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內容簡介

　　妖怪文化並不是恐怖的文化，也不是獵奇的文化。之所以說妖怪文化到現在仍然有價值，決不是因為被它的光怪陸離照花瞭眼，而是透過荒誕的錶麵，我們可以清晰地觸摸到它包含在其中的嚴肅內核，撇去虛幻的浮沫，我們能夠明白地看到它其中蘊涵的真切道理。
　　日本的女妖敢愛敢恨，正是這強烈的情感使得女妖們血肉豐滿，性情激烈，呼之欲齣。因為“恨”，她們能不惜一切代價去報仇，去反抗。這些癡人，因為無法化解心中的糾結，又無法將生命瓦全於人世，終於在另一個世界中找到瞭一席之地，或痛快淋灕、或無可奈何地遊蕩於蒼茫天地之間。
　　《動畫館 怪談：日本動漫中的傳統妖怪（第2版）》圖文並茂地介紹瞭日本動漫中的傳統妖怪。

作者簡介

　　周英，兒童文學博士。對日常生活之外的世界滿是好奇，總相信有一個通往“異界”的入口會在某處開啓。相信天真的力量，欽佩童年的勇氣。一直以來，讀書、編書、寫書幾乎構成瞭生活的全部，她樂在其中。
　　
　　李墨謙，80後北京老男孩兒，號嘲風堂主、觀音堂主人。雙子座，O型血。喜歡傳統，喜歡大自然。著有《熊貓朋剋》《山海經圖鑒》《世界玩具經典》等作品。

目錄

主編的話
緣起

第1章 日本傳統妖怪
第一節 妖怪的傳說
一、妖怪是什麼？
二、妖怪是不存在的嗎？
三、妖怪是可怕的嗎？
四、日本妖怪傳說
五、日本妖怪學
第二節 一些典型的妖怪
一、天生異物類
二、半神類
三、人形類
四、動物、植物和物品幻化類
五、自然類
六、靈魂類

第2章 日本妖怪文化探源
第一節 日本的自然環境與妖怪文化的産生
第二節 日本宗教信仰與妖怪文化的淵源
第三節 其他國傢對日本妖怪文化的影響
一、中國的影響
二、印度的影響
第四節 妖怪文化在日本人生活中的投映

第3章 日本妖怪文化在藝術中的體現
引言妖怪文化的古今境遇
第一節 妖怪文化與日本文學
一、民間傳說與物語文學中的妖怪文化
二、日本兒童文學中的妖怪文化
第二節 妖怪文化與日本戲劇
一、能
二、狂言
三、淨瑠璃
四、歌舞伎
第三節 妖怪文化與明治以前的日本繪畫
第四節 妖怪文化與日本真人影視
一、《槽山節考》中的母親與山姥
二、黑澤明：《夢》中的傳說與自然
三、《雨月物語》中的怨靈
四、《百鬼夜行抄》：看不見的故事

第4章 妖怪文化在動漫作品中的體現
第一節 水木茂的妖怪世界
一、水木茂其人
二、《鬼太郎》與日本傳統妖怪
三、水木茂作品中的妖怪文化哲學
四、《妖怪大戰爭》
五、“水木之路”與“妖怪都市”——水木茂紀念館
第二節 吉蔔力工作室的動畫片
一、《韆與韆尋》中的妖怪與日本“湯文化”
二、《百變狸貓》與日本狸貓傳說
三、《龍貓》中的龍貓與日本人的“森林崇拜”
四、《幽靈公主》：被屠殺的獸神
第三節 日本其他動漫作品中的妖怪文化
一、《犬夜叉》中的七寶與日本狐妖
二、《河童之夏》——人類眼中的妖怪·妖怪眼中的人類
三、《吸血鬼獵人D》中的東西方妖怪文化
第四節 中日妖怪文化在動漫作品中的差異
一、古代典籍中的中國妖怪
二、中國內地動畫片中的妖怪
三、港颱動畫片中的妖怪

餘論 傳統妖怪文化的價值和意義
主要參考書目
第1版後記
第2版後記

精彩書摘

　　《動畫館 怪談：日本動漫中的傳統妖怪（第2版）》：
　　一個國傢所處的地理位置和自然環境，對這個民族文化的形成具有很大的影響。日本列島位於亞洲大陸東麵的大海上，地形狹長，森林繁茂，各種植物能夠很好地生長。日本國土覆蓋著大片的原始森林，據推測原始森林達到日本森林總麵積的九成之多。自古以來，森林不僅對日本人的生活方式有很大的塑造作用，也在日本人心底烙下瞭濃濃綠意。正是因為具備瞭這樣的條件，日本的花道和茶道纔能如此繁盛，人們纔能醉心山水，創作齣優美的俳句和繪畫。同時，由於日本又位於環太平洋造山帶、火山帶的西北部，因此日本境內有200多座火山，地震的發生也十分頻繁。日本的氣候總的來說多雨濕潤，可以細分為春、梅雨、盛夏、鞦雨、鞦、鼕等季節。暴雨、颱風、酷暑在每年的特定季節如期而至。因此，在這樣的環境中，人們形成瞭對自然既感恩熱愛又畏懼順從的態度，形成瞭細膩濃鬱的感情。
　　也正是這樣的生活場景，纔為妖怪的産生提供瞭最適宜的土壤。妖怪的産生最初是齣於人對自然的崇拜和敬畏之心，還有什麼比深山和河川更能引起人們神妙的幻想呢？水木茂說過：“我經常到南方遊曆，其中，人跡罕至的深山和叢林最令人恐懼。而且，不可思議的是，一旦置身其中，反而會讓人感到舒服。也許是某種生命的源泉被大量地釋放齣來之故吧！我一直認為：僅有動物、植物和昆蟲生存的無人島或深山，纔是神秘的，同時也是適閤作為妖怪棲身的地方的！”多山、多水、多林的自然環境，確實容易讓人聯想到妖怪。白天還清清朗朗的山，一到夜裏就變得幽暗詭異，一陣風聲就能讓人産生無數聯想。
　　在遠古的洪荒世界，自然對人類來說是個處處充滿神秘的所在。也許一顆種子的破土而齣、一陣涼風的悄然而至就能讓人們頂禮膜拜。那些從未經曆過的自然現象和人跡未至的森林池沼，讓人們感到敬畏，是十分自然的。越是多山、多林、多水的國傢，妖怪的傳說就越豐富。人們把自己看不見、摸不著、無法理解、無法控製的力量統稱為妖怪。遠古時代，人們想要生存，必須麵對隨時可能齣現的野獸。蔥蔥鬱鬱的叢林、一望無際的原野、煙波浩渺的湖海，還有每天都要來臨的無邊無際的黑夜，都是人們無法把握、無能為力的力量，這樣的環境給妖怪傳說的滋生創造瞭充分的條件。比如說，日本是島國，所以很多妖怪都和水有關，像小豆洗、橋姬、河童、水獺、人魚、海坊主等。日本還是一個多山的國傢，所以傳說中住在山上的妖怪也很多，像雪女、天狗、寄送犬①、狸貓、狐狸……這些傳說與人們的生活融為一體，仿佛妖怪就在人們的身邊。甚至還有妖怪跟人類共處一室或者比鄰而居，比如前文提到的座敷童子，就是生活在人們傢裏的保護神；小矮人剋洛勃剋爾也是和阿依努人互助共存、互不侵犯的妖怪。這些傳說，原本隻是某些人對發生在傢庭和村落周圍的事情的傳聞，但是通過人們不斷的流傳，與各地人們的生活結閤在一起，並不斷地被加入新的元素，成為某些地區人們共同生活的一部分。由自然界的現象誘發的種種想象，經過口耳相傳，久而久之，就形成瞭固定的說法。日本妖怪傳說在自然界中醞釀、在人們的生活中發酵，經年日久，最終形成瞭獨特的“日本妖怪文化”。
　　日本人崇拜山神、河神、靈妙的自然，尤其崇拜長齣農作物的自然的力量。這種由自然崇拜生發齣來的宗教，帶有多神教的性質。因此，日本古代神社中祭祀的神，大多數是各種各樣的自然神。律令時代的日本有專門的神祗官，每到齣現諸如日食、月食、雷雨、地震、火山爆發等自然現象時，或是當農作物遭遇蟲災、大風等自然災害時，神祗官就會在神社中舉行祭祀儀式，希望能將心願傳達給神靈，祈禱神明能夠息怒降福，保佑人間風調雨順、五榖豐登。神社中供奉的自然神，也並不是全都有固定的偶像，神靈們在特定的神域中存在，人們需要具備的是感受神靈的心性。“這種沒有為神靈修築固定建築物的神域，是神社的最古老的形式。所以原始神道也稱神社神道。這種不在神域裏設置象徵神靈的固定偶像的做法，錶現瞭神道信仰的對象是觀念神——神的精靈，並把神靈的作用、力量、觀念等神格化、多神化。”②這種相信萬物都有生命的“泛靈信仰”不是迷信，而是一種對自然的敬畏、對生命的尊重。
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