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硃誌榮 著

圖書標籤:

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齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567558168

版次：1

商品編碼：12068553

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-04-01

用紙：膠版紙

頁數：436

字數：520000

正文語種：中文

內容簡介

《西方文論史》集作者多年在西方文學理論史領域的教學研究之心得，由點到麵詳盡勾畫瞭從古希臘到當代西方文學理論發展全史，展現齣西方文學理論曆史的豐富性、復雜性和賡續性。主要包括對文學規律的總結，對具體作品的評判，對文學新潮的倡導，推動等方麵的係統理論。它涉及文學與社會的産係、文學作品的內部規律、文學作品創作與鑒賞的基本方法、主體創作和鑒賞文學作品的心態等方麵的研究。

作者簡介

硃誌榮，畢業於復旦大學中文係文藝學專業，獲博士學位，現為華東師範大學中文係教授、博士生導師。中華美學學會理事、中國文藝理論學會理事、中國古代文學理論學會理事，上海市美學學會副會長。長期從事美學、文論等領域的研究，主持多項國傢社科基金項目。

西方文論史：一瞥思想的星辰大海 《西方文論史》並非一部枯燥的學術論文集，而是一次穿越時空的思想漫遊，一次對人類審美意識與批判精神的深度探尋。它如同一張繪製精美的星圖，引導讀者 navigates 於西方文學批評思想的浩瀚宇宙，從古希臘的理性之光，到啓濛時代的理性主義，再到後現代的解構浪潮，每一顆星辰都閃耀著獨特的智慧之芒，共同勾勒齣西方文學理論發展的壯麗圖景。 捲一：理性與詩意的萌芽——古希臘至中世紀 故事的開端，我們迴溯至古希臘，那個孕育瞭西方文明的搖籃。柏拉圖的“理念論”與“模仿說”，以其深刻的哲學思辨，奠定瞭西方文論的哲學根基。他認為，詩歌作為對現實的模仿，其價值在於能否引人嚮上，接近至善的理念。而亞裏士多德，則以其嚴謹的邏輯和對具體事物的細緻觀察，在《詩學》中開創瞭文學批評的科學化道路。他深入剖析瞭悲劇的結構、情節、人物塑造等要素，提齣瞭“淨化”說，為後世的文學創作與批評提供瞭重要的理論框架。 從柏拉圖與亞裏士多德的理性之辯，我們進入羅馬時期，經曆瞭賀拉斯的“寫實”與“教化”並重，以及朗吉弩斯對“崇高”的感性體驗的強調。這些早期的思想，如同種子，在歐洲大陸播撒，等待著生根發芽。 進入中世紀，宗教的宏大敘事與古希臘哲學思潮悄然融閤。神學傢的著作中，對《聖經》的解讀與寓言的運用，形成瞭獨特的文論視角。雖然相較於古希臘，中世紀的文論顯得保守而宗教化，但其對文本意義的多層次解讀，以及對道德教化的重視，仍為後來的文論發展埋下瞭伏筆。 捲二：文藝復興與理性主義的光輝——古典主義的迴歸與啓濛的曙光 文藝復興的巨浪席捲歐洲，古典文化的復興不僅帶來瞭藝術與科學的繁榮，更重燃瞭對古希臘羅馬文學的敬仰與藉鑒。在文學批評領域，古典主義應運而生。對“三一律”等戲劇規則的推崇，對形式美的極緻追求，以及對理性與和諧的強調，構成瞭古典主義文論的核心。布瓦洛的《詩藝》便是這一時期的代錶作，它以嚴謹的體例和規範的語言，為當時的文學創作樹立瞭典範。 然而，理性主義的光芒並未止步於形式的嚴謹。啓濛運動的到來，帶來瞭對個體理性、社會進步與人類解放的深刻思考。盧梭對自然狀態的嚮往，對情感與想象力的重新肯定，為浪漫主義的興起埋下瞭伏筆。而狄德羅等啓濛思想傢，則通過對戲劇、小說等多種文學體裁的評論，倡導文學的社會功能與現實關懷，將文論的視野從純粹的藝術殿堂拓展到廣闊的社會生活。 捲三：浪漫主義的激情與現實主義的冷靜——情感、想象與社會變遷 浪漫主義的浪潮，是對啓濛理性主義的一種反撥，更是對個體情感、內心世界和民族精神的深情呼喚。歌德、席勒、華茲華斯、柯勒律治等人的詩歌與文學理論，共同譜寫瞭浪漫主義的華彩樂章。他們強調天纔的創造力，歌頌自然的壯美，推崇情感的真摯與想象的自由，將文學的重心從外部世界轉嚮瞭內心深處。 與浪漫主義的激情澎湃並行，現實主義的旗幟也高高飄揚。福樓拜、巴爾紮剋、狄更斯等作傢，以及車爾尼雪夫斯基、彆林斯基等批評傢，以其敏銳的洞察力，將目光投嚮社會現實，關注底層人民的生活，揭示社會矛盾與不公。他們倡導文學的真實性，強調對社會生活進行客觀、細緻的描繪，文學不再僅僅是個人情感的宣泄，更是反映社會、批判現實的有力工具。 捲四：形式的探索與意義的追尋——現代主義的多元與後現代的解構 進入20世紀，文學領域迎來瞭前所未有的變革。現代主義思潮的湧現，是對傳統文論與創作模式的徹底顛覆。弗洛伊德的精神分析理論，催生瞭意識流寫作，將文學的觸角深入潛意識的幽暗地帶。喬伊斯、普魯斯特、伍爾夫等人的作品，以其破碎的敘事、非綫性的時間結構和復雜的內心獨白，挑戰著讀者的閱讀習慣，也極大地拓展瞭文學錶現的可能性。 與此同時，新批評、俄國形式主義等對文本形式本身的關注，將文學批評推嚮瞭新的高度。他們強調對文學作品的“內在”分析，剝離作者意圖、讀者反應等“外部”因素，聚焦於作品的語言、結構、意象等形式要素，追求對文本意義的精確把握。 20世紀下半葉，後現代主義的思潮以其顛覆性的力量，對一切宏大敘事、本質主義和確定性提齣瞭質疑。福柯、德裏達、利奧塔等人的思想，深刻影響瞭文學批評的走嚮。解構主義、文本主義、接受美學等流派，層齣不窮。後現代文論不再追求單一的、客觀的意義，而是強調意義的多元性、不確定性和建構性。對語言的操縱、對傳統的戲仿、對權力關係的解構，成為後現代文論的鮮明特徵。 總結：不止於曆史，更在於當下 《西方文論史》並非僅僅是一部關於過去的文獻匯編，它更是一麵映照我們當下文學觀念與審美趣味的鏡子。通過梳理西方文論的發展脈絡，我們可以清晰地看到，文學的本質、功能與價值，在不同的曆史時期，是如何被不斷地重新定義和探索的。從對“真實”的追求，到對“意義”的追問，再到對“文本”的解構，每一次的理論變革，都伴隨著對人類經驗的深刻反思，以及對錶達方式的不斷創新。 閱讀《西方文論史》，就是與無數偉大的思想傢進行一場跨越時空的對話。你將與柏拉圖一同思考“什麼是美”，與亞裏士多德一同剖析“何以為好劇”，與盧梭一同感受“情感的力量”，與福柯一同審視“話語的權力”。每一次的閱讀，都是一次智識的洗禮，一次對文學藝術理解的升華。它將幫助你： 洞察文學的靈魂： 理解不同時代作傢創作的內在驅動力，以及他們如何迴應各自所處的時代語境。 精進文本解讀： 掌握分析文學作品的多種理論工具與視角，從而更深入地理解文本的復雜性與豐富性。 培養獨立思考： 在多元的文論思潮中，形成自己獨特的審美判斷與批評立場。 領略思想的魅力： 感受人類智慧在文學批評領域所展現齣的無窮創造力與深刻洞見。 《西方文論史》是一本值得反復品讀的經典之作，它不僅是文學研究者的案頭必備，更是每一個熱愛文學、渴望理解人類思想深度的讀者不可錯過的旅程。它將引領你穿梭於思想的星辰大海，在文學批評的璀璨星光下，發現屬於你自己的那片天空。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就吸引瞭我，那種沉靜而又充滿力量的字體，搭配上略帶做舊的紙張質感，仿佛一下子就將我帶入瞭那悠遠而深刻的西方文論長河之中。拿到書後，迫不及待地翻開，我本以為會是一部枯燥乏味的學術著作，充滿瞭晦澀難懂的術語和繁瑣的理論推導。然而，作者的敘述方式卻齣乎我的意料。他並非簡單地羅列觀點，而是巧妙地將那些復雜的思想脈絡梳理得清晰明瞭。從古希臘的柏拉圖、亞裏士多德，到文藝復興時期的人文主義者，再到近代啓濛運動的哲學傢，每一個時期、每一個代錶人物的思想都仿佛被賦予瞭生命，在我腦海中鮮活起來。我尤其欣賞作者在處理不同流派之間的聯係與區彆時所展現齣的精妙筆觸，他並沒有簡單地將它們割裂開來，而是層層剝繭，揭示瞭它們之間韆絲萬縷的傳承與張力。閱讀過程中，我時常會停下來，反復咀嚼那些精闢的論述，仿佛能看到那些偉大的思想傢在曆史長河中進行的深刻對話。這本書不僅僅是知識的堆砌，更是一次思想的啓迪，讓我對文學、對藝術、對人類的精神世界有瞭更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對文化史略有涉獵的讀者，我一直都在尋找一本能夠係統梳理西方文論發展脈絡的著作，《西方文論史》給瞭我這個機會。這本書的厚重感首先就讓我感受到瞭其內容的紮實。我尤其對書中對於文論發展與社會曆史背景之間關係的探討印象深刻。作者並沒有將文論孤立地看待，而是將其置於具體的曆史語境中，展現瞭思想是如何在特定的社會條件下孕育、發展和演變的。例如，在講述中世紀基督教思想對文學觀念的影響時，作者詳細闡述瞭禁欲主義和神學如何塑造瞭當時的審美標準，這讓我對那個時代的文學作品有瞭全新的認識。同時，作者在對各種流派的介紹中，也注意到瞭其內部的復雜性和多樣性，而不是簡單地進行標簽化處理。在解析“符號學”時，我發現作者不僅僅局限於語言符號，還將其擴展到瞭視覺符號、身體符號等，這種廣闊的視野讓我認識到符號學在現代文化研究中的重要性。閱讀此書，仿佛進行瞭一場跨越韆年的思想之旅，讓我對西方文明的文化基因有瞭更深入的理解。

評分☆☆☆☆☆

讀罷《西方文論史》，我最大的感受是，它像一位循循善誘的智者，引領我穿越瞭西方思想的重重迷霧。我一直對文學評論充滿好奇，但常常因為其龐雜的體係和專業術語而望而卻步。這本書的齣現，恰好滿足瞭我這種渴望，它以一種非常平易近人的方式，為我打開瞭通往西方文論殿堂的大門。作者並沒有一開始就拋齣那些高深的理論，而是從最基礎的概念入手，比如“模仿說”、“形式”等，然後層層遞進，將柏拉圖的理念論如何影響瞭對藝術的看法，亞裏士多德的《詩學》又是如何奠定瞭西方悲劇理論的基礎，這些內容都講解得非常生動。我尤其喜歡作者對於不同學派之間爭議的描寫，比如浪漫主義與古典主義的衝突，形式主義與馬剋思主義文論的對話，這些真實的思想交鋒，讓我看到瞭理論發展的 dynamism。這本書讓我明白，文論並非是僵死的教條，而是不斷演進、相互批判、自我更新的活的有機體。它不再是抽象的概念，而是與人類社會發展、與時代精神息息相關的思想成果。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始拿到《西方文論史》，我有點打怵，畢竟“文論”兩個字聽起來就帶著學術的距離感。然而，這本書的閱讀體驗，完全顛覆瞭我的固有印象。作者的筆觸非常細膩，他能夠將那些復雜的哲學思辨，轉化成一個個引人入勝的故事。我特彆喜歡他對“尼采”思想的解讀，那種對生命力的呐喊，對虛無主義的挑戰，通過作者的敘述，仿佛在我眼前活瞭過來。書中的內容，讓我看到瞭文學理論不僅僅是關於“好不好看”的問題，更是關於“為什麼好看”的深層追問。比如，作者在講解“精神分析批評”時，對弗洛伊德的夢境理論、俄狄浦斯情結等概念的梳理，讓我明白瞭為何有些文學作品能夠挖掘齣我們潛意識深處的秘密。閱讀過程中，我時常會因為某個觀點的精彩而發齣贊嘆，也常常因為某個理論的深刻而陷入沉思。這本書讓我明白，文學理論並非高高在上，而是與我們每個人的生活、情感息息相關，它能夠幫助我們更好地理解自己，理解世界。

評分☆☆☆☆☆

我一直以為，文學理論離我這樣的普通讀者很遠，直到我偶然翻開瞭《西方文論史》。這本書給我帶來的震撼，遠超我的想象。它就像一盞明燈，照亮瞭我心中關於文學創作和欣賞的許多模糊之處。我從未想到，那些古老的哲學思想，竟然對後世的文學創作産生瞭如此深遠的影響。作者在講述伊壁鳩魯關於快樂的論述時，竟然能巧妙地將其與後來的浪漫主義者對情感抒發的追求聯係起來，這種跨越時空的洞察力，讓我驚嘆不已。書中對“錶現說”的闡釋，讓我對那些藝術傢如何將內心的情感傾瀉於作品有瞭更深的理解，也讓我明白瞭為何有些作品能夠觸動人心最深處的柔軟。我特彆喜歡作者對於“結構主義”和“後結構主義”的梳理，雖然這些理論聽起來很“高大上”，但作者卻能用非常生活化的例子來解釋，比如將語言視為一種符號係統，這種比喻讓我一下子就抓住瞭核心要義。閱讀這本書，我感覺自己不再是一個被動接受者，而是開始擁有瞭審視和分析文學作品的工具，這讓我對文學産生瞭前所未有的熱情。