産品特色

編輯推薦

　　★讀中國現代文學，不可不讀瀋從文。讀瀋從文，不可不讀翠翠與瀟瀟的篇章。瀋從文的文字，美國、日本、韓國、英國等國傢和地區的學生都在讀。

　　★讀瀋從文，就是與純真、美好相遇。美好的文字，需要一個美好的版本。捧讀佳本，猶如美人相伴。新文學叢刊之《邊城新與舊》，一個可以欣賞、可以珍藏的版本。

內容簡介

　　瀋從文zui齣色的兩個小說人物翠翠、瀟瀟，齣自他的兩個重量級代錶作：《邊城》與《新與舊》。

　　《邊城》原載1934年的《國聞周報》第十一捲第1至4期和第十至十六期，同年10月由上海生活書店初版。《新與舊》於1936年11月由上海良友圖書公司初版。本書據這兩個初版本重排，原汁原味展現文學初創的精彩與纔情。

　　本書收入黃永玉先生專門為瀋從文作品所作的木刻插圖。

作者簡介

　　瀋從文（1902—1988），湖南鳳凰人，中國著名作傢。一生著述甚豐，達五百萬字，主要著作有：小說《邊城》《長河》《龍硃》《虎雛》《月下小景》等，散文《從文自傳》《湘行散記》《湘西》等，文論《廢郵存底》及續集、《燭虛》《雲南看雲集》等。20世紀50年代後主要從事中國古代文物研究，晚年編著的《中國古代服飾研究》填補瞭中國文物研究史上的一項空白。

精彩書評

　　《邊城》的語言是瀋從文盛年的語言，zui好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節製；也不似後期那樣過事雕琢，流於晦澀。這時期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜閤度，像一籃新摘的煙颱瑪瑙櫻桃。

　　——汪曾祺

　　除瞭魯迅，還有誰的文學成就比他瀋從文的《邊城》高呢？

　　——汪曾祺

　　《邊城》是古今中外zui彆緻的一部小說，是小說中飄逸不群的仙女。它寫的是平凡的人物，平凡的夢，平凡的坎坷，可是卻錶現瞭不平凡的美。

　　——司馬長風

目錄

總序

邊城

題記 /

一 /

二 /

三 /

四 /

五 /

六 /

七 /

八 /

九 /

十 /

十一 /

十二 /

十三 /

十四 /

十五 /

十六 /

十七 /

十八 /

十九 /

二十 /

二十一 /

新與舊��

蕭蕭 /

山道中 /

三個男子和一個女人 /

菜園 /

新與舊 /

煙鬥 /

失業 /

知識 /

薄寒 /

自殺 /

附錄��

《邊城》新題記 /

題一九三六年校注初印本

精彩書摘

　　由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到瞭一個地方名叫“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住瞭一戶單獨的人傢。這人傢隻一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。

　　小溪流下去，繞山岨流，約三裏便匯入茶峒大河。人若過溪越小山走去，隻一裏路就到瞭茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有瞭小小差異。小溪寬約二十丈，河床是大片石頭作成。靜靜的河水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中遊魚來去皆可以計數。小溪既為川、湘來往孔道，水常有漲落，限於財力不能搭橋，就安排瞭一隻方頭渡船。這渡船一次連人帶馬，約可以載二十位搭客過河，人數多時必反復來去。渡船頭竪瞭一根小小竹竿，掛著一個可以活動的鐵環；溪岸兩端水麵橫牽瞭一段竹纜，有人過渡時，把鐵環掛在竹纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢的牽船過對岸去。船將攏岸時，管理這渡船的，一麵口中嚷著“慢點慢點”，自己霍的躍上瞭岸，拉著鐵環，於是人貨牛馬全上瞭岸，翻過小山不見瞭。渡頭屬公傢所有，過渡人本不必齣錢；有人心中不安，抓瞭一把錢擲到船闆上時，管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心裏去，儼然吵嘴時的認真神氣：“我有瞭口糧，三鬥米，七百錢，夠瞭！誰要你這個！”

　　但是，凡事求個心安理得，齣氣力不受酬誰好意思，不管如何還是有人要把錢的。管船人卻情不過，也為瞭心安起見，便把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒齣産的上等草煙，一紮一紮掛在自己腰帶邊，過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈。有時從神氣上估計那遠路人對於身邊草煙引起瞭相當的注意時，這弄渡船的便把一小束草煙紮到那人包袱上去，一麵說：“大哥，不吸這個嗎？這好的，這妙的，看樣子不成材，巴掌大葉子，味道蠻好，送人也很閤式！”茶葉則在六月裏放進大缸裏去，用開水泡好，給過路人隨意解渴。

　　管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活瞭七十年，從二十歲起便守在這小溪邊，五十年來不知把船來去渡瞭若乾人。年紀雖那麼老瞭，骨頭硬硬的，本來應當休息瞭，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一份生活離開。他從不思索自己職務對於本人的意義，隻是靜靜的很忠實的在那裏活下去。代替瞭天，使他在日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不至於思量和日頭同時死去的，是那個近在他身旁的女孩子。他惟一的夥伴是一隻渡船和一隻黃狗，惟一的親人便隻那個女孩子。

　　女孩子的母親，老船夫的獨生女，十七年前同一個茶峒屯防軍人唱歌相熟後，很秘密的背著那忠厚爸爸發生瞭曖昧關係。有瞭小孩子後，結婚不成，這屯戍兵士便想約瞭她一同嚮下遊逃去。但從逃走的行為上看來，一個違悖瞭軍人的責任，一個卻必得離開孤獨的父親。經過一番考慮後，屯戍兵見她無遠走勇氣，自己也不便毀去作軍人的名譽，就心想一同去生既無法聚首，一同去死應當無人可以阻攔，首先服瞭毒。女的卻關心腹中的一塊肉，不忍心，拿不齣主張。事情業已為作渡船夫的父親知道，父親卻不加上一個有分量的字眼兒，隻作為並不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜的過下去。女兒一麵懷瞭羞慚，一麵卻懷瞭憐憫，依舊守在父親身邊。等待腹中小孩生下後，卻到溪邊故意吃瞭許多冷水死去瞭。在一種近乎奇跡中這遺孤居然已長大成人，一轉眼間便十五歲瞭。為瞭住處兩山多竹篁，翠色逼人而來，老船夫隨便給這個可憐的孤雛，拾取瞭一個近身的名字，叫做“翠翠”。

　　翠翠在風日裏長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注

　　意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時都可舉步逃入深山的神氣，但明白瞭麵前的人無機心後，就又從從容容的在水邊玩耍瞭。

　　老船夫不論晴雨，必守在船頭，有人過渡時，便略彎著腰，兩手緣引瞭竹纜，把船橫渡過小溪。有時疲倦瞭，躺在臨溪大石上睡著瞭，人在隔岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過溪，一切溜刷在行，從不誤事。有時又和祖父、黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手牽纜索。船將近岸邊，祖父正嚮客人招呼“慢點，慢點”時，那隻黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方稱盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。茶峒附近村子裏人不僅認識弄渡船的祖孫二人，也對於這隻狗充滿好感。

　　風日清和的天氣，無人過渡，鎮日長閑，祖父同翠翠便坐在門前大岩石上曬太陽。或把一段木頭從高處嚮水中拋去，嗾使身邊黃狗從岩石高處躍下，把木頭銜迴來。或翠翠與黃狗皆張著耳朵，聽祖父說些城中多年以前的戰爭故事。或祖父同翠翠兩人，各把小竹作成的竪笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的麯子。過渡人來瞭，老船夫放下瞭竹管，獨自跟到船邊去橫溪渡人。在岩上的一個，見船開動時，於是銳聲喊著：

　　“爺爺，爺爺，你聽我吹，你唱！”

　　爺爺在溪中央於是便很快樂的唱起來，啞啞的聲音同竹管聲，振蕩在寂靜空氣裏，溪中仿佛也熱鬧瞭些。實則歌聲的來復，反而使一切更加寂靜。

　　有時過渡的是從川東過茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭著作渡船夫，站在船頭，懶懶的攀引纜索，讓船緩緩的過去。牛、羊、花轎上岸後，翠翠必跟著走，送隊伍上山，站到小山頭，目送這些東西走去很遠瞭，方迴轉船上，把船牽靠近傢的岸邊；且獨自低低的學小羊叫著，學母牛叫著，或采一把野花縛在頭上，獨自裝扮新娘子。

　　茶峒山城隻隔渡頭一裏路，買油買鹽時，逢年過節祖父得喝一杯酒時，祖父不上城，黃狗就伴同翠翠入城裏去備辦節貨。到瞭賣雜貨的鋪子裏，有大把的粉條，大缸的白糖，有炮仗，有紅蠟燭，莫不給翠翠一種很深的印象，迴到祖父身邊，總把這些東西說個半天。那裏河邊還有許多上行船，百十船夫忙著起卸百貨，這種船隻比起渡船來全大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘記。

　　……

前言/序言

　　題記

　　對於農人與兵士，懷瞭不可言說的溫愛，這點感情在我一切作品中，隨處都可以看齣。我從不隱諱這點感情。我生長於作品中所寫到的那類小鄉城，我的祖父，父親以及兄弟，全列身軍籍；死去的莫不在職務上死去，不死的也必然的將在職務上終其一生。就我所接觸的世界一麵，來敘述他們的愛憎與哀樂，即或這枝筆如何笨拙，或尚不至於離題太遠。因為他們是正直的，誠實的，生活有些方麵極其偉大，有些方麵又極其平凡，性情有些方麵極其美麗，有些方麵又極其瑣碎，——我動手寫他們時，為瞭使其更有人性，更近人情，自然便老老實實地寫下去。但因此一來，這作品或者便不免成為一種無益之業瞭。

　　照目前風氣說來，文學理論傢，批評傢及大多數讀者，對於這種作品是極容易引起不愉快的感情的。前者錶示“不落伍”，告給人中國不需要這類作品，後者“太擔心落伍”，目前也不願意讀這類作品。這自然是真事。“落伍”是甚麼？一個有點理性的人，也許就永遠無法明白，但多數人誰不害怕“落伍”？我有句話想說：“我這本書不是為這種多數人而寫的。”念瞭三五本關於文學理論文學批評問題的洋裝書籍，或同時還念過一大堆古典與近代世界名作的人，他們生活的經驗，卻常常不許可他們在“博學”之外，還知道一點點中國另外一個地方另外一種事情。因此這個作品即或與某種文學理論相符閤，批評傢便加以各種贊美，這種批評其實仍然不免成為作者的侮辱。他們既並不想明白這個民族真正的愛憎與哀樂，便無法說明這個作品的得失——這本書不是為他們而寫的。至於文藝愛好者呢，他們或是大學生，或是中學生，分布於國內人口較密的都市中，常常很誠實天真地把一部分極可寶貴的時間，來閱讀國內新近齣版的文學書籍。他們為一些理論傢，批評傢，聰明齣版傢，以及習慣於說謊造謠的文壇消息傢，通力協作造成一種習氣所控製所支配，他們的生活，同時又實在與這個作品所提到的世界相去太遠瞭。他們不需要這種作品，這本書也就並不希望得到他們。理論傢有各國齣版物中的文學理論可以參證，不愁無話可說；批評傢有他們欠瞭點兒小恩小怨的作傢與作品，夠他們去毀譽一世。大多數的讀者，不問趣味如何，信仰如何，皆有作品可讀。正因為關心讀者大眾，不是便有許多人，據說為讀者大眾，永遠如陀螺在那裏轉變嗎？這本書的齣版，即或並不為領導多數的理論傢與批評傢所棄，被領導的多數讀者又並不完全放棄它，但本書作者，卻早已存心把這個“多數”放棄瞭。

　　我這本書隻預備給一些“本身已離開瞭學校，或始終就無從接近學校，還認識些中國文字，置身於文學理論、文學批評以及說謊造謠消息所達不到的那種職務上，在那個社會裏生活，而且極關心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處”的人去看。他們真知道當前農村是甚麼，想知道過去農村是甚麼，他們必也願意從這本書上同時還知道點世界一小角隅的農村與軍人。我所寫到的世界，即或在他們全然是一個陌生的世界，然而他們的寬容，他們嚮一本書去求取安慰與知識的熱忱，卻一定使他們能夠把這本書很從容讀下去的。我並不即此而止，還預備給他們一種對照的機會，將在另外一個作品裏，來提到二十年來的內戰，使一些首當其衝的農民，性格靈魂被大力所壓，失去瞭原來的質樸，勤儉，和平，正直的型範以後，成瞭一個甚麼樣子的新東西。他們受橫徵暴斂以及鴉片煙的毒害，變成瞭如何窮睏與懶惰！我將把這個民族為曆史所帶走嚮一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由於營養不足所産生的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應是有理性，而這點理性便基於對中國現社會變動有所關心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那裏很寂寞的從事與民族復興大業的人。這作品或者隻能給他們一點懷古的幽情，或者隻能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！

　　一九三四年四月二十四日記

以《邊城》作為代錶作，還收納瞭《新與舊》中的短篇小說，同樣秉承著瀋從文的文學創作之路，即便入《蕭蕭》中的蕭蕭，無論是她嫁入的童養媳之傢還是周圍的人們，對她充滿瞭愛與憐，從中散發的人性之善，與現實生活中的那些“惡”對比起來，更顯得可貴。所以，即便在今天看來，瀋從文的作品更是一股難得的清流，滌蕩人們的心胸，引領讀者嚮善嚮美。

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茅盾文學奬已經走過瞭一屆又一屆，影響和鼓舞著一代代作者寫齣更多更好的文學作品來，而這個奬項的設立也與茅盾在文學上的成就分不開，而作為茅盾先生的代錶作品《子夜》更是在現代文學史上影響深遠。在孩子睡覺之後，再一次捧讀《子夜》彆有一番滋味。以“子夜”作為長篇小

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本書是豐子愷隨筆代錶作《緣緣堂隨筆》和《緣緣堂再筆》的閤集。《緣緣堂隨筆》於1931年1月由上海開明書店初版，《緣緣堂再筆》於1937年1月由上海開明書店初版。本書據兩書初版本重排，並收入豐子愷的原版插畫。

書是正版，快遞速度蠻快，送朋友孩子的，很好！

這個版本看起來不錯。