编辑推荐
1.以传主萧太后为主人公的“燕云台”系列电视剧已开拍,暂定年底上映。2.蒋胜男“燕云台”系列小说正在热销,目前已出第1本,网上有连载版,有一定的粉丝基础。
内容简介
从女娲补天、姜太公钓鱼、萧何月下追韩信、唐太宗单骑推突厥,直到岳家军、杨家将……历史的场合,群星璀璨,让人着迷,令人神往,随着讲唱抑扬,心潮随之翻滚,古人的机智勇敢,祖国大好河山的壮丽秀美,不知不觉中融入我们的心灵,领着我们成长。 本书传主即《杨家将》传奇中的“萧太后”。在辽景宗去世后,她摄政长达二十七年。积极学习汉文化,推进契丹社会封建化改革,与宋朝订立“澶渊之盟”,成为中国历史上的一代英后。 本书结合传世史料和民间传说故事,尤其是杨家将故事相关联的材料,以通俗的语言向读者展现出萧太后的本来面目,勾勒萧太后传奇的一生。
作者简介
顾宏义,男,1959年生,博士。华东师范大学古籍研究所所长、研究员,中国古典文献学专业博士生导师,校古籍研究所学术委员会副主任委员,中国历史文献研究会常务理事兼秘书长。主要研究方向为宋史、古典文献学。已出版《天平:13世纪宋蒙(元)和战实录》《天裂:12世纪宋金和战实录》等著作多部,主持多项国家社科基金和古委会项目。参与编写的《顾炎武全集》获得第七届全国高等学校科学研究优秀成果三等奖。
目录
目 录
自 序
一 白马青牛
二 辽太祖和述律后
三 失意太子耶律倍
四 辽太宗
五 内乱相继
六 萧燕燕入嫁新天子
七 萧思温与耶律吕不古
八 耶律罨撒葛、耶律喜隐谋逆
九 龙飞功臣:女里?高勋?耶律贤适
一○ 宫中二圣
一一 幽燕四大族:韩?刘?马?赵
一二 失北汉
一三 高粱河大捷
一四 满城之败
一五 韩匡嗣及其家族
一六 萧太后摄政
一七 从韩德让到耶律隆运
一八 契丹名将:耶律斜轸?耶律休哥
一九 岐沟关大战
二○ 血战陈家谷
二一 “杨无敌”、杨六郎及杨家众将
二二 杨门女将的故事
二三 辽宋拉锯战
二四 徐河之战
二五 半生食汉禄、半生食胡禄
二六 举国南侵:辽朝帝后亲征制度
二七 悍将萧挞凛
二八 “澶渊之盟”
二九 伐阻卜
三○ 臣女真
三一 东征高丽
三二 结盟李继迁
三三 文学名臣:室昉?马得臣?邢抱朴
三四 状元张俭
三五 一国两制:辽朝独特的北、南面官制
三六 “一以汉法论”:齐一法律制度
三七 孤稳斡鲁朵与四时捺钵
三八 营建中京城
三九 萧太后崇佛
四○ 辽圣宗亲政
四一 萧太后的兄弟
四二 萧太后的姐妹
四三 辽圣宗诸后妃及其明争暗斗
四四 萧太后诸子与诸孙
四五 耶律制心
四六 萧太后诸女及其驸马
四七 萧太后的功过是非
附录 萧太后大事年表
精彩书摘
萧燕燕入嫁新天子
当辽穆宗“酗酒怠政”,失去人心之时,辽世宗之次子耶律贤却在暗中悄悄培植自己的政治势力,为日后夺权作着准备。
耶律贤生于天禄二年(948年),《辽史?景宗纪》称其名贤,字贤宁,小字明扆,但《契丹国志》、《东都事略》等文献称其契丹名为明记,后改汉名作贤。当耶律贤四岁时,正遇到察割之乱,亲眼目睹父母亲辽世宗、萧皇后以及祖母皇太后被杀,当时察割还打算杀死耶律贤以斩草除根,但耶律贤得到了御厨、尚食刘解里的保护,刘解里用毡毯将耶律贤涡起,藏在柴薪之中,侥幸得免。辽穆宗继位后,为笼络人心,便将孤儿耶律贤抚养在永兴宫内。耶律贤渐渐长大,看到天子酗酒、游猎无度,吏治败坏,心中甚有想法。当时耶律贤常与自己交往密切的宫分人韩匡嗣、女里等人交游,言论或有讥刺时政、政要的,担任护卫的右皮室详稳耶律贤适为保护耶律贤,常常劝说耶律贤适宜早点疏远这些人,并断绝往来,以免遭不测。有一天,耶律贤又与韩匡嗣谈及时事,当即被耶律贤适所制止,耶律贤悟,不复言论。因此,不少宗王因各种理由遭到辽穆宗的诛杀、囚禁获流放,但耶律贤终于未被天子所疑忌,耶律贤适起到了重要作用。
所谓宫分人,是指在宫帐中服务皇帝、皇后之侍应之人。宫帐亦称斡鲁朵,又写作斡里朵、斡耳朵、兀里朵、窝里朵等,皆为契丹语中宫殿、宫营等词的对音。《辽史?营卫志》说天子“居有宫卫,谓之斡鲁朵”,《辽史?兵卫志》曰天子“入则居守,出则扈从”是斡鲁朵法的最基本内容。可见辽朝斡鲁朵作为天子的亲卫侍从,要扈从天子四时游徙,故其亦被称作行宫。契丹惯例,新皇帝即位后,都要建立属于自己的斡鲁朵,即划分部分州县土地与部族作为皇帝的私属,以提供皇帝生活所需的物品及仆役等。同时,皇帝在世时,从所属的部族中选拔丁壮充任扈从宿卫;而皇帝去死以后,其宫帐之属民则担当起守护皇陵之责。这些属于宫帐之人,即称之为宫分人。整个辽朝共有斡鲁朵十三座,其中九位皇帝各设一宫,两个摄政日久的皇太后述律太后、承天太后(即萧燕燕)各设一宫,在辽圣宗时权势盛极的皇太弟耶律隆庆设一宫,加上在辽圣宗朝声势煊赫、地位直逼人主、被赐国姓的汉人大宰相韩德让“拟诸宫例”所设的一府,计有十二宫一府:辽太祖的弘义宫,辽太宗的永兴宫,述律太后长宁宫,辽世宗的积庆宫,辽穆宗的延昌宫,辽景宗的彰愍宫,承天太后的崇德宫,辽圣宗的兴圣宫,孝文皇太弟耶律隆庆的敦睦宫,辽兴宗的延庆宫,辽道宗的太和宫,辽天祚皇帝的永昌宫,以及韩德让的文忠王府。由于诸宫帐随从天子游徙、居止,耶律贤幼年被养于辽太宗的永兴宫中,也就等同于生活在辽穆宗的身边,因此,辽穆宗让永兴宫养育这位前皇帝之子,亦不无就近监视之意,这也当是耶律贤适劝说耶律贤疏远女里、韩匡嗣的原因所在。
应历十九年(969年)二月,辽穆宗被弑前一日,耶律贤入内觐见,辽穆宗高兴道:“吾儿已成人,可付以政。”这显然是耶律贤成为皇帝以后,为自己继位的合法性而制造的舆论。因为以常制而论,辽穆宗死,当由辽穆宗诸弟罨撒葛等继位,而耶律贤仅仅只是辽穆宗的堂侄而已,其间亲疏关系甚明。
是日深夜,辽穆宗遇弑。消息传出,皇族内部有继位资格者纷纷闻风而动。已在自己周围形成了一股较大政治势力的耶律贤,与侍从辽穆宗的大臣侍中萧思温、南院枢密使高勋关系密切,尤其是萧思温作为辽穆宗的姐夫,尤见亲信,这就使得耶律贤在这场帝位之争中占得先机。当时耶律贤趁着宫中一片混乱之机,立即亲率飞龙使女里与萧思温、高勋统领甲骑千人驰赴,在次日黎明时分赶到行宫,随即控制了大局。此后的进程,就十分地程式化了:耶律贤在辽穆宗灵柩前为不幸的天子恸哭了一场,然后群臣依例再三劝进,遂即皇帝位于前皇帝的灵柩前,是为辽景宗;百官上尊号曰天赞皇帝,大赦天下,改年号曰保宁。
但实际的进行,恐怕并不如此平稳:在辽景宗即位的当日,即以“宿卫不严”的罪名处死辽穆宗的心腹禁卫将领殿前都点检耶律夷腊葛、右皮室详稳萧乌里只。当然天子横死,终得有人承担罪责,但执掌禁军的耶律夷腊葛、萧乌里只被杀,恐怕亦与他俩给抢位的辽景宗带来相当的麻烦有关。
辽景宗即位后,任命拥立功臣萧思温为北院枢密使,随即又兼北府宰相;封南院枢密使高勋为秦王。进封太平王罨撒葛为齐王,赵王喜隐(耶律李胡长子)为宋王,隆先(耶律倍四子)为平王,稍(耶律倍三子)为吴王,道隐(耶律倍五子)为蜀王,必摄(辽太宗庶子)为越王,敌烈(辽太宗庶子)为冀王,宛(耶律李胡次子)为卫王,以安抚皇室成员。不久又封萧思温为魏王,北院大王耶律屋质加于越。辽景宗进封辽世宗诸弟为王,对稳固其权位影响颇大:隆先,其母大氏。大氏为渤海大姓,故大氏当为耶律倍为东丹王时所娶。辽景宗始封隆先为平王,不久兼政事令,留守东京,镇服辽东。隆先为政,薄赋税,省刑狱,恤鳏寡,数荐贤能之士。辽圣宗时率军征讨高丽有功,死于归途,葬医巫闾山之道隐谷。隆先为人聪明,博学能诗,著有《阆苑集》。道隐,其母高氏,即随耶律倍自东丹国南投后唐的高美人。道隐生于中原,耶律倍死时,道隐被僧人所藏匿而得免祸,因名道隐,后还契丹居住。道隐性沉静,有文武才,时人称之。辽景宗初封他为蜀王,为上京留守;不久迁守南京,所在号令严肃,民获安业。数年后,徙封荆王,统和元年(983年)病卒,追封晋王。
为强化自己的权位,辽景宗当上天子不久,就使出了历代帝王屡试不爽的招术,政治联姻:与“翼戴”功臣萧思温联姻,娶萧家三女儿萧燕燕为妻。
萧燕燕出生于辽应历三年(953年)。据《辽史?圣宗纪》载,986年五月,辽、宋两军在河北岐沟关大战,宋军大败,其“挽漕数万人匿岐沟空城中”,辽军“围之”。壬申日,辽军“以皇太后生辰,纵还”。因此,推知萧燕燕的生日当在五月壬申日,是日正五月五日端阳节。萧燕燕取汉名“绰”,有人认为是取意于唐代著名诗人元稹之诗:“曾经绰立侍丹墀,绽药宫花拂面枝”,说“绰立侍丹墀”是欲其长大以后要侍奉天子为皇后,这恐怕出于她日后成为皇后之后所加的附会而已。其实“绰”字本形容女子体态柔美,正是女子取名之常用字,实不必求之过深。有关萧燕燕早年事迹的记载甚少,《辽史?后妃传》仅称她“早慧”,有一日萧思温观察三个女儿扫除庭院,只有萧燕燕扫除洁净,便欣喜道:“此女日后必能成家!”又有传说称萧燕燕曾与韩匡嗣的次子韩德让缔有婚约,就在议婚论嫁的前夕,正遇辽景宗登基,出自进一步巩固皇家与萧家的关系,萧燕燕被选入宫,成为天子的新妇。虽然辽制规定皇族、后族互为姻族,但随着燕云地区入契丹,在辽朝政坛上汉人势力日增,契丹贵族与汉人上层的联姻也日趋增多,故有出身后族的萧燕燕欲与宫分出身的汉人韩德让论婚嫁之事,但因萧燕燕被天子选中而不果。萧燕燕入宫即被封为贵妃,五月中被册为皇后。据宋代著名史家李焘《续资治通鉴长编》云,萧燕燕“色技过人,且通韬略”,故被新登基的辽景宗“立为后”。是年,萧燕燕17岁,而辽景宗22岁。按契丹风俗,早已成年的辽景宗当已曾有婚娶,只是史无记载,不知其详。但辽景宗有一渤海人的妃子,其所生女儿于乾亨二年(980年)出嫁,推知其出生年月当在保宁元年辽景宗登基之前,故此渤海妃嫁于辽景宗应在萧燕燕之前。
辽朝诸帝,在辽景宗以前的辽太祖、太宗、世宗、穆宗,皆在登上皇帝宝座之前娶妻,至辽景宗始于即位以后再娶皇后。皇家娶妻自然不同凡响,大异民间。契丹婚俗保留有游牧民族的许多传统礼俗,而与中原汉人有异。如汉族古代婚仪,历来有“六礼”之说,即纳采、问名、纳吉、纳征(亦称纳币)、请期、亲迎;此外还有新妇见舅姑等仪。但随着辽朝建立,契丹人与汉人交往日趋频繁,故其汉化亦随之日深,所以中原不少婚仪也影响到契丹婚俗。因有关辽景宗纳萧燕燕之婚仪情况,辽代文献中并无记录,已难知其详,但《辽史?礼志》中载“皇帝纳后仪”,今人也可于此中窥见一斑,故此处简单介绍如下。
男女两家先选定吉日(即请期),至婚礼那日清晨,女方坐家中正堂等候。皇帝遣使及媒人携带酒食来到皇后之家,分别向皇后及其父母、兄弟、宗党进酒;然后送上聘礼(相当于纳征、纳币),致词,再拜。执掌契丹皇族事务的惕隐之夫人四拜,皇后辞别父母、家人,升车,父母饮下女儿所敬之酒,致“戒词”。然后车辇启动,教坊(宫廷娱乐机构)艺人遮道祝贺,皇后族人追拜,进酒,亲迎车辇启动。车辇行至皇宫大门附近,宰相传下天子圣旨,赐皇后及送亲者酒。至宫门,惕隐亲率皇族奉迎。惕隐之夫人宣布皇后下车,即有一妇人“捧镜却行(倒走)”,并“置鞍于道,皇后跨过其上”。(此类婚礼中“捧镜倒行”、“跨鞍”之风俗,据唐人段成式《酉阳杂俎》、宋人孟元老《东京梦华录》、吴自牧《梦梁录》等知,唐、宋民间婚礼中也有,其源出于南北朝时的鲜卑人,而契丹人与鲜卑人同属东胡,故流行此婚俗)。皇后进入宫中,至安置天子历代祖先之神主室,分别礼拜舅姑御容(新妇拜见舅故之意),再礼拜皇族诸妇已育多子多孙者,期望早生、多生贵子;再礼拜历代辽帝的御容。然后皇后更衣,穿戴上皇后的服饰。皇帝赏赐皇族迎亲者与后族送亲者酒食。皇后端坐于别殿。迎亲仪式至此结束之后,再行契丹人的传统礼仪:拜奥姑。奥,据《说文解字》云为室内西南隅,是古代家族神主或尊者居坐之处。所谓奥姑,《辽史?公主表》称,“契丹旧俗,凡婚燕之礼,推女子之可尊敬者坐于奥,谓之奥姑”。而《辽史?国语解》亦载:契丹族“凡纳皇后,即皇族中选尊者一人当奥而坐,以主其礼,谓之奥姑。送皇后者拜而致敬,故称拜奥礼。”其具体过程即皇帝就御座后,由奥姑主持婚礼:首先是送皇后者致词,拜奥姑,奥姑与媒人行酒,宴饮。次日,皇帝拜先帝御容,敬酒,设宴大会后族与群臣,并有百戏、角抵、马戏等表演助兴。第三日,皇帝赏赐后族及送皇后者礼物,后族以礼物谢奥姑。纳皇后之仪礼结束。
萧燕燕嫁天子之次年,即生一女;于两年后的保宁三年(971年)底,又生下长子隆绪,使她在皇室中的地位更加稳固。
萧燕燕贵为皇后,给萧家带来了殊荣,声势煊赫:萧思温“父凭女贵”而进封魏王,死后被追封为楚国王;追封萧燕燕的祖父胡母里为韩王,追赠其伯父胡鲁古兼政事令、尼古只兼侍中等。
前言/序言
自 序
自公元十至十三世纪中叶约近350年间,契丹人建立的辽国、女真人建立的金国,先后与南面的两宋政权对峙,成为中国历史上第二个“南北朝”时代。
唐朝末年,契丹首领耶律阿保机统一了契丹各部,日渐强大,于907年即可汗位,916年自称皇帝,年号神册,国号契丹,辽太宗时又改国号曰大辽,故人们习惯上称之为辽朝。辽朝幅员万里,雄踞北国,至1125年为金人所灭,享国200余年。
辽朝由契丹人所创立,当时民间或称作“大蕃”,故其政治制度、风俗习惯等均有别于中原汉人政权。如在中国历史上,女主垂帘听政,一向被视为非常态的特殊状态,汉人士大夫对此大多作负面评论。但在辽朝,情况却大有不同,先后主持国政的三位皇太后,辽太祖皇后述律平,辽景宗皇后萧绰,辽圣宗皇后萧耨斤,虽然相关评介有优劣之分,但当时均拥有极大的权力,有时甚至凌驾于皇帝之上,却并未如中原地区政权中干政的皇太后一样遭受非议。而辽朝这三位主政的皇太后,均对辽朝历史起到了重要的影响:如述律皇后辅佐辽太祖南征北战,为辽朝的创建立下了卓越贡献;萧耨斤在当政期间,大改辽圣宗时期的改革措施,吏治败坏,从而成为辽朝中衰的开始。而萧绰主政期间,辽朝的政治、经济、文化有了空前发展,成为辽代历史上的最盛时期。这萧绰即是本书所要介绍的萧太后。
萧太后名绰,小字燕燕,辽景宗耶律贤的皇后,辽圣宗耶律隆绪之母,在辽景宗死后主持辽朝国政,封为“承天太后”,故在民间戏剧小说中,她一般以萧太后或萧燕燕之名称出现。其实对于今人来说,有关萧燕燕的形象,实是随着《杨家将》故事的广为传布而被民间所熟知的,但与《杨家将》之类戏剧小说中杀伐决断、率领虎狼之师与宋军大战于幽燕一带的“母夜叉”形象大为不同的是,历史上的萧燕燕实是一位为政较清明、深悉治国大义、对辽朝发展起着重大作用的辽朝著名女政治家、军事家。由于契丹民族特殊的婚俗制度,辽朝皇后除辽世宗皇后甄氏之外,全部姓萧氏,所以当老皇帝驾崩,新天子继位以后,其皇太后即可称之为萧太后。因此,在辽朝历史上,被称为萧太后的并不止萧燕燕一人,为能加以区别,实以称呼其尊号“承天太后”较为合适,但因为今人一般以萧太后称呼萧燕燕,故本书也就从俗,而概称之为萧太后。当然在本书行文中,为对萧太后一生身份变化有所区分,故其少女时代一般称之为萧燕燕,入宫为皇后时称之为萧皇后,升为皇太后之后即名之为萧太后。
在上世纪八十年代末,孙师兄建民曾约请诸同好撰写有关中国古代政治与婚姻方面的书稿,让我负责辽、西夏、金部分,此书后来因故未能出版,但我由此对辽史、尤其是萧太后的事迹大为关注。此后,著名史学家漆侠先生主持撰著《中国改革通史》一书,又让我撰写辽代一段,使我对辽朝历史有了更进一步的了解。 由于在“二十四史”中,以《辽史》的纂修最为简略,有关史实记载多有疏漏、讹误之处,同时辽朝统治者用酷刑峻法制止辽地文献流入北宋境内,违禁者罪至死,因此在宋人文献中,有关辽朝史事的记载亦甚为零散且时有桀误,使得传世辽代史料极度匮乏。虽然《辽史》里面有关辽代中期的史料较多,但总的说来,仍甚不充分,而有关萧太后的民间传说故事大为流布,家喻户晓,且虚实相间,时有荒诞怪异之处。因此,本书在撰写时,于运用相关史料,并参考近代以来的有关考古资料,以通俗易晓、深入浅出的语词细细评述承天太后萧绰的不平凡之一生经历,同时还注意对有关民间传说故事,尤其是与宋朝杨家将故事相关的资料,进行钩隐抉微,以区别文学之创造与历史之真实,从而尽量展现萧太后之本来面目。
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