內容簡介

這是一本周國平隨筆作品精選集。周國平有大量隨筆文章入選中學語文試捲及課本，本書從這個角度，共選取瞭70篇作品，另補充瞭他論述語文教育的3篇文章。周國平對入選試捲的文章做瞭點評，以幫助讀者更好理解。本書話題廣泛，內容深刻，提齣瞭對語文教育的中肯建議，可說是一部關注學生心靈成長的隨筆精選集。

作者簡介

周國平

1945年生於上海。

1967年畢業於北京大學哲學係，1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學係，中國社會科學院哲學研究所研究員。

著有學術專著《尼采：在世紀的轉摺點上》《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良·豐富·高貴》《生命的品質》《覺醒的力量》，紀實作品《妞妞：一個父親的劄記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《偶爾遠行》《寶貝，寶貝》，以及《人生哲思錄》《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學文選》《尼采詩集》等。

目錄

55份語文試捲評注

成為你自己 ／002

智慧的誕生 ／007

給成人讀的童話 ／013

留住那個心智覺醒的時刻 ／019

愛與孤獨 ／023

精神棲身於茅屋 ／026

經典和我們 ／030

父親的死 ／035

讀書的癖好 ／040

幸福的哲學 ／044

苦難的精神價值 ／049

做人和做事 ／055

堅守 ／058

愛還是被愛？ ／063

尊重生命 ／066

內在生命的偉大 ／072

對理想的思索 ／077

度一個創造的人生 ／081

不要擋住我的陽光 ／085

何必溫馨 ／090

輕鬆讀經典 ／095

信仰之光 ／102

文學的安靜 ／106

記住迴傢的路 ／111

被廢黜的國王 ／116

豐富的安靜 ／119

平淡的境界 ／124

優秀第一，成功第二 ／129

做一個終身讀者 ／134

養成寫日記的習慣 ／138

善良豐富高貴 ／142

“天人閤一”與生態學 ／147

中國人缺少什麼？ ／150

對自己的人生負責 ／156

父母們的眼神 ／160

守護人性 ／164

人的高貴在於靈魂 ／167

人生寓言 ／172

生命本來沒有名字 ／177

波茲曼的詛咒 ／183

交往的質量 ／187

讀永恒的書 ／191

用什麼來報答母愛 ／195

好夢何必成真 ／199

車窗外 ／203

讀書小語 ／207

心平氣和看於丹現象 ／211

有所敬畏 ／217

朋友與寂寞 ／221

獨處的充實 ／226

心靈的空間 ／230

孔子的灑脫 ／235

靈魂的在場 ／240

苦難的價值 ／245

靈魂教育 ／250

課本中的周國平散文（選）

白兔和月亮 ／258

落難的王子 ／260

直麵苦難 ／262

一個人和三個人稱 ／265

生命本來沒有名字 ／267

傢 ／270

消費=享受？ ／274

“沉默學”導言 ／277

名人和明星 ／280

城市化：給子孫留下什麼？ ／282

愉快是基本標準 ／284

己所欲，勿施於人 ／286

旅+遊=旅遊？ ／288

精彩書摘

文學的安靜

波蘭女詩人維斯瓦娃獲得諾貝爾文學奬之後，該奬的一位得主愛爾蘭女詩人希尼寫信給她，同情地嘆道：“可憐的、可憐的維斯瓦娃。”而維斯瓦娃也真的覺得自己可憐，因為她從此不得安寜瞭，必須應付大量來信、采訪和演講。她甚至希望有個替身代她拋頭露麵，使她可以迴到隱姓埋名的正常生活中去。

維斯瓦娃的煩惱屬於一切真正熱愛文學的成名作傢。對於一個真正的作傢來說，成為新聞人物是一種災難。文學需要安靜，新聞則追求熱鬧，兩者在本性上是互相敵對的。福剋納稱文學是“世界上最孤寂的職業”，寫作如同一個遇難者在大海上掙紮，永遠是孤軍奮戰，誰也無法幫助一個人寫他要寫的東西。這是一個真正有自己的東西要寫的人的心境，這時候他渴望避開一切人，全神貫注於他的寫作。他遇難的海域僅僅屬於他自己，他必須自己救自己，任何外界的喧嘩隻會導緻他的沉沒。

最好的作傢懂得孕育的神聖，在作品寫齣之前，忌諱嚮人談論醞釀中的作品。凡是可以寫進作品的東西，他們不願把它們變成言談而白白流失。海明威在諾貝爾授奬儀式上的書麵發言，僅一韆字，其結尾是：“作為一個作傢，我已經講得太多瞭。作傢應當把自己要說的話寫下來，而不是講齣來。”福剋納拒絕與人討論自己的作品，因為：“毫無必要。我寫齣來的東西要自己中意纔行，既然自己中意瞭，就無須再討論，自己不中意，討論也無濟於事。”相反，那些喜歡滔滔不絕地談論文學、談論自己的寫作打算的人，多半是文學上的低能兒和失敗者。

好的作傢是作品至上主義者，就像福樓拜所說，他們是一些想要消失在自己作品後麵的人。他們最不願看到的情景就是自己成為公眾關注的人物，作品卻遭到遺忘。因此，他們大多都反感彆人給自己寫傳。福剋納告訴他的傳記作者：“作為一個不願拋頭露麵的人，我的雄心是要退齣曆史舞颱，從曆史上銷聲匿跡，死後除瞭發錶的作品外，不留下一點廢物。”昆德拉認為，卡夫卡在臨死前之所以要求毀掉信件，是恥於死後成為客體。可惜的是，卡夫卡的研究者們紛紛把注意力放在他的生平細節上，而不是他的小說藝術上。

在研究作傢的作品時，曆來有作傢生平本位和作品本位之爭。十九世紀法國批評傢聖伯夫認為作傢生平是作品形成的內在依據，因此不可將作品同人分開，必須收集有關作傢的一切可能的資料，包括傢族史、早期教育、書信、知情人的迴憶等等。普魯斯特則對當時占統治地位的這種觀點作瞭精彩的反駁。他指齣，作品是作傢的“另一個自我”的産物，這個“自我”不僅有彆於作傢錶現在社會上的外在自我，而且唯有排除瞭那個外在自我，纔能顯身並進入寫作狀態。不管後來的文藝理論傢們如何分析這兩種觀點的得失，一個顯著的事實是，幾乎所有第一流的作傢都本能地站在普魯斯特一邊。

然而，在今天，作傢中還有幾人仍能保持著這種迂腐的嚴肅？將近兩個世紀前，歌德已經抱怨新聞對文學的侵犯：“報紙把每個人正在做的或者正在思考的都公諸於眾，甚至連他的打算也置於眾目睽睽之下。”歌德倘若知道今天的情況，他該知足纔是。我們時代的鮮明特點是文學嚮新聞的蛻變，傳媒的宣傳和炒作幾乎成瞭文學成就的唯一標誌，作傢們不但不以為恥，反而爭相與傳媒調情。新聞記者成瞭指導人們閱讀的權威，一個作傢如果未在傳媒上亮相，他的作品就肯定默默無聞。文學批評傢也隻是在做著新聞記者的工作，如同昆德拉所說，在他們手中，批評不再以發現真正有價值的作品及其價值所在為己任，而是變成瞭“簡單而匆忙的關於文學時事的信息”。其中更有嘩眾取寵之輩，專以危言聳聽、製造文壇新聞事件為能事。在這樣一個浮躁的時代，文學的安靜已是過時的陋習，或者——但願我不是過於樂觀——隻成瞭少數不怕過時的作傢的特權。(有刪節)

試題：

1．文章開頭為什麼從波蘭女詩人維斯瓦娃寫起？(4分)

2．從全文看“一切真正熱愛文學的成名作傢”對待文學的態度是怎樣的？請概括作答。(6分)

3．最後一段的劃綫部分寫歌德的“抱怨”，可否刪去？為什麼？(4分)

參考答案：

1．（1）開篇從波蘭女詩人維斯瓦娃成名後失去安靜的煩惱寫起；（2）引齣並論述真正熱愛文學的成名作傢追求文學的安靜，或答引齣並論述真正熱愛文學的作傢對文學的態度；（3）聯係時代，批判當代作傢不能堅守文學的安靜，反熱衷宣傳與炒作的現象，錶達作者的憂慮。

2．（1）堅持全神貫注地寫作，拒絕熱鬧；（2）認為作品的孕育是神聖的，不願誇誇其談；（3）主張作品至上，不希望成為公眾關注的人物。

3．不可刪。對比。突齣強調當代社會中新聞對文學的侵犯以及作傢的浮躁遠比歌德所處的時代嚴重，為下文批判已失去安靜的浮躁現實做鋪墊。

（重慶市重慶一中 2013屆高三上學期 一診模擬考試）

周國平評注：

1．第1題：文章開頭為什麼從波蘭女詩人維斯瓦娃寫起？我說說原因——因為這篇文章是在維斯瓦娃得奬後不久寫的，當時她成瞭新聞人物並為此煩惱，我覺得是論述文學的安靜這個題目的一個好的由頭。就這麼簡單。當然，學生是不知道這個背景的。如果迴答由維斯瓦娃成名後失去安靜的煩惱引齣文學的安靜這個主題，就應該算答對瞭，參考答案所列第（3）點可以去掉。一般來說，參考答案應該僅列與問題直接相關的要點，不可列間接相關的內容，根據後者扣分是不公平的。

2．第2題，參考答案所列三點是相同意思的不同錶達，要學生把這三種不同錶達都列舉齣來是不閤適的。迴答這個問題的關鍵是闡明兩點：一、真正熱愛文學的錶現；二、對成名後熱鬧的態度。

3．第3題齣得有意思，參考答案也好。

前言/序言

序

我的文章常被收進中學語文課本，更多被用於中學語文測試，這給我提供瞭一個機會，讓我對中學語文教學有瞭一點近距離的觀察。

首先要感謝語文教學界，承濛其厚愛，我在中學生裏有瞭許多讀者。經常有人告訴我，說自己從中學開始就讀我的作品瞭，我心知這主要緣於語文課。一個作傢的作品能夠由課堂這個最直接的途徑，進入一代代少年人的視界乃至心田，這是怎樣的福氣，我感恩。在學生的心目中，進入課本也許就意味著進入曆史，以至於有一迴和某中學的學生見麵，一個男生站起來說：“周老師您還活著啊，我以為您是民國人物哩。”我愉快又慚愧地為我還活著嚮他道歉。

然而，我也常聽見有中學生發齣抱怨，說我的文章把他們害苦瞭。這大約有兩種情況。一是文章難懂，對此我要檢討自己，我的有些文章有概念化的毛病，品質不高，本不該被選中的。二是試題難答，這就不能全怪我瞭，有必要檢討測試的方式。有一迴，一個初三女生拿給我一份試捲，是以我的《人的高貴在於靈魂》為文本的測試，她讓我自己做一下，然後按照標準答案打分，我得瞭69分。她十分得意，因為我比她分低，她還得瞭71分呢。當然不能說作者一定很理解自己的作品，但是，如果標準答案是作者自己也不容易猜中的，我們就有理由問：所謂標準答案的根據是什麼？這種有標準答案的測試方式能否測齣真實的理解能力？

現行測試方式對語文有一個似乎不言而喻的定位，即語文是一門知識。按照這個定位，理解一個文本，就是要把這個文本所包含的知識找齣來，予以牢固的掌握。語文誠然包含知識，比如語法規則和修辭手法之類，但語文課的目的是培養閱讀和寫作的能力，而這種能力其實與是否牢記這類知識沒有什麼關係。這類知識是默會和實踐性質的，沒有人是因為牢記這類知識而成為一個好的文學鑒賞者或者一個好的作傢的。本書中多有這樣的試題，問某個句子運用瞭什麼論證方法，我看瞭答案纔知道，竟有道理論證、舉例論證、對比論證、正反論證、比喻論證、引用論證等這麼繁多的名目，而我寫這些句子的時候哪裏想得到。

按照語文是知識的定位，文本的內容也被歸結為若乾知識要點，無非是中心論點（主題思想）、段落大意以及文中某些關鍵語句的含義，而能夠按照標準答案迴答齣這些要點就算是理解瞭文本。這是現行語文測試的一個基本模式，我認為它不但把理解簡單化瞭，而且阻礙瞭真正的理解。我要鄭重強調一個觀點：語文絕不隻是知識。這有兩層意思。其一，即使你在邏輯上正確地歸納瞭文本的中心論點和段落大意（這在一定程度上可以看作知識），也不等於理解瞭文本，因為好的文本的意義遠遠大於這一點兒知識。其二，知識有標準答案，文本的意義則不可能有標準答案，好的文本的意義一定是開放的，因此真正的理解也一定是積極的而不是被動的。可是，標準答案的存在卻逼迫學生隻能做被動的理解，把注意力放在揣摩可能的答案上麵，阻塞瞭主動的積極的理解過程。

真實的理解過程是怎樣的？我們與一個文本相遇，它藉文字符號錶達瞭某種意義，在理解之前，這個意義是不明確的，唯有在理解中纔會明確起來。所謂明確起來，並不是文本中有一個純粹客觀的東西，我們把它捕捉到瞭。一方麵，文學作品傳達的是作者的感受和思考，其意義是復雜而非單一的，從不同角度去看可以有不同的理解。另一方麵，接受者麵對一個文本的時候，心靈不是一片空白，他在以往的經曆和閱讀中也積纍瞭感受和思考，一定會把他的積纍帶進理解之中。這個情況既不可避免，也十分必要，實在是理解的前提，因為倘若心靈一片空白，他是不可能讀懂任何文本的。

根據這兩個方麵，德國哲學傢伽達默爾提齣瞭一個概念，叫作視域融閤。理解發生的時候，存在著兩個不同的視域，一是文本的涵義，二是接受者的心靈積纍，而理解的結果是這兩個視域的融閤。最後得齣的東西，必定為文本和接受者所共有，你中有我，我中有你，其間的界限事實上無法明確區分。

換一個說法，理解是接受者與文本之間的對話，而成功的理解就是有效的對話。一方麵，文本是好的文本，有豐富的內涵，有充分的開放性。另一方麵，接受者是好的接受者，有豐富的心靈積纍，有充分的理解力。因此，二者之間能夠最充分地相互作用，實現最大限度的視域融閤。經由這樣高品質的理解，文本的意義和接受者的心靈積纍都在增長。縱觀人類的精神曆程，優秀書籍的傳播和優秀心靈的成長的確是同行並進的。

用這個觀點來看語文課，無論課文閱讀，還是文本測試，都應該把重點放在調動和增加學生的心靈積纍上，以此促進學生的心靈生長。為此第一必須選擇好的文本，不但要有值得去理解的內涵，而且要契閤學生心靈積纍的一般情況。務必杜絕假大空的文本，那種東西既沒有可供理解的內涵，在學生的真實經驗中又沒有對應物，隻會麻痹和敗壞心靈。第二要改變教學和測試方式，總的精神是推動學生與文本對話。測試對文本的理解，我主張用兩種方式，一是寫評論或讀後感，二是設計齣能夠激發獨立思考的試題，這樣的試題不可能有標準答案。在這兩種方式下，評判的標準都是看有無真實感受和獨立見解，能否言之成理。事實上，在自然的閱讀狀態中，學生哪裏會去關注主題思想、段落大意之類的東西，他如果讀得興趣盎然，內心必有一種共鳴或者抗爭，而這正是他的理解力得到瞭充分動員的錶現。現行語文課的問題就在於違背瞭這種活潑的自然狀態，人為設計一套死闆的方式。

語文課有兩項使命。一是母語的訓練，讓學生學會正確地讀、想、寫。二是人文素質的培養，亦即上文所說的心靈的生長。在實際的教學中，二者是不可分的。教材是基礎，應該既是優秀的母語範文，又有純正的人文內涵。無論母語的訓練，還是人文素質的培養，都是通過閱讀好作品受熏陶的過程。理解不是孤立的能力，它是在熏陶中不知不覺形成的，語文測試所測試的實際上就是熏陶的效果。

本書的主體部分是55份中學語文試捲，是一位有心的編輯替我搜集和匯編的。用作測試文本的我的文章，其中有相當一些，齣題人做瞭刪節，本書皆保持原樣，不予復原。在每份試捲後麵，我都寫瞭評注。有些試捲甚閤吾意，有些明顯存在我所批評的弊病，我都如實寫瞭我的看法。我的評注皆對事不對人，為此在寫之前決不去看是哪個單位使用瞭這份試捲。我的看法不一定對，隻是一種切磋，旨在探索閤理的語文教學和測試體係。在這個探索中，我的文本隻是方便的案例，用誰的文本都一樣，不會影響我的判斷。我期待本書能在語文教學界引起討論，也歡迎有切身體會的中學生發錶意見。

周國平

2016年12月31日

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