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内容简介

　　医之道奚起乎？造物以正气生人，而不能无夭创疫疠之患，故复假诸物性之相辅相制者，以为补救；而寄权于医，夭可使寿，弱可使强，病可使痊，困可使起，医实代天生人，参其功而平其憾者也。
　　夫医教者，源自伏羲，流于神农，注于黄帝，行于万世，合于无穷，本乎大道，法乎自然之理。孔安国序《书》日：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。前圣有作，后必有继而述之者，则其教乃得着于世矣。惟张仲景先师，上承农、轩之理，又广《汤液》为《伤寒卒病论》十数卷，然后医方大备，率皆倡明正学，以垂医统。兹先圣后圣，若合符节。仲师，医中之圣人也。理不本于《内经》，法未熟乎仲景，纵有偶中，亦非不易矩蠖。儒者不能舍至圣之书而求道，医者岂能外仲师之书以治疗。间色乱正，靡音忘倦。医书充栋汗牛，可以博览之，以广见识，知其所长，择而从之。
　　医，大道也！农皇肇起，轩岐继作，医圣垂范，薪火不绝。怀志悲悯，不揣鄙陋，集为是编，百衲成文，圣贤遗训，吾志在焉！凡人知见，终不能免，途穷思返，斩绝意识，直截皈禅，通身汗下，险矣！险矣！尚敢言哉？

内页插图

目录

《医道传承丛书》序
《医道传承丛书》前言
校注说明
杨序
脉经序
校定脉经序
目录
脉经卷第一
脉经卷第二
脉经卷第三
脉经卷第四
脉经卷第五
脉经卷第六
脉经卷第七
脉经卷第八
脉经卷第九
脉经卷第十
王氏脉经后序
《医道传承丛书》跋

前言/序言

　　医之道奚起乎？造物以正气生人，而不能无夭创疫疠之患，故复假诸物性之相辅相制者，以为补救；而寄权于医，夭可使寿，弱可使强，病可使痊，困可使起，医实代天生人，参其功而平其憾者也。
　　夫医教者，源自伏羲，流于神农，注于黄帝，行于万世，合于无穷，本乎大道，法乎自然之理。孔安国序《书》日：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。前圣有作，后必有继而述之者，则其教乃得着于世矣。惟张仲景先师，上承农、轩之理，又广《汤液》为《伤寒卒病论》十数卷，然后医方大备，率皆倡明正学，以垂医统。兹先圣后圣，若合符节。仲师，医中之圣人也。理不本于《内经》，法未熟乎仲景，纵有偶中，亦非不易矩蠖。儒者不能舍至圣之书而求道，医者岂能外仲师之书以治疗。间色乱正，靡音忘倦。医书充栋汗牛，可以博览之，以广见识，知其所长，择而从之。
　　医，大道也！农皇肇起，轩岐继作，医圣垂范，薪火不绝。怀志悲悯，不揣鄙陋，集为是编，百衲成文，圣贤遗训，吾志在焉！凡人知见，终不能免，途穷思返，斩绝意识，直截皈禅，通身汗下，险矣！险矣！尚敢言哉？
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包装挺好，正赶上过年，送货速度也挺快的

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非常非常满意，感谢。

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