入，真是晚景淒涼。這些碩果僅存，以及那些已經絕種的物種，是生命實驗失敗的結果。接著，在幽暗微明的拂曉，這場實驗進入反擴張階段，換上嬌小的人類，懷抱著深不可測的偉大企圖心登場。

國內九成以上泰戈爾的齣版物均是詩，他的詩幾乎已經雞湯化瞭。這本難得是他的演講集，可一窺他印度文化背景下的真實思想，與西哲或中哲均很不相同，如果讀過徐梵澄和室利阿羅頻多，讀此書會覺醇美。凡印度作傢，應將其置於印度文化的整體中理解，感悟其看似平凡之語言下的深度，最忌斷章取義雞湯化。

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湊單的一本書，看起來還不錯，有空慢慢讀