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内容简介

　　历代学人习字，谓之君子之“艺程”。圣贤学问传承，本于学贵得要，事贵得当。清季钝吟居士云：“间架既明，则学用笔。间架可看石碑；用笔非真迹不可！”此就间架、用笔两端而观，前者为空间，即谢赫云“经营位置”是也，后者乃时间，孙过庭云“一点为一字之规，一字乃终篇之准”是也。其实，间架与用笔本若无端之圜，是故书法要领贵在心手，合于时空一统。童生先学古帖书风之间架，学者更难于识其用笔，遂欲得善书者真迹而细致审玩焉。昔唐主李世民曾重金购求王羲之真迹于天下，藏之内苑而永保传家，足见片楮遗墨之珍贵。当今开明之世，传媒事业依据电脑科技，出版古今名家传世法帖，远超唐人硬黄复制技术。本次新帖丛书，初选三十余种，涵盖篆、隶、真、草、行五体。虽新帖下真迹一等，但于间架，则放巨大之宏而不失其真；于用笔，则见微芒于粟而不遗其韵。虽古今阻隔，无人能睹王羲之下笔之一瞬，然“用笔千古不易”，新帖放大毫颖之锋杪嬗变，以免差谬千里之弊。其次，体谅学有阶段等次、年有老少青壮，初学所需，贵得间架，故立意新帖，等比放大，以助老少初学者观察模写，不至于用眼疲劳；又使学有深入者，玩味营造，突破创新。再次，教授者亦可阐发精要于此，以全教学相长之善。

内页插图

目录

《汉张迁碑》无目录

前言/序言

　　历代学人习字，谓之君子之“艺程”。圣贤学问传承，本于学贵得要，事贵得当。清季钝吟居士云：“间架既明，则学用笔。间架可看石碑；用笔非真迹不可！”此就间架、用笔两端而观，前者为空间，即谢赫云“经营位置”是也，后者乃时间，孙过庭云“一点为一字之规，一字乃终篇之准”是也。其实，间架与用笔本若无端之圜，是故书法要领贵在心手，合于时空一统。童生先学古帖书风之间架，学者更难于识其用笔，遂欲得善书者真迹而细致审玩焉。昔唐主李世民曾重金购求王羲之真迹于天下，藏之内苑而永保传家，足见片楮遗墨之珍贵。当今开明之世，传媒事业依据电脑科技，出版古今名家传世法帖，远超唐人硬黄复制技术。本次新帖丛书，初选三十余种，涵盖篆、隶、真、草、行五体。虽新帖下真迹一等，但于间架，则放巨大之宏而不失其真；于用笔，则见微芒于粟而不遗其韵。虽古今阻隔，无人能睹王羲之下笔之一瞬，然“用笔千古不易”，新帖放大毫颖之锋杪嬗变，以免差谬千里之弊。其次，体谅学有阶段等次、年有老少青壮，初学所需，贵得间架，故立意新帖，等比放大，以助老少初学者观察模写，不至于用眼疲劳；又使学有深入者，玩味营造，突破创新。再次，教授者亦可阐发精要于此，以全教学相长之善。
　　综上优势，新帖丛书出版之际，破除真迹一院一馆之独藏，而使经典法书化身千万，广播社会，襄成中华文化开明、民族文艺复兴之大业也；必令韦诞无捶胸之吝，定消钟繇有盗冢之恶哉！
　　古帖本无现代标点句读，其意唯“见仁见智”。加之古碑铭文泐损，又或原文难全，故新帖丛书傍附释文简体，以便阅读，以参书法。帖中异体之字，标注今日通行之字，不做考证讨论。因编者学识有限，新帖丛书尚存不足之处，盼望四海君子不吝赐教。
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